作文一：《写给刘禹锡的信》700字
写给刘禹锡的信
刘禹锡，您好。虽然我不知道作为一千多年之后的我该如何称呼您，但是我知道，“诗豪”这个称号是很适合您的，而我觉得您更像一位姗姗有礼的儒士；一位拥有自己思想不随大流左右的哲学家；一位在政治上因为改革触及了官僚的利益而遭排挤、贬官、流放却依旧心怀节气的人。您的身上，我看到了一种纯粹，一种坚持，一种为国为民着想的精神，您身上的节气是无法诠释的，作为隔世的我们，也只有从您大量的诗歌中，感受您身上所散发的文学气息，缓揣您无法比拟的哲理涵养，再从史料中了解您一生的艰辛。我知道，您有一个不错的幼年和青年时期，您的事业蒸蒸日上，您为了这个国家的子民，实行了具有进步意义的改革，但伟大的胜利伴随着牺牲，您的改革波及到保守派的利益，他们为了自己的利益，上书弹劾您，但您还是像以往那样站在一线，同革新派一起上书诠释什么叫做正义，但无奈历史无法一帆风顺的演绎下去，唐顺宗对您的信任一天不及一天，再加上言官不明事理的弹劾，革新派还是失败了，唐顺宗也被迫让位给太子李纯，和您战斗在一线的共事也一个一个遭到重创，随后命运终究还是降临在了您的身上，您同柳宗元等七位共事被流放到荒芜之地，这也是历史上的“八司马事件”。您在这充满了饥荒，落后的无主之地竟呆了十年之久，元和九年，您和其余“七司马”一同被招奉回京，您不顾自身，再次创作一首诗歌来表达自己对这世间的不满，没想到的是这份诗歌得罪了执政，您再次被流放十三年，前前后后二十三年，可以改变太多事物，可以让一个朝代福兴亦可以让一个朝代灭亡。在这二十三年内，我钦佩您的坚持，您所具备的品质，朝廷里那些只会聚敛的顽固派是模仿不来的。在这段时间内，您的诗歌风格也受当地民俗而改变，有时像在幽竹林中的木亭中小惬，有时像在猛浪击石的悬崖边上喊出自己的愤懑，有时又有一种难言的忧伤时常缭绕在心边。贬谪生涯结束后，您重返朝廷为国效力。大家的挽留还是敌不过历史的脚印，一大文学家刘禹锡最后还是随着洛阳天边的那一轮红日逝去了。您所带给我们的节写给刘禹锡的信
气，教会我们的坚持，我们永远不会忘记。
作文二：《刘禹锡的佛缘》1500字
刘禹锡（７７２—８４２）是唐代著名文学家、哲学家，他一生创作了数百首诗歌，特别是他的《竹枝词》以语言通俗明快，读来朗朗上口而深受读者的喜爱。刘禹锡不仅是一位著名的文学家，同时也是一位虔诚的佛教徒，他不仅经常与禅僧往来论道，而且自己参禅打坐，钻研经典，坚持清修。他还经常以诗歌作为弘扬佛法的手段，来阐释佛理禅意，表达自己对修证的体验。下面对他的生平与佛缘作简略介绍。
刘禹锡，字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始该汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，１９岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第，接着又登宏词科。贞元十一年（７９６）登吏部取士科，授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。贞元二十一年（８０６）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、柳宗元同为政治革新的核心人物。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月，刘禹锡写了（元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子）诗，得罪执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（８３６）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年（８４１），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。
刘禹锡在漫长的贬谪生活中，逐渐对佛教产生了认识和感情。刘禹锡被贬朗州（即今常德市）司马期间，所担任的是一个有职无权的闲官。在这种被贬谪的日子里，刘禹锡不仅无事可做，也深感内心十分苦闷，希望能够找到一种排遣内心忧愁烦恼的方法。在这种情况下，他开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦恼的方法。随着对佛教理解的日益深入，他从当初的好奇，已经变为深深了解个中三昧，以至达到了“事佛而佞”的地步。他自述自己案席上放的多是“旁行四句之书”（佛教典籍），来往者也皆是“赤髦白足之侣”（佛教僧侣）见（送僧元皓南游），《刘禹锡集》卷二十九）。与一般的好佛者不同，刘禹锡对佛教的尊崇是他一生苦苦求索的结果。他说自己做官二十年，一直在思索寻求一种人生之道，结果发现世上所谓的诸道，如科举进仕、经商产业等，都难以行通，非为正途，只有佛教”出世间法”，才值得尽心。
唐代佛教正逢鼎盛时期，刘禹锡被贬地朗州也是佛教圣地。
刘禹锡与佛教结缘的另一件事就是一婆罗门僧治好了他的眼疾。他的《赠眼医婆罗门僧》写道：
三秋伤望远，终日泣途穷。
两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不见风。
师有金蓖术，如何为发蒙？
诗中说他中年时就患了白内障，给他治疗眼疾的婆罗门僧人即印度医僧。这位眼医用的是“金篦术”即是“金针拨内障术”。佛教传入中国后，许多印度僧人纷纷来华，他们即传教又行医，既是佛理精通的高僧，亦是精通医术的医僧。
佛教思想对刘禹锡的思想和为人处世有很大的影响。在佛教思想影响下，刘禹锡虽屡屡贬谪，但依然能够保持一颗宠辱不惊的平和心态。
作为一个诗人，刘禹锡写有许多阐释佛理，表达自己对佛教前途和未来关注的诗歌。刘禹锡写有赞颂高僧说法的精深圆融的诗歌。如《赠别君素上人》：
穷巷唯秋草，高僧独扣门。
相欢如旧识，问法到无言。
水为风浪生，珠非尘可昏。
悟来皆是道，此别不销魂。
在一般人看来，离别是人间最令人神伤的事情。古往今来的诗人都在诗歌中表达对离别的伤感之情。
刘禹锡患还有的诗歌表达了自己对佛教兴衰的关注。如《生公讲堂》：
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高座寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
这首诗是对金陵的一处古刹凄凉景象的感叹。
刘禹锡作为唐代着名的大文学家，他在宦海浮沉中接触并信奉佛教。佛教思想对他的为人和创作产生了多方面的有益影响。在创作方面，佛教思想丰富了其诗歌的表现题材和思想内涵，奠定了他在中国文学史上的大家地位。可以这样刘禹锡的佛缘
说，佛教思想改变了刘禹锡的人生观。
作者： 慎言
来自： 《南山梵音》
作文三：《刘禹锡的“桃花劫”》1000字
王叔文侍读顺宗，在棋枰上燕起鹤落，可谓乾坤一局棋。但王叔文纵负奇才，也没有完成他的乾坤之局，仅仅八个月不到，他的壮志就在政敌的谈笑中，灰飞烟灭了。结局是自己被赐死，他的战友们“八司马”被贬职流放。
刘禹锡就在这个“八司马”之列。同时被贬的还有柳宗元。
宫廷斗争残酷而又复杂多变，正是多变，便给那血腥的残酷抹上了一丝神秘诡异的色彩。让后人观看连续剧般去享受那其中的曲折惊险。但对于当时身在其中的人来说，宫廷斗争的结果就等于要流血要人头落地。公元８０６年，因为宫廷斗争，诗人刘禹锡开始了他命运中的“桃花劫”。这一年，新即位的皇帝唐宪宗全盘推翻了他的前任皇帝的“永贞革新”，并将奉先帝参与的一些官员革职贬迁。
就这样，刘禹锡开始了他四处贬迁的流浪生活。贬迁十年，京都一梦。十年后，刘禹锡回到了长安。踏入长安的那一刻，前尘往事忽然涌上来，令他微微眩晕。朱雀大街旁的里巷小道上，包着青巾的少女轻盈地从他的身边走过，遗下了花朵的清香，柔软的吟唱渐细渐远，把他引到了玄都观。
玄都观的桃花开得如此炫人眼目，开得如此恣意自我。这一刻，让敏感的诗人感动莫名，开口吟道：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
这首诗让他重拾被当权者贬谪远方的噩梦。或许是桃花那不顾别人贬誉而自我盛开的姿态，让诗人领略到了美丽来自自我的发现自我的实现。诗人刘禹锡一如既往地歌唱在自己行走的每一条路上，就像桃花把每一朵花开在每一条树枝：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”诗人的乐观豁达跃然纸上。人生苦短，四时有序，每个人都如那桃花，按照自己的季节开放自己的花朵，那么这个世界便是一个美丽的世界。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”一篇千古传唱的《陋室铭》正是诗人心灵里桃花开出的芬芳。
或许正是如此执著地唱自己的歌，开自己的花，一直到晚年仍是精华不衰，写出“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的豪迈诗句。直至临终，也不放弃自己的信仰，写下了《子刘子自传》。特别是十四年后再次被皇帝召回长安时，在这个只要少许低头便可改善自己困顿境地的机会面前，执志的刘禹锡又一次来到玄都观，看着枯死的桃树和满地的野葵燕麦，再一次吟唱道：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种花道士归何处，前度刘郎今又来。”
皇帝不高兴了，刘禹锡的“桃花劫”权臣不高兴了，他们不愿意被讽刺为菜花，于是刘郎这朵桃花就又被遣送他乡。
在这个诗人多如星辰的时代，刘禹锡固守着自己桃花开放的时序观，要在属于自己的季节里散发自己的芬芳。一如他的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗中所言，他那首首用心血写就的诗篇和他那不畏威权的诗人气节，如朵朵桃花一样开在了寻常百姓家的庭院，如一只只美丽的燕子飞进了寻常百姓家的堂前，千年之后的人们在阅读着这个“前度刘郎”，他给了我们桃花一般的美丽，还有芳香。
摘自《知识窗》
作文四：《刘禹锡的“桃花劫”》1100字
王 叔 文 侍 读顺 宗 在 棋 枰 上 燕 起 鹤 落
，
，
可谓
乾坤
一
局 棋 但王 叔 文纵 负奇 才 也 没 有完 成他
。
，
的乾坤 之 局 仅 仅 八 个 月 不 到 他 的壮 志 就 在 政
， ，
敌 的谈 笑 中 灰 飞 烟 灭 了 结 局 是 自 己被 赐 死
，
。
，
他 的 战友们
“
—
—
八 司马 被贬职 流放
“
”
”
。
刘 禹 锡就 在 这 个 八 司 马 之 列 同 时 被 贬 的
，
还有柳 宗元
。
宫廷 斗争残 酷 而 又 复杂 多变 正 是 多变 便
， ，
圆
给 那 血 腥 的残 酷 抹 上 了
一
丝神秘诡异的色彩
，
让 后 人 观 看 连 续剧 般 去 享 受 那 其 中的 曲折 惊
险 但对 于 当 时 身在 其 中的 人 来 说 宫廷 斗 争 的
。
，
结 果 就 等于 要 流血 要 人 头落地
公元８
０ ６
，
。
年 因 为 宫 廷 斗 争 诗 人 刘 禹锡 开 始
，
“ ” 。
了他 命运 中的 桃 花 劫
这
一
年 新 即位 的 皇 帝
，
“
唐宪宗全盘 推翻了他的前任皇帝的
永贞革
正 是 诗 人 心 灵 里 桃 花 开 出的芬 芳
。
新
”
，
并将 奉先帝之 命 参 与变法 的
。
一
些官员革职
贬迁
或 许 正 是 如 此 执著 地 唱 自己 的歌 开 自 己 的
， ，
就这 样 刘 禹锡 开 始 了他 四 处 贬 迁 的 流 寓生 活 贬 迁 十年 京都
。
一
花
一
，
直 到 晚年 刘仍 是精力 不 衰
，
，
写 出 莫道 桑
，
“
，
梦 十 年 后 刘 禹锡 回到 了
。
，
榆 晚
为霞尚满天
”
的豪 迈 诗 句 直 至 临 终 他 也
。
长安 踏入 长安 的那
。
一
刻 前尘往事忽然涌上
， ，
不 放 弃 自 己 的 信 仰 写 下 了 （《 刘 子 自 传 》 特 别 子
，
。
来 令 他 微 微 眩晕 朱 雀 大 街 旁 的 里 巷 小 道 上
，
。 ，
是
１ ４
年 后 再 次被 皇 帝 召 回 长 安 时 在 这 个 只 要
， ，
包着青 巾的少女轻 盈 地 从他 的 身边 走 过 遗 下
了 花 朵 的 清香 柔 软 的 吟 唱渐 行 渐 远 把 他 引 到
，
少许 低头变可 改善 自己 困顿境地 的机 会面前
，
执 著 的刘 禹锡 又
一
次来到玄都观 看着枯死 的
，
一
了玄都观
。
桃树 和 满地 的野 葵燕 麦 再
，
次 吟唱道
。
“
：
百 亩
中
，
玄都观 的桃 花开 得 如此 炫 人 眼 目 开 得 如 此
，
庭 半是 苔 桃 花 净尽 菜花 开
，
种 花道 士 归何 处
恣 意 自我 这
。
一
刻 让 敏感 的诗人 感 动莫名 开
， ，
前 度 刘 郎今
又
来
” 。
口
吟道
“
：
紫陌 红 尘拂
，
面
来 无人
，
不 道
”
。
看花
回
。
玄
皇帝不高兴 了 权 臣不高兴 了 他们不愿 意
， ，
都观
里 桃
千 树 尽 是 刘 郎去 后 栽
被 讽 刺 为 菜 花 于 是 刘 郎这 朵 桃 花 就 又 被 遣 送
，
。
这 首 诗 让 他 重 拾 被 当权
者 贬 谪 远 方 的 噩 梦
他乡
。
或 许 是 桃 花 那 不 顾 别 人 贬 誉 而 自我 盛 开 的 姿
态 让 诗 人 领 略 到 了 美 丽 来 自 自我 的 发 现 自我
，
在 那 个 诗 人 多 如 星 辰 的 时 代 刘 禹锡 固 守着
，
自己桃花开放 的时序观 要 在属 于 自己的季节
，
的实 现 诗 人 刘 禹锡
。
一
如 既往地 歌唱在 自己行
一
里散 发 自己的芬芳 燕
，
一
。
如他 的
“
旧
时
王
谢 堂前
走的每
一
一
条路上 就像桃 花把每
，
“
朵花开在每
” 。
飞如 寻
常百姓 家 诗句所 言 他那 首首用心
， ，
”
条树枝 ：
沉
舟 侧 畔 千 帆 过 病树 前 头 万 木春
，
血 写就 的诗篇和他那 不畏威权 的诗人气节 如
诗人 的乐观 豁达跃 然纸上
，
。
人生 苦短
，
四 时有
朵朵桃花
刘禹锡的“桃花劫”一
样开 在 了寻常百姓 家 的庭 院 如
， ，
“ ”
一
序 每个人都如那 桃花 按照 自己的季节开放 自
，
只 只 美丽 的燕 子 飞 到 了寻常 百姓 家的堂 前 千
己 的花 朵 那 么 这 个 世 界 便 是
，
“
一
个美丽 的世界
，
。
年之 后 的人 们 依 然 在 阅读 这 个 前 度 刘 郎
给 了我们桃花
一
，
他
山 不
，
在 高 有仙 则名
， ”
一
。
水不 在深
有龙 则 灵
。
般 的美丽 还 有 芳香
，
。
婚
新
斯是 陋 室 惟吾 德 馨
【 行天 下 】 风 口 按 下 装置
， ，
。
篇 千 古 传 唱 的 （（ 陋 室 铭 》
不 仅
让
编 辑 ／宛
，
，
在 美 国 很 多路 口 绿灯 就 会 亮起 来
，
有红绿灯 还 有 行人 通过
，
。
一
种 指 示 行 人 过 马路 的 装 置
行人 走 到 路
作文五：《刘禹锡的喟叹》1200字
最近读到这样一则新闻：安徽和县打算斥资千万元改建因唐朝大文豪刘禹锡的《陋室铭》而闻名于世的“陋室”，为陋室新增“金经台”、“鸿儒阁”、“傍水楼台”等多处“人文景观”，将陋室打造成壮观的“陋室园”。闻此不由感慨系之，真乃“年年岁岁花相似，新闻年年不相同”矣。
《陋室铭》是什么？是中华千古名文！其之所以超越时空闻名于世，首先源于其室之陋。因室之陋，才有了刘禹锡这一传世名篇。《陋室铭》的灵魂和可贵之处，乃是作者不同凡响的人格魅力和广阔胸怀。如果刘禹锡住的不是陋室而是豪宅，世上也压根不会有这篇文学经典了。
刘禹锡，字梦得，公元７７２年生于洛阳，进士出身，才高八斗，官至监察御史。因参与王叔文反对宦官和藩镇割据的“永贞革新”，失败后被贬朗州司马，后又因《戏赠看花诸君子》一诗触犯当局，降为连州刺史，再贬安徽和州刺史。
和州即今之和县，按当时体制，刘禹锡应在衙门内享有三间三厅居室。但和州知县策某认为，刘是被贬之人，有意刁难他，将其安排到县城南门外临江的三间小房居住。刘禹锡却不以为然，见住地风景不错，还写了幅“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联贴于门首。策某闻知甚为恼火，遂将刘禹锡移居别处，面积缩减了一半。此房位于历阳镇德胜河边，周围倒也山清水秀。刘梦得仍怡然自得，又撰对联曰“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”，策县令闻讯更是大怒，再下令将刘撵到城中―间只能放一床一桌一椅的小破房居住。
半年之内，刘禹锡被迫搬了三次“家”，明摆着是策某有意整人，心中当然如鲠在喉愤愤不平。于是，他有感而发一气写成《陋室铭》，曰：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：‘何陋之有？’”他还请人刻碑立于门外。今读《陋室铭》，仍觉其字字珠玑，句句深意，思想性与艺术性堪称“双高”，充分表达了作者高洁的操守和安贫乐道的人格魅力。
敢问，此番和县欲如此荒唐地按经济逻辑来进行“文化建设”，用豪华包装来诠释古代遗迹，其究竟意欲何为？是想篡改历史，还是要“还历史于真相”？抑或故意向刘禹锡开火，讽刺刘郎是在“作秀”？我想，和县的决策人总不至于糊涂到连是非曲直都分不清了吧？那么，只能理解为他们对刘禹锡的身世及胸怀太无知，太不识相，所以才做出如此焚琴煮鹤的“动议”吧！倘梦得先生地下有知，不知该如何喟叹“世风日下、人心不古”了！
说实话，近些年我国各地“造古”、“复古”之风可谓方兴未艾：诸葛“躬耕地”至少有三四处，“桃花源”起码有五六处，而“梁祝故里”居然有七八处――连缺山少水毫无风景可言的河南汝南县，竟也自称是“梁祝故里”。这些还倒情有可原，毕竟上述均属美丽传说，崇美之心人皆有之嘛！而和县在干什么？他们想把一间名人陋室打造成根本不存在的豪华别墅，让已经“靠边站”刘禹锡的喟叹的刘禹锡变成一位土财主，岂不可气可悲又可笑乎？此举究竟无知抑或无聊？这笔巨额资金是靠上级拨款还是须向全县人民“集资”？笔者去过和县，那是一个财政收入仅为１．２亿元的贫穷小县，老百姓日子捉襟见肘，和县的群众会否乐见“陋室园”的修建，不是和尚头上的虱子――明摆着的吗？
但愿今天的官员能多读读《陋室铭》，从“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名言里汲取精神养分。刘禹锡还有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”等名句，但愿人们莫做“沉舟”与“病树”，争做“便引诗情到碧霄”的“晴空一鹤”！■
图：陆华 编辑：韩铁马
作文六：《刘禹锡的古诗》1700字
１、秋风引＞
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
２、堤上行＞
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。刘禹锡的古诗。
３、秋词＞
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
４、再游玄都观＞
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
５、望洞庭＞
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
６、江南春＞
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。刘禹锡的古诗。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
７、竹枝＞
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
８、竹枝＞
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
９、竹枝＞
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
１０、竹枝＞
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
１１、竹枝＞
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
１２、竹枝＞
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
１３、竹枝＞
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
１４、竹枝＞
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
１５、竹枝＞
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
１６、竹枝＞
城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
１７、竹枝＞
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
１８、步虚词＞
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
１９、步虚词＞
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
２０、抛球乐＞
五色绣团圆，登君玳瑁筵。
最宜红烛下，偏称落花前。
上客如先起，应须赠一船。
２１、抛球乐＞
春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。
２２、纥那曲＞
杨柳郁青青，竹枝无限情。
同郎一回顾，听唱纥那声。
２３、纥那曲＞
踏曲兴无穷，调同辞不同。
愿郎千万寿，长作主人翁。
２４、浪淘沙＞
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
２５、浪淘沙＞
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
２６、浪淘沙＞
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
２７、浪淘沙＞
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
２８、浪淘沙＞
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。
２９、浪淘沙＞
汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
３０、浪淘沙＞
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。
３１、浪淘沙＞
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
３２、浪淘沙＞
鹦鹉洲头浪颭沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
３３、杨柳枝＞
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
３４、杨柳枝＞
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知。
３５、杨柳枝＞
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落人家。
３６、杨柳枝＞
南陌东城春草时，相逢何处不依依。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
３７、杨柳枝＞
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
３８、杨柳枝＞
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
３９、杨柳枝＞
迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。
只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。
４０、杨柳枝＞
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。
４１、杨柳枝＞
凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。
御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。
４２、杨柳枝＞
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。
４３、杨柳枝＞
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
４４、杨柳枝＞
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
４５、踏歌词＞
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。
４６、踏歌词＞
桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
４７、踏歌词＞
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
４８、踏歌刘禹锡的古诗词＞
日暮江南闻竹枝，
南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，
直到三春花尽时。
４９、忆江南＞
春去也，多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，
丛兰帙浥露似沾巾，
独坐亦含颦。
５０、忆江南＞
春去也，共惜艳阳年。
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，
惟待见青天。
５１、潇湘神＞
湘水流，湘水流，
九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，
零陵芳草露中愁。
５２、潇湘神＞
斑竹枝，斑竹枝，
泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，
潇湘深夜月明时。
５３、西塞山怀古＞
西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤心事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
５４、酬乐天扬州初逢席上见赠＞
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
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作文七：《刘禹锡的古诗》1700字
刘禹锡的古诗
１、《秋风引》
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
２、《堤上行》
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。
３、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
４、《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
５、《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
６、《江南春》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
７、《竹枝》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
８、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
９、《竹枝》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
１０、《竹枝》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
１１、《竹枝》
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
１２、《竹枝》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
１３、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
１４、《竹枝》
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
１５、《竹枝》
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
１６、《竹枝》
城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
１７、《竹枝》
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
１８、《步虚词》
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
１９、《步虚词》
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
２０、《抛球乐》
五色绣团圆，登君玳瑁筵。
最宜红烛下，偏称落花前。
上客如先起，应须赠一船。
２１、《抛球乐》
春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。
２２、《纥那曲》
杨柳郁青青，竹枝无限情。
同郎一回顾，听唱纥那声。
２３、《纥那曲》
踏曲兴无穷，调同辞不同。
愿郎千万寿，长作主人翁。
２４、《浪淘沙》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
２５、《浪淘沙》
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
２６、《浪淘沙》
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
２７、《浪淘沙》
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
２８、《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。
２９、《浪淘沙》
汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
３０、《浪淘沙》
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。
３１、《浪淘沙》
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
３２、《浪淘沙》
鹦鹉洲头浪颭沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
３３、《杨柳枝》
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
３４、《杨柳枝》
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知。
３５、《杨柳枝》
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落人家。
３６、《杨柳枝》
南陌东城春草时，相逢何处不依依。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
３７、《杨柳枝》
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
３８、《杨柳枝》
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
３９、《杨柳枝》
迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。
只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。
４０、《杨柳枝》
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。
４１、《杨柳枝》
凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。
御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。
４２、《杨柳枝》
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。
４３、《杨柳枝》
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
４４、《杨柳枝》
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
４５、《踏歌词》
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。
４６、《踏歌词》
桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
４７、《踏歌词》
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。刘禹锡的古诗／ｐ＞月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
４８、《踏歌词》
日暮江南闻竹枝，
南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，
直到三春花尽时。
４９、《忆江南》
春去也，多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，
丛兰帙浥露似沾巾，
独坐亦含颦。
５０、《忆江南》
春去也，共惜艳阳年。
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，
惟待见青天。
５１、《潇湘神》
湘水流，湘水流，
九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，
零陵芳草露中愁。
５２、《潇湘神》
斑竹枝，斑竹枝，
泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，
潇湘深夜月明时。
５３、《西塞山怀古》
西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤心事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
５４、《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
＊ 边塞的古诗
＊ 元宵节古诗
＊ 爱国的古诗词
作文八：《刘禹锡的诗全集》900字
刘禹锡的诗｜刘禹锡的诗全集
＊ 刘禹锡：竹枝词·白帝城头春草生
＊ 刘禹锡：竹枝词·杨柳青青江水平
＊ 刘禹锡：浪淘沙·九曲黄河万里沙
＊ 刘禹锡：秋词·自古逢秋悲寂寥
＊ 刘禹锡：秋词·山明水净夜来霜
＊ 刘禹锡：望洞庭
＊ 刘禹锡：乌衣巷
＊ 刘禹锡：陋室铭
＊ 刘禹锡：浪淘沙·九曲黄河万里沙
＊ 刘禹锡：西塞山怀古
＊ 刘禹锡：杨柳枝词·塞北梅花羌笛吹
＊ 刘禹锡：始闻秋风
＊ 刘禹锡：秋风引
＊ 刘禹锡：台城
＊ 刘禹锡：春词
＊ 刘禹锡：蜀先主庙
＊ 刘禹锡的古诗
＊ 刘禹锡名言名句
１、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
２、《九日登高》
世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。
３、《缺题》
故人日已远，窗下尘满琴。
坐对一樽酒，恨多无力斟。
幕疏萤色迥，露重月华深。
万境与群籁，此时情岂任。
４、《庭竹》
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
５、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
６、《汉寿城春望》
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
７、《伤桃源薛道士》
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
８、《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
９、《浪淘沙》
日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
１０、《视刀环歌》
常恨言语浅，不如人意深。
今朝两相视，脉脉万重心。
１１、《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
１２、《浪淘沙》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
１３、《杨柳枝》
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
１４、《观云篇》
兴云感阴气，疾足如见机。
晴来意态行，有若功成归。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。
夜深度银汉，漠漠仙人衣。
１５、《酬令狐相公杏园花下饮有怀见寄》
年年曲江望，花发即经过。
未饮心先醉，临风思倍多。
三春看又尽，两地欲如何。
日望刘禹锡的诗全集长安道，空成劳者歌。
１６、《竹枝》
江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
１７、《松江送处州奚使君》
吴越古今路，沧波朝夕流。
从来别离地，能使管弦愁。
江草带烟暮，海云含雨秋。
知君五陵客，不乐石门游。
１８、《伤循州浑尚书》
贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
遥想长安此时节，朱门深巷百花开。
１９、《寄赠小樊》
花面丫头十三四，春来绰约向人时。
终须买取名春草，处处将行步步随。
２０、《步虚词》
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼□献天帝。
作文九：《刘禹锡的天真》900字
但凡真正的诗人、作家、艺术家，都有几分不谙世事不通世俗的“天真”。这种“天真”，一方面使他们比一般人更敏锐地感知人世间的真善美和假恶丑，创作出淳朴率性、近乎天籁的完美文艺作品，另一方面，这种“天真”又使得他们与世俗格格不入，遭遇世俗的排斥和打击，甚至被某些俗人所嫉恨和算计，他们的人生轨迹，也因此变得曲折而多舛。唐朝大诗人刘禹锡就是这样的典型。
在当时的文坛。刘禹锡绝对是重量级人物。他是唐朝中晚期的著名诗人。有“诗豪”之称。他的《陋室铭》《鸟衣巷》都是流芳百世的名作。但刘禹锡也是一个相当天真的人，做人颇不圆通。刘禹锡的天真，在他的《陋室铭》里有明显的表现。文章表现了他不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。几多浪漫，几多天真。可是，他的“天真”给他惹了不少麻烦。
唐朝社会有种风俗。举子在考试前都要将自己的得意之作送给朝廷有名望的官员。请他们看后为自己说几句好话，以提高自己的声誉。寰阳有个名叫牛僧孺的读书人，是刘禹锡的“粉丝”，到京城的时候，他带着自己的得意之作来见刘禹锡，请他斧正。说是斧正，其实他满心想的是能得到刘禹锡的褒扬。刘禹锡很客气地招待了他，等到打开牛僧孺的大作，刘诗豪的“天真”就暴露无遗了。他没去想人家请他斧正只是客套，竟然毫不客气地当面修改起牛僧孺的文章来。当然。刘禹锡作为久负盛名的文坛前辈、文学大家，能亲自修改牛僧孺的文章，对他创作水平的提高是有好处的。可是。牛僧孺并不是个真心向文的人，而且又非常自负。此番老刘只挑刺不夸奖，让他大失所望，也很受伤，他从此对刘禹锡记恨在心。
后来，由于刘禹锡积极投身于王叔文的政治改革，又加上他一贯洁身自好、不慕名利，他的仕途一直不很得意。而牛僧孺这小子却官运亨通。最后成了当朝宰相。一次偶然的机会，刘禹锡与牛僧孺相遇在官道上，两个人一起投店，喝酒畅谈。酒酣之际，牛僧孺写下一首诗。其中有“莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘”之语。这时。天真的刘禹锡才知道自己当年当面改牛僧孺的大作有多么孟浪、多么欠考虑。后来，刘禹锡还跟他的弟子提到这件事，说：“我当年一心一意想扶植后人，谁料适得其反。差点儿惹来大祸，你们要以此为戒，不要好为人师。”刘禹锡似乎有所醒悟刘禹锡的天真。
其实，刘禹锡改牛僧孺的文章，既是天真率性之为，也表现了他说真话、为人真诚的品格。也正是这种天真和真诚，造就了一个才华俊选风格脱俗的大诗人刘禹锡。倘若刘禹锡只是个凡事打哈哈说好话的人，我们今天又怎能读到他的那些清秀隽永的诗文？刘禹锡的“天真”并没有错，错的是病态的世道。容不下这种“天真”，容不下这份来自人性深处的美好。
编辑 张金余
作文十：《刘禹锡的“天真”》2700字
诗情豪意刘禹锡
刘禹锡（７７２～８４２），字梦得，洛阳人，是匈奴族后裔。他是唐代著名的文学家、哲学家。他历仕德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝，晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他１９岁游学长安，上书朝廷。贞元九年（７９３）考取进士，任监察御史等职。由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，参与了王叔文的改革运动，遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。刘禹锡的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉之为“诗豪”。
但凡真正的诗人、作家、艺术家，都有几分不谙世事不通世俗的“天真”。这种“天真”，一方面使他们能比一般人更敏锐地感知人世间的真善美和假恶丑，创作出纯朴率性、近乎天籁的完美的文艺作品；另一方面，这种“天真”，又使得他们与世俗格格不入，遭遇世俗的排斥和打击，甚至被某些俗人所嫉恨和算计，他们的人生轨迹，也因此变得曲折而多舛。刘禹锡就是这样的典型。
刘禹锡在当时的文坛，绝对是重量级人物。他的《陋室铭》、《乌衣巷》都是流芳百世的名作。但刘禹锡也是一个相当“天真”的人，做人颇不圆通。刘禹锡的“天真”，在他的《陋室铭》里有明显的表现。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度；表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。可是，他的“天真”给他惹了不少的麻烦。这一点，从刘禹锡创作《陋室铭》的过程中就可以看出。
《陋室铭》是刘禹锡被贬至安徽省和州时所作。刘禹锡被贬至和州任通判，按当时的规定，他的级别可以在衙门里住三间三厦的屋子。可是，和州姓策的知县是个势利小人，而且嫉贤妒能。他见刘禹锡被贬而来，便落井下石，对他“关照”有加。加之刘禹锡为人“天真”，不肯也不愿与势利小人套近乎，在策知县这里，自然得不到丁点好处，反遭多方刁难。策知县先是安排刘禹锡住在县城南门江边一套三间的房子里。三间三厦的屋子缩水为三间，搁在别人身上肯定郁闷，可“天真”的刘禹锡见房子面对大江，不但没有郁闷，反而很高兴，特地撰写了一副对联贴在屋门两侧，联曰：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”刘禹锡此举可把策知县气得够呛，本想整你，你却在这里“观白帆”，还想着要与朝廷“争辩”。好嘛，再给你紧紧。于是，策知县又下令将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，房子也由三间缩小到一间半。这一间半房子位于德胜河边，白帆是观不着了，可房子附近还有一排排杨柳树，这在“天真”乐观的刘禹锡眼里自是别有一番风趣。刘禹锡随遇而安，得了这一间半房子，也没有计较，悠然自得地住下，而且又写了一副对联贴在新居门上：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”策知县再次给刘禹锡调房。这次，他把刘禹锡的住房调到了城中，而且只给了一间仅能容下一床一桌一椅的破落蜗居。就这样，半年时间里，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅得斗室。“天真”的刘禹锡根本不计较住房待遇方面的落差，更不会向势利小人屈膝。他依然自得其乐地读书作文，并有感而发，一气呵成写下了《陋室铭》这篇流芳千古的美文，还请人刻于石头上，立在门前。
豁达的“天真”
刘禹锡的“天真”可以说是透入骨髓的，这种“天真”使他不管身处怎样的困境都能乐观豁达、不屈不挠。而他的乐观豁达，又往往让他备受打击。刘禹锡参与的王叔文的改革在保守派的百般阻挠之下失败了，支持王叔文改革的８个官员，都被当做是王叔文的同党而遭到打击。皇帝下诏，把韦执谊、刘禹锡、柳宗元等８人一律降职，派到边远地方当司马，历史上把他们和王叔文、王�合起来称作“二王八司马”。其中，刘禹锡被派到朗州（今湖南常德）做司马。朗州离长安很远，那时候还是荒僻落后的地区。要是换了一些想不开的人，心情是够难受的。“天真”的刘禹锡相信自己的作为是正直的，真理在自己这一边，遭贬了也不那么懊丧。到了朗州，除了办公以外，他常常游览山水，写写诗文，在诗文中抒发自己的政治抱负，反映人民的疾苦。这一去就是１０年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他们来，觉得这些都是有才干的人，放在边远地区太可惜了，就奏请宪宗，把刘禹锡调回长安，准备让他留在京城做官。
刘禹锡回到长安，看到长安发生了很大变化，朝廷官员中，很多新提拔的都是他过去看不惯、合不来的人，心里很不舒坦。不舒坦就不舒坦，放在心里就是，可刘禹锡“天真”啊，“天真”的人藏不住事。京城里有一座有名的道观叫玄都观，观里种了一些桃树，春天观里桃花盛开，招引了不少游客。有老朋友约刘禹锡到玄都观去赏桃花，回来以后他就写了《玄都观桃花》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
这首诗很快就传到了朝廷的权贵们那儿，他们从诗里读出了刘禹锡的“不服气”，也读出了他对朝廷后来提拔的权贵的嘲讽。这一下子自然就惹出了麻烦，他又被贬往连州（今广东连县）做刺史。以后，刘禹锡又被调动了好几个地方。过了１４年，裴度当了宰相，才把他调回长安。
刘禹锡重新回到京城，又是暮春季节。换个有城府的人，仕途如此坎坷，经过百般磨难好不容易回到了京城，该夹着尾巴做人了吧。可刘禹锡却旧地重游，又去玄都观里看桃花。这次，种桃的道士不在了，观里的桃树没有人照料，有的被砍，有的枯死，满地长着燕麦野葵，一片荒凉。他想起当年桃花盛开的情景，联想起一些过去打击他们的宦官权贵，一个个在政治争斗中下了台，而他自己却顽强地坚持着。想到这里，他就又写下了《再游玄都观》，抒发他心里的感慨：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士今何在？前度刘郎今又来。
这首诗一传开自然又被认为是牢骚之作，３年后，皇帝又把他贬到外地当刺史去了。
唐朝有种社会风俗，举子在考试前都要将自己的得意之作送给朝廷有名望的官员，请他们看后为自己说几句好话，以提高自己的声誉。襄阳有个名叫牛僧孺的读书人，这年到京城赴试。这个牛僧孺，可算作刘禹锡的“粉丝”，一到京城，他就带着自己的得意之作，来见刘禹锡，请他赐教斧正。刘禹锡“天真”大发，他没去想人家请他赐教斧正也许只是客套，竟然毫不客气地当面修改起牛僧孺的文章来。当然，刘禹锡作为久负盛名的文坛前辈、文学大家，能亲自修改牛僧孺的文章，对他创作水平的提高是有好处的。可是，这个牛僧孺并不是个真心向学的人，而且又非常自负，此番老刘只挑刺不夸奖，让他大失所望，也很“受伤”，他从此对刘禹锡记恨在心。后来牛僧孺官运亨通，最后当上了当朝宰相。一次偶然的刘禹锡的“天真”机会，刘禹锡与牛僧孺相遇在官道上，两个人便一起投店，喝酒畅谈。酒酣之际，牛僧孺写下一首诗，其中有“莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘”之语。这时，“天真”的刘禹锡才知道自己当年当面改牛僧孺的大作有多么的欠考虑。后来，刘禹锡还跟他的弟子提到这件事，说：“我当年一心一意想扶持后人，谁料适得其反，差点惹来大祸，你们要以此为戒，不要好为人师。”
其实，刘禹锡改牛僧孺的文章，既是“天真”率性之为，也反映了他为人真诚的品格。也正是这种“天真”和率性，造就了一个才华俊逸、风格脱俗的大诗人。倘若刘禹锡只是个凡事打哈哈、说好话的人，我们今天又怎能读到他的那些俊秀隽永的诗文。刘禹锡的“天真”并没有错，错的是病态的世道，容不下这种“天真”，容不下这份来自人性深处的美好。
刘禹锡屡遭贬谪，白居易很为他抱不平，写了《醉赠刘二十八使君》一诗，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面称赞刘禹锡的才气与名望，同时也为其不幸的命运而感叹。唐敬宗宝历二年（８２６年），５４岁的刘禹锡从和州刺史任上返回都城洛阳，途经扬州与白居易相会时作《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
这首诗可以说是“天真”的刘禹锡大半生的总结。■
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