文明的议论文

作文一：《文明与野性的博弈议论文》1000字

人类的历史已经有了几百万年的历程。无论是从身体还是心智上都向着文明的方向发展着，以至于人类用比其他动物短的多的时间创造了辉煌的物质文明，而这一切都是由人的精神所使。

精神的文明或野性往往引导着物质文明的方向。三皇五帝时期的尧舜禹时代盛行的是禅让制。在位的统领不会为了贪慕权利而选择让自己的亲人去继．ｏ．．承高位，而是广寻贤才，克制自己的欲望，主动禅让。这样使得人民得到了好的管理，自然百姓安居乐业，社会物质文明越加丰富了。而相比精神文明高尚的尧舜禹，商纣王的精神野性毕露无遗。他身为大王，但他难以驯服的生性使他如同禽兽。贪财，好色，懒惰，狂暴，本来蒸蒸日上的国家被他引向了穷奢极欲的无底洞。酒林肉池，滥杀无辜，野兽的本性使得社会财富的迅速散尽。直到周武王灭纣，这野性终被驯服。正如列宁所言“道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。”而道德正是精神的文明。

文明与野性不断的进行着博弈。诺贝尔本着一颗造福人类的心去发明了黄色火药，推动了社会进步，几乎奉献了生命。他道德的高尚为人们所敬仰。但是野心勃勃的战争狂人却用火药掠走了无数生命，侵占和强迫的野性使得日月无光。而善良的诺贝尔用积蓄设立诺贝尔奖，唤醒和平的心，消灭野性，让大地开满花儿。恩格斯说过：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。”而人类心中的野性正需要我们去克服去雕琢，产生灵性，与自然相通。给生活美好的未来，给人性炫目的光辉。

物质文明不需要精神的野性。记得那个给世界带来伤痕的希特勒，欺骗人民而获得了至高无上的权利。手握着德国巨大的财富，这个疯狂的纳粹分子将人类来之不易的科技和物质财富用于了战争，人民的物质生活直线下降。轰鸣的战车工厂，森严的飞机制造厂，昼夜不停的造船厂，全部为了一个人的狼子野心而造。噢，他甚至想制造飞碟、原子弹，想文明绝迹！但他失败了，因为人类文明不会容许野性去颠覆，文明之声不会绝迹，人民需要精神的纯净去滋养自己的生活，去获得生命的真谛：追求真、善、美。因此我们需要的是拥有提高物质文明的精神文明。

恩格斯说“用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并将创造出这种人类。”这正是对人们趋向文明，并用文明引发社会的进步和发展，从而团结迸发力量的号召吧。如今的我们，正当担起这个责任，像那古希腊的柏拉图、苏格拉底一样，拥有着健硕的体魄和深邃的思想，向着真理和信念迈进。我们已经拥有的优越的物质文明，享受到了难能可贵的和平时光，需要发展恰恰是我们的精神文明了。也许周围出现了“拜金主义”、“享乐主义”来腐蚀着我们的精神，但是野性终将被克服，而我们追求的物质文明需要我们健康而积极的精神力量来引导，这是人类给我们的重任。　　　　　物质文明就像惊涛骇浪里的一片帆，需要精神文明为他保驾护航。

作文二：《文明议论文材料》1000字

文明

（１）引言

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

（２）事实论据

周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，．ｏ．．态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作１８小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

总理道歉

霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

（３）理论论据

夫子湿、良、恭、俭、让。

《论语？学而》

心平气和四个字，非有涵养者不能做。

弘一大师《格言别录》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

《孟子？离娄下》

礼之用，和为贵。

《论语？学而》

约之以礼，驱之以法。

宋？苏洵《张益州画像记》

礼乐为本，刑政为末。

宋？苏辙《河南府进士策问三首》

言语之美，穆穆皇皇。

《荀子？大略》

恶言不出口，苟语不留耳。

《邓析子？转辞篇》

言得其宜，智愚同赞。

唐？刘禹锡《武陵北亭记》

文明就是造就文明的人。

［英］罗斯金《野橄榄花冠》

一个时代的文明成为下一个时代的肥料。

［英］康诺利《不平静的坟墓》

文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。

［美］

爱默生《文明》

增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。

［英］狄斯累里《保守的原则》

我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。

［意］皮兰德娄《诚实之欢乐》

把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

［法］雨果

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

《论语？颜渊》

文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。

胡适

我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。

［英］约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》

说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。

［英］狄龙《论译诗》

亲善产生幸福，文明带来和谐。

［法］雨果

真正的文明人知道自己人生的使命。

［俄］列夫？托尔斯泰

善言暖于布帛，伤言深于矛戟。

《荀子？荣辱》

奶习礼义，易与为善，难与为非。

宋？苏辙

作文三：《议论文素材：文明》800字

议论文素材：　文明　摘要：文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

（１）引言

文明是社会发展和进步的标．ｏ．．志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

（２）事实论据

周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作１８小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

总理道歉

霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

（３）理论论据

夫子湿、良、恭、俭、让。　　《论语学而》

心平气和四个字，非有涵养者不能做。　　弘一大师《格言别录》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。　　《孟子离娄下》

礼之用，和为贵。　　《论语学而》

约之以礼，驱之以法。　　宋苏洵《张益州画像记》

礼乐为本，刑政为末。　　宋苏辙《河南府进士策问三首》

言语之美，穆穆皇皇。　　《荀子大略》

恶言不出口，苟语不留耳。　　《邓析子转辞篇》

言得其宜，智愚同赞。　　唐刘禹锡《武陵北亭记》

文明就是造就文明的人。　　［英］罗斯金《野橄榄花冠》

一个时代的文明成为下一个时代的肥料。　　［英］康诺利《不平静的坟墓》

作文四：《水的议论文》1300字

【篇一：水的遐想＿７５０字】

那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长；那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。

你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那是一种毅力！

你可曾感叹长江．ｏ．．的壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气！

你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！

“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地！

正是那种神奇的液体，蕴涵了无数生命的真谛。水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。当我们认识了水，我们也等于认识了自己。当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力；当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强；当我们平淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。

滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。倘若在自己的成长中也积累如此之多的美德，那么原本平淡的生命也会绽放出耀眼的美丽！

【篇二：关于水的议论文：水的启示】

自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪；有的缓缓流动，有的激昂澎湃；有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。

遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏；又更待何时呢？

俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名１００米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。

倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。

凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。

总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。

作文五：《难的议论文》4800字

困难不难

只要我们敢于面对困难，敢于挑战困难，就能够战胜困难，其实困难并不难。（开篇点题）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生是一条我们所陌生的路，或许途中诱惑满目，或许路上险阻无数，困难重重，但我

相信人生多彩斑斓，相信困难不难。（阐释论点）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古今中外，凡成大事者无不是战胜了常人难以想象的困难而成就一番大事业的！　（过渡，

引出下文）

世界伟大的发明家爱迪生，自幼父母双亡，在一节火车上打工，生活的贫困并没有让他

向梦想挥别，反而更激起他创造的欲望，他不畏艰辛的研究，发明创造，１０００次的失败不能

说明什么，只能意味着１００１次的成功，正是这种敢于面对困难挑战困难的精神成就了他发明

大王的美誉，让他停留在受人尊敬的青史里，香飘万年。（就论据论事理，若再深一个层次论

证说明只要坚持，困难就不难，面对困难，要有一种百折不挠的精神。则更好！可是本段论

据与前一段论据性质重复）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贝多芬说过，“当命运向你示威时，你一定要扼住命运的咽喉。”（引用名人名言属于道理

论证）我国伟大的航天事业奠基人钱学森，五年归国路，十年两弹成，为我国导弹事业立下

了汗马功劳，使我国成为最短时间研制成功原子弹的国家。　可谁又在意过深夜灯火下那单薄

的老人在埋头备案，谁又去想象过他经历了何其多的困难。（就事论事）当我们看到别人鲜花

锦簇，名利双收的时候，不要忘记别人付出的艰辛，流过的汗水，因为斑斓人生的背后必定

有不怕困难、敢于挑战困难、认为困难不难的信念。（在原事例的基础上又加以论证较好）（分

论点三：战胜困难要付出艰辛的努力）每个人都渴望成功后的甘甜，胜利后的喜悦，可尼采

说过“不经历地狱的磨练，怎会有创造天堂的力量，只有流血的手指才能弹出世间的绝唱。”

（引用名人名言，增强文章的说服力）只有经历困难，人生的大船才能飞扬起航。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生是一条我们陌生的路途，前面也许是比来路更加困难的去处。为了我们的人生路途

辉煌灿

烂，让我们不再徘徊，敢于面对困难，敢于战胜困难，坚信困难不难，去创造美好明天

吧！

评论：文章文采飞扬，观点明确，论据翔实，整体结构完整，段内结构合理。虽有小疵，

但瑕不掩瑜，相信以后通过该同学的努力，文章将会锦上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　试一试也许就能行

人们总是畏惧那些看似庞大的“山头”，却从未想过它是那么的不堪一击，稍稍努力便能

晃动，这就充分地说明，一切皆有可能，大胆尝试，往往能成功。正所谓试一试也许就能行。

（提出论点）

著名主持人杨澜曾说过这样一句话：“宁可在尝试中失败，也不在保守中成功。”（道理论

证）我们往往对那些艰难的任务，难做的事情畏缩，所以我们总是停留在原处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　美国南北战争结束了。一位叫马维尔的记者去采访林肯，他问道：“上两届　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总统都曾想过废除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他们那个时期就已草就，可是他们都

没拿起笔签署它。请问总统先生他们是不是想把这一伟业留下来，给您去成就英名？　”林肯

回答道：“可能有这个意思吧。不过，如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气，我想他们一

定非常懊丧。”　看来幼年的经历在林肯心中打下了永久的烙印，（照应话题）他深谙“试一试

也许就能行”的道理，鼓起勇气尝试了，奋斗了，也就获得了成功。（引用事实加以论证）看

来，很多时候，敢不敢尝试，是区分伟人与常人的试金石。（在前面议论的基础上有更深一层

议论，好！）

尝试需要我们的勇气与信心。（分论点二）走前人没走过的路，做常人不做的事情，不随

波逐流，不盲从跟风，这需要很大的自信与勇气。假象容易欺骗我们，阻碍我们去发现，去

创造。母亲如果听信了父亲的话，那么也许“山头”永远就是不可战胜的“山头”。德国化学

家维勒对墨西哥出产的一种铁矿石进行研究，断定这种铁矿中还有一种未被人发现的新元素，

可惜的是，他想到这么多年未被人发现，想必十分困难，也就未深究下去，最后却被另一个

化学家简单的解决了。（反面举出论据加以论证）可见，缺乏尝试的勇气，是阻碍我们创新、

进步的最大顽石，所以，我们要勇于尝试，因为，“试了不一定赢，不试，一定输！”　不敢尝

试的人生是可悲的。（分论点三）正如美国的查尔斯所说：不断前进，那么你在某件事上栽跟

头可能是预料之中的事；但是，我从来没有听说过，任何坐着不动的人会被绊倒。伟大的尝

试，即使失败了，也是壮美的。除非你停止尝试，否则就永远不会是失败者。（引用名人名言，

进行道理论证）

鲁迅先生曾说：“其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”抛弃那些复杂的观念，

大胆的，无所畏惧的去尝试，你也许就会成功。（引用名人名言继续重申自己的观点）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因为，试一试也许就能行。（结尾扣题）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文章结构：

标题：试一试也许就能行

中心论点：做任何事，如果你连尝试都不敢，那你永远也不会成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　分论点一：敢不敢尝试，是区分伟人与常人的试金石，（用杨澜的话作为道理论证，用林

肯的事作为事实论证）

分论点二：尝试需要勇气与信心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（用了德国化学家威勒进行反面论证，增强了文章的说服力。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　分论点三：不敢尝试的人生是可悲的。（用了查尔斯的名言和鲁迅的名言进行论证）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　结尾：因为，试一试也许就能行。（紧扣题目）篇二：苦难议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苦难成就美好（议论文）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　珍珠，饱经了砂石的折磨，却用自己的泪水紧紧包裹住苦难，用血肉之躯磨砺出一颗又

大又圆又亮的晶体。——只有经历了苦难的磨练，才能成就美好。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“乌台诗案”之后，苏子瞻以戴罪之身来到了黄州。原来日复一日的应酬，连篇累牍的

唱和，曾经风光无限的世界已在身边轰然消失，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”。

一代名人从此混迹于樵夫渔民之间不被人认识，更无人重视，只能在寂寞中惶恐，在惶恐中

煎熬。更有甚者，遭受诬陷却无法洗刷，无处辩解，更不知如何去抗争，其内心的痛苦可想

而知。

这个时期，对于苏轼来说，除了苦难，还是苦难。可苦难是所大学校。正是这无尽的苦

难使他脱胎换骨，从天真走向了成熟。难言的孤独，无边的凄冷，使他彻底洗去了人生的喧

闹，转而去寻找无言的山水，远逝的古人，以此作为对苦难的挣扎和斗争。苦难，使苏东坡

经历了磨练与考验，使他的艺术才情得到了一次蒸馏和升华。他从苦难之中劫后余生，进而

孕育了《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》等千古绝唱，成就了他在诗文史上的一代辉煌。

是黄州成全了他，是苦难成就了他，是对苦难的顽强抗争成就了他的辉煌。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有一种鸟在大限到来之时集梧桐枝自焚，在烈火中得以新生。而新生后，其羽更丰，其

音更清，其神更髓，是曰凤凰。凤凰拥有美丽的外表，殊不知这是因为她饱经了磨难，在熊

熊烈火之中燃烧自己，升华自己，从而获得了新生，这就是“凤凰涅磐”。熊熊烈火烧不毁她

坚定的意志和顽强的抗争，恰恰是这无情的烈火成就了她的美丽。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一直很崇敬那些苦行僧。一套简单的僧衣，一颗真诚的心，面对苦难，迎着苦难，始终

不渝地追求着自己的信仰。用步行的方式，以雪水、野草为食物，不顾风吹雨打日晒，虔诚

地一步一步地匍匐前行，向着心中的目标前进。纵然山高水深，荆棘遍野，步履艰难，伤痕

累累，却从无畏惧之心、退缩之意，义无返顾地、一步一个脚印地前进，将一切艰难险阻踩

在脚下。他们说：人生如逆旅，我亦是行人。在饱经了磨难之后，他们最终到达了心灵的彼

岸。苦难，是苦难成就了他们的信仰。

文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子

膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，《说难》《孤愤》？？只有流过血的手指，

才能弹出世间绝唱；只有饱经沙石的磨砺，才能结晶美丽的珍珠；只有经历过地狱的磨练，

才能拥有创造天堂的力量。——苦难成就美好！篇三：难议论文马坤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　难　　　　　　　　　　马坤

巴尔扎克说：“困难是天才的进升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的无底深渊。”我们

知道，一花凋零，荒芜不了整个春天；一星陨落，暗不了整个星辰，只要我们不让坚强放假，

困难终将成为我们通向康庄大道的垫脚石。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　困难源自生活，挥之不去，躲之不急。既然选择了生活，就得接受困难，不然终将被生

活淘汰。史铁生在地坛中度过了人生的一段不寻常的历程，在生与死的较量中，他知道了什

么是困难，他知道了困难的冲其量足以将一个四肢健全的人而为之付出生命。然而他又知道

了在困难面前，如果你永远不失去那颗与困难抗争的心，再大的困难，也如沙砾，挥之欲去。

他知道即使没有双腿的支持，同时也可以携着生活快乐的活下去。他把源自生活的困难作为

了他挑战生活的必不可少的一个因素。他向人们阐释了生活的意义在于挑战困难，战胜困难。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　克服困难源自我们生活的本性。“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。”的确，面对

困难我们决不低头认输。奥运火炬传递，向世界展示着中国的０８奥运。然而，藏族份子却妄

想以阻止火炬传递来阻止奥运会的举办。面对藏族份子的残暴抢夺，那一刻金晶毫不示弱，

以自己残疾弱小的身躯，捍卫着作为一个中国人的尊严。假如那一刻，面对着眼前的困难金

晶选择了放弃抵抗，而今留给我们又是怎样一种情景，我想着不言而喻。金晶面对强大的困

难，她抵抗，并且成功了，她向我们展示作为中国人的骄傲。她成为了我们抵抗困难永远的

楷模。她捍卫了人性的尊严，升华了生命本性的价值。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　困难在不同人的眼里，会产生不同的缩影，也会产生不同的人生结果。乐观的人首先去

战胜自己，再去战胜困难；悲观的人首先自我否定，战胜困难就无从谈起了。在悲观人的眼

里，原来可能战胜困难也变成了不可能；在乐观人的眼里，不可战胜的困难也变成了可能。

面对困难，悲观产生平庸，乐观才能造就卓越。只要我们勇敢的面对每一天，乐观的对待生

活，乐观的对待困难，困难也会成为点缀我们人生长途的花环。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，生活本身并不平静，有失望的雨，忧伤的霞，沮丧的云，愧人的风，所以我们生

活中就难免遭受困难。但是，只要我们乐观积极地与困难抗争。从此，你会发现，天是那样

的蓝，水是那样的清，爱是那样的　，情是那样的切，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活也是那样的美好。篇四：难议论文李倩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　难　　　　　　李倩

“世上事有难易乎？为之，则难者亦易乎？不为之，则易者亦难乎？”难不是本身就有

的，更不是事物的固有属性，而是你认为的给它贴上了“难”这个标签而不敢去做。一旦做

了，其实难中蕴藏无穷的快意。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生的完美不仅仅是有快乐和成功，其实“难”也是一大支柱。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　没有难——官场失意，报国无门的愁苦，杜甫会有对现实的深刻认识吗？不会，没有困

难的经历，他也就不会有对百姓的同情，对尔虞我诈的官场的憎恶，也许，就不会有这么多

的反映民生疾苦的居住名篇，杜甫正因为有一颗同情民众的心，一颗不愿与世同流的心，使

他不把“难”放在眼里，造就了他在官场的崇高地位。“灾难”的官场，因为他的敢为造就了

他一代“诗圣”的美名。　面对“难”我们不能畏惧，而是要以　　　去面对它。没有司马迁、

杜甫的特殊经历，我们亦可也奥运健儿晶晶的勇敢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在奥运火炬巴黎一站传递过程中，欢乐的气氛被几个藏独份子打破了，他们看势凶猛，

冲过去想要夺走正在轮椅上晶晶手中高举的火炬，当藏独分子用匕首靠近　她时，瘦弱的身躯，

残疾的双腿，并没有使她因此畏惧，她凭借勇敢，凭借坚强民族自尊心，死死地将火炬抱在

胸前，她战胜了困难：自身的缺陷，外界的突袭，却获得人们的尊重与称赞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　试想，若当时晶晶只想着自己是残疾人，自己的安危和匪徒的可怕，而不是勇敢地去抵

抗，结果、、、、、、，她用在困难中的勇敢，弥补残缺的缺陷，获得健全人性美。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　难与易是相对而言的，试问没有难，有易吗？再简单的事情，不做也将成为难事！难是

易的伴侣，进步的阶梯，在难中我们学会了坚强，学会了坚持；难告诉了我们：要永不言弃。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“世上无难事，只怕有心人。”用行动告诉难：我们定会成功，明天难以预料，昨天已悄

然流逝，今天的辉煌定将属于我们！篇五：拥抱磨难→议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拥抱磨难

《孟子》里曾写到：“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„所以

动心忍性，曾益其所不能。”作者在这里所指的“苦心志，饿体肤”即是今天所说的磨难。人

生道路中，磨难不可避免。只有拥抱磨难，我们才会成长，才会成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　磨难，是成功的垫脚石。美国职业作家和演说家马克·吐温成名前曾试图成为一名商人。

他两次投资都惨遭失败，不仅把借来的钱全部赔光，自己也陷入了更大的债务危机中。通过

两次经商失败的经历，他发现自己并不适合经商，而写作和演讲才是自己的长项。在他的努

力下，很快，风趣幽默的马克·吐温声名大噪，成为全国知名的演说家。可见经历了磨难，

我们就掌握了经验，拥有了经验，我们就可以一点点累积成功的资本，磨难是成功的垫脚石，

磨难成就美好未来。　面对磨难，我们要待以拥抱，微笑面对。从前，有个小孩，他从小就口

吃。一开口便引得同学老师们大声嘲笑他。可是他面对困难没有屈服，没有甘心地闭紧嘴巴，，

而是在每天傍晚在嘴里含石子练习朗读。日复一日，年复一年，他终于克服了口吃的毛病，

还成为了美国著名的演讲家。亨利·梭罗说过：“一个人要在世间谋生，如果生活的简朴而明

智，那并不是件苦差事，而且还是种消遣。”是的，如果我们面对磨难报以微笑，磨难也会化

为柔和的阳光，照在我们心里。当我们化磨难为益友，眼中再多的坎坷也只是浮云而已。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拥抱磨难，可以磨练人的意志，让人心变得坚不可摧。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像

一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说确是垫脚石，使你站的

更高。”偌大音乐家贝多芬在挫折中屈服了，又怎能谱写出更优秀的篇章；若中国人民在一次

又一次的侵略战争中放弃反抗，又怎能在未来将民族精神发扬光大！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在日常生活中，你是否会因为一道复杂的题而放弃继续思考？是否会因为被人嘲笑难的议论文而不

敢鼓起勇气改变自己？是否会因为心里的悲伤情绪而在冲动中不知所措，忘记前行的路？拥

抱磨难吧，拥抱我们日渐坚强的心。只有在挫折中奋起，在磨难中追求的人，才有希望成为

生活的强者。

漫漫人生，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坷，美好的事物的孕育，萌发，成熟，也

有个渐进的过程，或许中间还会出现一波三折，受到某种压抑和禁锢，只有拥抱磨难，人才

会变得更坚强，成功之花才会向你绽放。

作文六：《熬的议论文》9800字

那方天空，蓝天依旧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河北省围场县棋盘山中学　任明月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　指导教师　武文强　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“化蛹成蝶”的过程是痛苦的，但日后的绚烂让人羡慕不已；天空在经受暴风雨的洗礼

后，才能展现出美丽的彩虹。人生之路多磨难，唯有经历磨难后，才能有一个灿烂辉煌的明

天。

精彩的开端

一年级，一段历程，人生的起点。“ａ、ｏ、ｅ？？”一个个生硬的拼音字母从孩子们的稚嫩

的口中发出来，而我却坐在教室的最后一排，用胆怯的目光看着老师，不敢发出任何声音。

对于我来说，那段时间如同噩梦一般难熬。但是，我没有服气，也咿咿呀呀的开始了最初的

学习。终于，“功夫不负有心人”，我也体验到了成功的滋味。心中那一方天空，在经历磨难、

煎熬之后，一片湛蓝。

苦修的历程

七年级，旅途之中，一件件的“不幸”悄然降临在我的身边。我的挚友，我最爱的朋友，

莫名的离开了我；我希望的天空，蒙上了厚厚的阴云，成绩一落千丈；爸爸的暴脾气、老师

的叮咛训斥，让我手足无措？？一时间，让我一度丧失了信心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那段日子，痛苦与失去让我懂得了一个道理。人应该珍惜现在，只有珍惜现在，才能创

造美好的未来。于是，放松了心情，重拾了信心，我又找回了从前的自己。正是因为熬，心

中的那一方天空，依旧湛蓝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辉煌的未来

如今，旅程接近尾声，没有更多的娱乐，没有更多的放松，也没有更多的假期？？课程表

被排的满满当当，初三的我们急促的奔波在宿舍、食堂与教学楼之间，桌子上的作业堆积如

山，各种考试卷如同雪片般飘落而下，老师的谆谆教导好像又提高了一个层次？？面对着无味

的初三，面对着难熬的初三，我在努力奋发，因为我知道，上天是公平的，付出越多，收获

越多，美好的明天已经向我招手。因为心中明白，经得住苦熬后，心中的那一方天空，会依

旧湛蓝。

人生旅途仍在继续，在旅途中磨难仍会很多，但我会用乐观、自信、坚持来提醒自己，

无论遇到多少磨难，都不可以放弃，都要勇敢的熬下去。我会让心中的那方天空，湛蓝永久。

篇二：命题作文“熬”写作指导与优秀例文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　命题作文熬写作指导与优秀例文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　命题作文熬写作指导与优秀例文老实人平平安安　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　命题作文熬写作指导与优秀例文

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于８００字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上

方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加

热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔

着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热

方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。　　　　　请以熬为题

目写一篇作文。

【试题解读】

作文试题采用材料＋命题的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层，介绍熬的字形、

字音、字义。第二层，将熬与煎进行比较，强调熬是间接加热，加热方式比煎缓和，用时较

长。第三层，强调熬的效果：出好汤。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　命题为一个词的作文，写作范围比较宽，有较强的开放性。唯其如此，不少考生面对这

类题目，如堕五里烟云，不知切入点何在，以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题

障碍呢？

其一，吃透内涵。

从逻辑角度看，一个独词（实词）往往就是一个概念。作文试题（１）中，材料所介绍的

熬的字形、字音、字义属于工具书层面的含义，我们以此为出发点，可以思考熬字在生活层

面、哲学层面、美学层面的多重内涵。

１．从生活层面讲，熬是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、

感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技

艺精进，科学家为科研项目坐十年冷板凳，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了其义自见而读

书百遍；为了台上一分钟而花费台下十年功；为了会吟诗而熟读唐诗三百首等等。

２．从哲学层面讲，熬是量变，煲出好汤才是质变；但没有熬这一量变的积累，不可能有

煲出好汤的质变。因此，熬是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。

３．从美学层面讲，熬体现出一种坚韧之美，一种沉潜之美。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二，推断背面。

事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧，有利就有弊，有美就有丑。

独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目，如果能把目光投向它的背面，将思维作

逆向发散，从反面开掘题意，正调反唱，以反托正，所写文章就会别树一帜，标新领异。　　　　　积

极的熬，应该是熬中有悟，熬中有进。在熬中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、

蓬勃向上。而消极的熬，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻

熬、硬熬。推断反面，我们可这样立意：

１．熬是懒惰者的遁词。

２．没有目的的熬是毫无意义的行为，最后极有可能变成温水里的青蛙，慢慢被煮死。

３．与其死熬、傻熬、硬熬，不如另觅新径。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三，化为形象。

即由熬这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。

如，酿酒厂酿制美酒，让原料充分发酵是熬；拳击手赛前一次一次被击倒，一次一次重新站

起来是熬；戏剧演员成为名角之前拜师学艺，苦练念、唱、坐、打基本功是熬；铸剑师十年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　磨一剑，戏剧家十年磨一戏是熬。左思十年苦思，创作出《三都赋》，文成，豪贵之家，

竞相传写，洛阳为之纸贵，彰显熬之功；曹雪芹写《红楼梦》，披阅十载，增删五次，青史留

名，应验熬之效；王羲之临池学书，池水尽黑，最终贵越群品，古今莫二，体现熬之力。„„

其四，多维判断。

人们认识任何事物，往往都要通过判断。独词型命题，也需如此。前面主要在是什么这

个角度进行思考，在此基础上，我们不妨用为什么或怎么样等设问自答的方式进行探究，推

演出一个个判断，然后从中寻找一个切入点，敲定一个主旨核心，按照一定的逻辑将它们剪

裁和梳理。

［为什么要熬？］

正向思考

１．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能

修成正果。

２．于国家民族而言，熬是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。

３．于自然、社会而言，熬是自然和社会存在的一种普遍的方式，能熬会熬，才能在熬的

状态中发展、壮大自身。

４．于人生而言，熬是人生必经的一种过程，熬中思进是人生的一种智慧。

５．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到熬的意

义与价值„„

逆向（转载于：熬的议论文）思考

１．熬是不思进取者的一个借口。

２．熬丧失的是机遇。„„

［怎样熬？］

１．积极应对或者接纳。比如，对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等，就需要采取

循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的

缓慢的过程。同时，熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不

急不躁、留有回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略，该猛就猛，该缓就缓，猛宽

相济，刚柔并举、持续变化，方能成果。比如，汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋

的方式来训练他的耐心，草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性，古代窑瓷

的烧制，虽然不是熬，其实里面的道理也有相同之处。熬需要掌握火候变化和时间长短，要

根据食材进行调整，为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。

２．要铭记熬的意义与价值。熬不是一味傻熬，其目的在于品质的提升，在于获取人生的

精华。

３．熬的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。

４．熬需要毅力，要有明确的目标„„

［我们及我们这个时代如何看待熬？］

１．惧怕熬、不会熬者众多，结果难以成事。

２．力争少熬，赢得先机。

３．主动接受熬，熬出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，

劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，

仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之熬。

４．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须熬。

［思辨角度］

１．熬与煎，各得其妙。

２．熬的学问（熬的几种境界）

３．熬字是把双刃剑„„　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五，变换角度

主熬方与被熬方，相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以从

熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在

关系、对立统一角度综合思考。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写作中容易出现的问题

１．就熬说熬，只谈饮食中的熬，审题立意肤浅。这类作文，内容项应在二类下到三类给

分。

２．移中心词语含义，虽然熬有缓慢调和持之以恒循序渐进温柔敦厚不急不躁猛宽相济因

人而异等含意，但丢掉熬字，单纯写缓慢或者持之以恒沉迷之类，就属于偏题了。应多个维

度把握熬的含意，无论从哪个角度举例或者写作，都应回到熬字上来，围绕熬的对象、方式、

态度、原因、价值等去写。否则视为偏题，内容项应在二等中下或者三等给分。

３．文体不清。议论文中大段描写，记叙文中要素不明，表达项在二类下或三类给分。

【优秀例文】

１．熬

（５６）

中国有一句话，叫多年媳妇熬成婆。中国官场有一个词，云熬资历。又有这样一个笑话：

只要你在三十年代和鲁迅握过手，和郭沫若合过影，和一众元老留过念，到了现在，把知道

你底细的人都‘熬’死了，你再不学无术，也能混一顶‘国学大师’的帽子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从以上三事，我大胆抽出一个概念，姑且命名为熬文化。这熬文化的影响体现在如下三

个方面：（这学生真厉害，起笔不凡。我们姑且不看其论述，他选用的这三例就足以引起我们

的赞叹。面广意深还幽默，有林语堂先生烟斗文学的闲散之风。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一为不抗争。媳妇位卑，自然该受婆婆的压制。而面对可能的欺压，不反抗，反而要

熬。只求一味隐忍，而不去改变，熬到自己成婆以后，再去欺压自己的儿媳妇。更甚，不只

于婆媳关系，大约熬得久了，众人都熬出了媳妇心理，遇到困境，只知要熬而不求改变，似

乎如此便可守得云开见月明了。（真好！这是个肯动脑子的孩子。你看这个孩子，不急着给你

举例，我有自己的思考，熬是有特定的内涵的，这内涵之一、二、三待我为你一一揭晓。这

需要真的动脑了，真的透过现象去探求本质，很难得的。他的思考与停留在材料做平面的分

析式的文章之差距何以道里计！那些文章，事例＋名言式和结论往上一套，完事儿；高级一点

的，为了能唬人，还常常选一些所谓的文化类的例子来增加其文化味儿；更有的把脑筋用歪

了，把一句每个人都能懂的话讲得让每只鬼都看不懂，来显其深刻。并且，这种文章还真是

唬住了一些评卷老师，还能得高分，于是他们屡试不爽，暗自爽歪歪。那种装的文风真该杀！）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我深怕当今的中国人，还在被这熬字影响着。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二为不做事。要想获得地位、财富，不靠努力奋斗，反倒靠熬。评定功劳，也不靠谁

做的事多，而是靠谁熬得资历老。长此以往，老人处处摆架子，标榜自己的老资格，而新人

处处唯唯诺诺，羡慕着老人的老资格，正经的工作，反倒没有多少人认真去做了。无论工作

做得好与不好，最终认功行赏，还不是按资排辈？每个人都只想着熬死别人，又怕着自己被

别人熬死。（这句话特妙，呵呵）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最精于此道的，大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。此公最大的功绩，便是斗

倒了奸相严嵩，方式却是熬！熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成，此前却做了十余年严嵩

的助手，装了十余年孙子。上台后人称甘草国老，－－－－所谓甘草，百病皆可入药，却无病可

医。以此讽其人只知和稀泥，于国无半点益处。（这孩子的思维是很深刻的，且带有较强的批

判意识。其一、其二充分显示了他批判性的思维特征。且值得说道的是他行文的从容，到　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　了此处才出现例子，不是一般学生之所敢为。但他不拘泥于常规，因为他的分析足够深

入，足够吸引老师的关注，所以也就有了行文的自由权。此处用例很好，吻合分析，是真正

服务于思想的材料而不是硬掰过来的无辜的例子。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我也深怕当今的中国，还在被这熬字影响着。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三为支配。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳妇。我熬成了资格老的，自然有理由

去支配资历浅的。或有忧患者，虑于媳妇、小子，资历浅的怎么办，答道：无妨。子子孙孙

无穷尽，总有更小的的受他们支配，只要他们肯熬。（拟出问答的方式，写得多活泼！）　　　　　我

更深怕当今的中国人，还在被这熬字支配着。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我多么希望中国的老人们都能像他一样，不再求年轻工熬资历，而是为他们创造一个能

放开手工作的环境！（这里分析与举例有距离，吻合度不高。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我也多么希望中国的年轻人能意识到：我们不要熬的文火，我们要直接加热的武火（有

文火，就有武火，好！），我们要用自己的热情打出一片新的天地！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　点评：本文是一篇佳作，毋庸置疑！敢出新意，立意不凡。在大家都赞熬时敢于贬熬。

且以熬文化切入透视中国人的深层心理，角度新颖，现实批判性强，力透纸背，很漂亮，没

有相当的思维能力是无法做到的。行文既流畅深入又取巧，三层展开深入解剖熬的内涵直指

其要害又以高考作文常见的并列式结构展开，主题句明显，相当取巧。值得称道的是他精辟

的论证，鞭辟入里，自成一体，这是大多数人云亦云的学生所无法做到的。从这个意义上讲，

这篇文章当之无愧的就应当成为榜样。榜样的力量不在于让你模仿，而在于激活，通过看到

别人的思想受其震撼来激活自己的思想，大胆表达，这才是作文的要义。因此，此文的最大

价值在于它的纠偏作用，对于高考考场上思维贫瘠机械模仿或者装腔作势动机不纯的文风的

纠偏。

当然，此文还有提升的地方。文章的尾部思想力量较弱，如能综观熬文化的三点内涵，

指出中国人之所以能忍辱负重，不抗争，甘心做奴隶其目的是为了熬出头来当上奴隶主，支

配统驭一切，实现权力的反。而他这种熬的过程是极其安全的，因为他不做事，不出头，不

功高盖主，不比业绩只拼命长。这样，中国人就能先做奴隶，再做南郭先生，最后就稳做了

奴隶主了。而我们的文化环境也是鼓励这样的晋升之途的。如能这样，把前文三层的逻辑关

系做一梳理，那么讨论就会更加深入。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，瑕不掩瑜，在限定时间内这位同学能有如此精彩的表达，实在值得我们的赞赏！

２．熬

（５５）

观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起笔难，如此起笔，不难！庸与圣，煎与熬，这两对

词语架构全文。这是深思的结果，给人警示：写作，先想清楚了再写！）庸者熬不过冗长慢火，

贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。（是庸者必然煎，还

是煎而成为庸者？可不可反过来说：熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时才成为庸者？这样

说是不是与下一句就顺些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之门。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。（分论点＋例子）夫如苏秦游说秦国无功而

返，家人冷漠。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方学有成就，改游说六国合纵

抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而

已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英

国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底

下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之

炽热可有所成。（这一段写法与上一段相同。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（到这里看到文章写法有了变化，明白上文是写因熬而成，下文写因煎而败，文章正反

比照，结构也相当清楚。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，

而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的

悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此

果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置

之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下

混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：

不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之

熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。（真是

综而述之！）

点评：一个熬的题目，把它分解为熬与煎，与它们对应圣与庸，再对应成与败。这样一

个题目，能有如此清晰的写作切入，应该是一种巧妙的写法。有此文章筋骨，再加血肉即成

完整的一篇文章，而且血肉也相当厚实。作为考场作文，这不失为一种得分不俗的写法。

当然，这种分论点＋例子式的段落写法，对于熬这样的命题作文也未尝不可。但是，这里仍要

对这种写法提出一些建议，虽然这篇文章对事例的分析还是很充分的，但是，看了一段就能

推知其他段落，而且例子也大为人熟知，思维含量就低了些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再有就是语言。文言写作最忌半生不熟，文白夹杂，少了纯正。这不是中学生写作正途。

这种现象在当下考场作文中并不少见，但是，有几个能接近《赤兔之死》的水平呢？

３．熬

（５５）

生而为人，就要接受人和事的各种可能，度过一个个春秋冬夏；生而为逐心者，必学会

熬，熬过漫漫苦涩，忍耐寒冬，向那柳暗花明处走去。（开篇句式工整，出语不凡。论点：生

而为逐心者，必学会‘熬’。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我生而为逐心，所以我愿熬。忍耐漫长的火焰烘烤，只为一品熬成时的浓郁芬芳。而世

人所理解的逐心，大多与我不同。他们更推崇煎。忍受短时猛火炙烤的痛苦，似乎便能达到

自己心之所向的伊甸园。（本段回扣材料，突显煎熬之别。不过，似也无必要硬把煎说成世人

的主动选择。）

其实不然，煎出来的成品往往用火过猛，受热不匀，难成精品。然而熬费时长，做工精

细，最终熬成时，必是精华。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有些人，认为他们逐心必将轰烈，追梦必将直接，不愿与世俗同流合污，无需忍，也能

达到路的彼岸。他们却不懂得，真正的逐心是不会回避现实，是会懂得忍耐许多的东西的。

他们会做出重大决定，向现实妥协。现实要他们坚强他们便坚强，要他们圆滑便圆滑。这不

是谄媚，是一种熬的智慧。（在进一步的比较中解释‘熬’的智慧，奠定议论之根基。然而将

与世俗同流合污妥协圆滑一齐看做‘熬’的智慧怕是不妥。另外，谄媚和圆滑本来就有很大

区别。路的彼岸也有点费解。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　形同游行于文学圈外的王小波，狱中的顾准，身陷泥沼仍逆水行舟。熬过漫长的文革与

世人的风言风语，熬过狱中的一切寂寞与不甘，方成名于天下，方品味到自己的浓郁芬芳。

形同卧身于传销窝地只为揭开传销丑恶真面目的慕容雪村，熬过整整八年，终为世人揭篇三：

熬（２０１５深圳一模下水作文）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５深圳一模下水作文

熬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生应当要“熬”。何为“熬”？“熬”指在火苗上方隔空加热，与“煎”相比，“熬”

的加热方式更为缓和，用时更长，这就意味着“熬”需要一个过程。名贵的药材需要熬，方

能达其药效；醇香可口的甜品需要熬，方能尝其甘美；营养丰富的高汤需要熬，才能品其醇

厚？？一句好诗有时候也需要熬，才能有“两句三年得，一吟双泪流”的激动；一篇好小说、

一部好电影也需要时间的“熬煮”，才能有激荡人心的感动。当然，一个出彩的人生也未尝不

是一个个熬的过程。熬是坚守，是执着，是淡定，是笃信，有不坠青云之志的憧憬，也有卧

薪尝胆的坚韧，有了熬的过程，才有“十年磨一剑”“守得云开见日出”的幸福与豁达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　为何要“熬”呢？孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十

而从心所欲，不逾矩。”这是最为理想的人生状态。历经数十载的岁月洗礼，人们只有随着年

龄的增长，经历岁月的“熬煮”，才能在一定年龄段拨云见日，悟得真理，进入更高一层的人

生境界。正如王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人

憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

第一、二个境界，便是“熬”之境界。但凡追求成功之人必定要熬，理想的实现并非可以一

蹴而就的，这个过程必定漫长且坎坷，而要实现自己的梦想，顺利驶向成功的彼岸，需要“熬”

之时间，这是量变决定质变的关系；另外，人生并不一定一帆风顺，“人生不如意十之八九”，

在这个十之八九“不如意”的时间里，就需要我们坚韧心志，笃定梦想，苦练内功，上下求

索，等待蝶变之时，最终赢得出头之日；当然成功之后，更需要“熬”，等待时间的磨练淘洗，

面对人生浮浮沉沉，起起落落，才能做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空

云卷云舒”不悲亦不喜，不忧亦不惧的境界，这才熬出了人生之真味，这便是王国维所言第

三种人生境界。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，“熬”似一杯窖藏深山的醇酒，需要耐得住寂寞，禁得住诱惑，等得起时间的洗礼，

方能成就其芬芳与香醇。“板凳宁坐十年冷”，纵观古今中外大学问家，往往都是沉寂的，都

有甘坐冷板凳的静默之心，都要经历潜心独处的“熬”。　汉朝的董仲舒学问之精，得力于能

坐冷板凳，在于“三年不窥园”。三年之久能不走出房门，甚至都不偷偷地掀开窗帘窥一下窗

外的风光，可想而知他是多么专心致志地坐在那儿苦读。郭沫若在甲骨文、金文方面的成就，

没有人否认，然而这得力于他１９２７至１９３７年在日本的十年苦读。陈寅恪更不用说，他一生

都在学问堆里，不求闻达，不求为世人所知。季羡林先生的学问，也是经常在极端的沉寂中

做出来的。他最重要的译作，卷帙浩繁的《罗摩衍那》，是在十年动乱与浩劫之中完成的。他

一边看传达室，一边在小纸条上翻译。自古圣贤皆寂寞，这些优秀的大学问家们巨大成绩的

取得都是“熬”的结果，他们在潜心研究中，决不能急于求成，更不能为名利所惑。最终才

能成其大方之家。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“熬”似一株傲雪经霜的劲松，需要面对严寒的困境，拥有一种坚忍不拔的精神、永不

言弃的信心，方能成其挺拔与高大。面对挫折，要不言放弃，《士兵突击》中的许三多经历了

多少挫折和坎坷，就凭着这“不抛弃，不放弃”的精神，赢得了众人的喝彩，也赢得了自己

人生的精彩。网坛“金花”李娜，经历了多少次人生的低谷，甚至一度选择退役，放弃自己

的梦想，读了几年大学之后，最终凭着自己的对梦想的执着，与永不言弃的精神，在３０岁大

龄时勇敢站在了自己世界网坛的舞台上，赢得了自己人生的大满贯。乔布斯开创苹果的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　传奇，从自己车库开始“熬”，马云创业的梦想从摆地摊开始“熬”？？所以，所有成功的

人，都有一个共同的特点，就是在面对困难的时候，不放弃，用一种坚忍不拔熬到了火候，

熬到了成功的那一刻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而，纵观当下，在这样一个浮躁的时代，甘坐十年冷板凳的学者，确实越来越少了。

“天下文章一大抄”的学术腐败气息滋生蔓延，被人们誉为“社会良心”的学者们也竞相追

逐名利，那不但是学者们的悲哀，更是我们这个社会的悲剧。对于年轻一代的学者来说，他

们即便心里很想先沉下来，把书读好，然后再回过头扎实地做文章；但是囿于各种量化的评

价指标和功利性要求，也不允许他们依循自己的理想去做“慢”的学问。“天下熙熙皆为利来，

天下攘攘皆为利往。”在这个纷纷扰扰的世界里，人们已经缺少了“熬”的心态，官员、明星

甚至是普通百姓，都经不住诱惑，纷纷为名为利突奔，失却了本心。面对如此社会，怎能不

让我们大声疾呼：慢慢走，多一些“熬”的精神吧！（文／彭绍菊）篇四：奋斗议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关于奋斗的议论文　　　　　　挑战、奋斗、面对、成功　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雄鹰之所以能展翅翱翔于高空，是因为它幼年时敢于挑战极限，勇于纵身“跳崖”；　　　　鲜

花之所以有争奇斗艳的资本，是因为它们敢于挑战极限，勇于以嫩芽冲破泥土的防线；　　　　松

树之所以能挺拔不屈，是因为它敢于挑战极限，勇于向暴风宣战？？　　　　因此，他们的生命顽

强不屈，勃勃生机。

而人亦然，人的生命是有限的，但人的潜能却是无限的，然而，平庸之辈总是悲天悯人，

大呼世道不公，人生苦短，却不知用这有限的生命发挥无限的潜能。因此，他们永远平庸，

即使像爱因斯坦这样的智者，也都不能说他的潜力已完全发挥到极点，那我们又怎能懈怠呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学会挑战挑战极限，生命因挑战而更具活力、更加美丽！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生苦短，光阴易逝，我们得超越自我，挑战极限，只有挑战的人生最美，当杨利伟载

着中华民族的希望成功腾天时；当漫天飞雪，天寒地冻降临人间，却被国人的赤子热忱所融

化时；当冰冷与黑暗同时吞噬身困废墟中，但情浓志坚的汶川人时；当奥运祥云成功到抵朗

峰时，你难道能不为其所感动，能不为其美丽的精神所赞叹？固，挑战极限更是一种大无畏

的刚毅之美。

学会奋斗，只有孜孜不倦的奋斗才是是孕育成功者的温床。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勤奋正如春起之苗，不见其增，日有所长；颓废如磨刀之石，不见其损，日有所亏。鲁

迅说过：“只要我活着，不管做什么，做多久，总要做下去。”是啊，涓滴之水终可磨大石，

不是由于它力量强大，而是由于它昼夜不舍的滴坠。只有坚持不懈的奋斗方能创造奇迹。清

末时，梨园中有三位赫赫有名的艺人，人称“梨园三怪”。他们分别是：哑巴王益芬、瞎子双

阔、跛子孟鸿寿。“梨园三怪”都身患恶疾，却绝不低头于命运，凭借着坚定的信念，与命运

斗争，不孜不倦的奋斗着，终于成就了他们的辉煌人生。其实在历史的长河中，诸如此类的

例子屡见不鲜，像美国现任总统奥巴马，作为美国史上的第一位黑人总统，难道他的成功仅

一日之功吗？看来，奋斗还是成功最好的催化剂啊！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学会面对，面对困难从容自若是人生的必修课。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来，环境愈恶劣，绝处逢生的机会愈大，人们的潜力愈

易发挥出来，经军在漫漫万里征途中饱受烽火三月，家书万金的孤寂，地冻三尺的严寒，一

餐不饱的煎熬，但也正因为因此才有“三军过后尽开颜”，革命成功的保障。正因为如此环境，

才有毛泽东“丰功伟绩昭万代，徳山恩惠炳千秋”的佳话。固，面对困难只有从容自若、奋

发向上才能跨越艰难，走向胜利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勇于挑战极限，犹如蠕动的青春，娇艳美丽；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勇于孜孜不倦的奋斗，犹如激情四射的人生，光彩流溢；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于面对困难从容自若，犹如浴火凤凰，涅槃重生？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学会挑战，学会奋斗，学会面对，才能让生命涅而不缁。即使你没有“会当凌绝顶，一

览众山小”的豪迈；没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的胸襟，没有“大江东去，

浪淘尽、千古风流人物。”的大气。但只要你敢于挑战极限为这看似不可企及的高度而奋斗，

用你生命中的每一分每一秒来填补，终有一日能攀上这高峰，摘下这属于你的累累硕果。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　看，太阳已从过去那颗颗浴血奋斗的心头冉冉升起，在晨花丛中大放光彩，而骄傲的狂

欢火炬已燃尽，太阳已坠落。新一轮的艳阳也期待在我们学会挑战、学会奋斗、学会面对，

摘下硕果之时再放华光。加油啊！胜利就在不远处。篇五：伟大是熬出来的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《伟大是熬出来的》读后感　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张晶晶　九（１２）班

最近在寒假里读了《伟大是熬出来的》这本书。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《伟大是熬出来的》　，开始我看到书名本以为是枯燥无味的，通篇大道理的大作，可读

后才发现，作者冯仑用通俗易懂的文字，借以自己惯有的幽默、直接、深刻的风格，跟年轻

人做了推心置腹又妙趣横生的对话。对于当下很多年轻人面对的迷茫问题，冯仑说历史不会

隔过任何一代人。这就是对这本书很好的评价。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本书第一章的内容是《房价是丈母娘太高的吗》，这一章中，冯仑谈到了当今很热的一个

话题——买房。房价高涨，使买房如此一项关乎民生的事情成了普通人的一个遥不可及的梦

想，甚至成为了年轻人交往结婚的一大障碍，所以“房价是丈母年抬高的”这一说法应运而

生。而冯仑认为选择买房与否，其实是在选择人生，买了房子就是选择了稳定的生活，要供

房贷、供家庭，不可以随便跳槽，不买房子选择创业，心累身累还有风险，但成功以后收获

也丰厚。所以买房子不存

作者举了王石爬山的例子，他从四十七八岁开始爬山，用了大约５年时间就完成了“７＋２”

（七大高峰和南极点、北极点）靠的就是不竭的毅力，能“熬”。“　我端杯子喝水是正常行为，

连喝熬的议论文５０个小时叫行为艺术，如果我这动作保持５０００小时，就成了雕塑。从这个角度来说，

伟大就是靠时间磨出来的。”所以王石能在五年内完成“７＋２”，就是“熬”出来的。但并不是

能熬、会熬就一定会成功，有的人可以不眠不休地玩电脑游戏，很能熬，但并不能表示他就

能成为伟人，要成功，还必须能“严格的自我管理”。同样是爬上，王石能取得成功，最大的

区别就是他能管得住自己，按时吃饭，按时睡觉，做充足的准备，而不像同行的那些人一兴

奋就出帐篷，一兴奋就熬到深夜也不睡，这样能量不能储存足够，还怎么谈成功？所以说伟

人能熬，还会有一套严格的自我管理。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阅读了本书的第一章，作者从买房一事就引申谈了很多道理，结合自己的实际把道理说

得深刻易懂。做人要从容不争，还要能熬，除此之外还需自我管束。期待阅读本书其他章节

的内容，从中能学得更多做人处事的道理。

作文七：《静的议论文》16000字

以《静》为话题的作文训练

一、阅读下面的文字，按要求作文。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便定赏金，要农场上

的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，奖金５００美元。众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何

谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍无所获，结果一个接着一个都放弃

了。只有一个贫穷小孩，为了那笔巨额奖金，仍不死心地寻找。当天色渐黑，众人离去，杂

沓人声静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩

立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音，终于在诺

大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一种和谐温馨的社会风情画？？　请以“静

的魅力”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于８００字的作文。

二、审题：

根据材料，我们很容易看出来，那位小孩能找到那只名贵手表的原因，是“谷仓内更安

静了”。我们就可以把这个材料作文转换为以“静”为话题的话题作文。这样，可以立意的角

度就明确了。可以是“静水流深”，也可以是“宁静以致远”等等。

三、拟写中心句：（三句）

１、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

３、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

四、同题作文

五、素材背诵积累

宁静在心，才能胸襟豁达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”苏子心中有宁静，虽

遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿，”心胸豁达可见一斑。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若

明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他们仍宁静致远，“举杯邀明月，对影成三人，”

酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐，若心中无宁静，他怎会有

如此豁达的胸襟？

六、优秀例文

静的魅力

从前有位农场主巡视谷仓，遗失了一只名表，因遍寻不得，便决定找农场的孩子悬赏５００

美元寻表。众小孩在悬赏之下都卖力寻找，直到夕阳下山也买没找到，只有一个小孩扔不死

心地找着。到了晚上，谷仓十分安静，听到了手表指针走的声音，终于找到了那只名贵的表。

所以，我们要在静中，寻找到人生真谛，感受静的魅力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　感受静的魅力，就是领略静的趣味。能领略静的趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦

闷。静是一种绝美的境界，其中的趣味也十分丰富。你可以挟一本朱自清的散文，到清风吹

拂的湖边，面对月光照耀下波光粼粼的湖水，读着散文，充分感受静得趣味。那时的你已经

超然于人世间，在静谧之中，充分领略了静得魅力。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

从静中可以领略万物的趣味，可以感受静得魅力，这样的人绝不会寂寞，因为时刻都有趣味

相伴。

感受静的魅力，就是理解静的无声。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”想象一下，当时所处

的环境是多么的静，一个老人在大学纷飞的一天，钓着“寒江雪”，一幅无声的画面，却能引

起我们无限地遐想。所以，要理解静得无声，才能感受到的魅力，有人说静和无声是相同　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的，我觉得静不一定要无声，有可能是发自内心的沉寂，但，无声的静让人觉得更加神

秘。所以“大隐隐于市”就是这个道理，它能静下来，但缺少神秘，理解静得无声可以让我

们从内心到外表都静下来，仿佛一幅山水画一般，看起来灵动，却寂静无声。理解了静的魅

力，就是吸收静的魅力。

感受静的魅力，就是吸收静的沉稳。水缓缓流淌，山巍峨不动，所以谁灵动的，山是沉

稳的。山也是象征着静。它能立在那千年不动，能任其开采都不动摇，这就是所谓的沉稳。

所以它拥有伟岸坚毅的品格。我们要吸收静的沉稳，因为静中包含的沉稳并不是外露的静，

而是从内向外散发的静，它不需寡言，不需伫立不动，只要内心是静得，是沉稳的，那便是

心如止水，那样，你做任何事都会以一个绝对平稳的心态去做，成功地几率便会大大上升。

吸收了静得沉稳，这样才能充分感受静得魅力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，静与闲不同，许多闲人并不都能感受到静得魅力，而能感受静得魅力的人，也不

一定要闲。它只不过是种心态，由内而外的散发。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在我们社会日益喧嚣的今天，我们每个人都要去感受静的魅力，这样生活才能远离那些

喧嚣，远离那些世俗的烦杂，才能真正体味生活的真谛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

在众人散去之后，在苦寻无果之际，在夜深人静之时，静，悄悄地来临了。于是，谷仓

中的“滴答”声也更显魅力。正是这静，让小男孩获赏重金，也正是这静，吸引着我赏读它

的魅力——一切美皆源于静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静，是大自然的赏赐。一把油纸伞，一条蜿蜒的小巷，如丁香般的美人缓步走过，黑瓦

粉墙间，若隐若现。江南的美人总有种与众不同的恬静，如翩跹的彩蝶，初见时惊艳，再见

心早已悸动。沉醉江南的美，似乎那静是美人给予的。千百年的风雨荡涤，却也成就了江南

那特有的静，那特有的魅力。市什么让文人墨客驻足于此，吟咏唱和，是青砖黑瓦、斑驳的

墙壁，还是温润如玉的文学气质。不，是那曲折的街巷中透出的静，难道这种静不是一种魅

力吗？

静，是庄子愤世嫉俗的魅力。河水之边，有您静静垂钓的背影，高山之巅，有您驻足眺

望的轮廓。你潦倒一生，没有半点欲望，凭你当年的才华，到哪个国家不能谋得一官半职？

可你没有，你知道，仕途不是你的终了，一朵芬芳的玫瑰留不住一只蝴蝶，你向往的是无拘

无束的花丛，游戏画间的生活。你一生无友，却悠然自得，宁静致远。你“绝云气，负青天”，

却得不到世俗的认可。于是，抛了那浮华，追寻那属于你的静。试想，庄子若是沉迷官场，

抛弃宁静，还会留下沁人心脾的诗作《逍遥游》吗？这静，难道不是一种魅力吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静，是梭罗徜徉在瓦尔登湖畔的静谧。蓝色的湖面，被你喻成是大地的眼睛，湖边的树

也被你是这眼睛的睫毛。你说你喜欢自然界的味道，那慵懒的春，盈翠的夏，萧索的秋，寒

冷的冬都是见证。试想，一湖月色，星辰点缀得夜空倒映在水里，平静的湖面偶尔泛起的涟

漪荡涤着你在湖面的倒影，几声蛙叫，几阵蝉鸣，那是多么的静谧。承载着的是你的纯净的

思想，纤尘不染。难道这静谧不是一种魅力吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，一味地求静往往会适得其反，再美好的静也需要动来衬托，就像静静的谷仓中那

只依旧在响的金表，要是没有了这滴答声，这静也许会更令人恐惧吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当今的社会物欲横流，又有多少人肯停下来取寻求心灵的安静呢？有多少人曾梦入瓦尔

登湖，去一睹梭罗亲手修整木屋的欣喜？更多的是蜗居一隅，整天忙碌于工作和家庭之间，

忘记了静得本真。

让我们放下手中的忙碌吧，多去亲近大自然，感受一下那弥足珍贵的静的魅力吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

寻找，有时就是一种对静的回归。正如材料中的聪明的小孩，是静让他找到手表，亦是

静，让他不忘心中坐标。静的魅力，独特永存。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力，体现在文字中。从《文化苦旅》中，我们读出了静的苦涩；从《围城》中，

我们读出了静的枯燥。然而，听那圆润而不腻耳的音响，看那明亮而不刺眼的光辉，品那不

再需要对别人察言观色的从容，攀那并不陡峭的高度，不正是你从静中领悟的成熟魅力吗？

鸿渐的灰色慢慢隐去，是文纨那出众的才情与美貌，然而终成正果的晓芙却静得悄无声息，

难道这不正是她的魅力所在？一曲静美的乐谱，是对围城最美的诠释。由此可见，静的魅力，

体现在淡淡的文字中。

静的魅力，体现在举手投足间。奥黛丽〃赫本的美丽难道仅在于姣好的面貌与精致的五

官？不，她的美在于她的静。《罗马假日》的辉煌是她青春活力的写照，却挡不了《梦幻天堂》

中她自己那安静从容的独特气质。静是她晚年不断读书的修炼成果，是她投身于慈善的雍容

气质。勿须多言，静的魅力已将光亮全打到她一人身上。同样，马云的魅力不也在于静吗？

作为阿里巴巴总裁的他，帅气不敌李彦宏，智慧不及俞敏洪，却独以其静下来思考的魅力成

为新一代青年偶像。所以，静体现于举手投足间，让人更有魅力！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力，体现在人格影响中。八百年的菩提树下参悟，换得一句“云淡风清，看庭前

花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。”释迦牟尼用他的一辈子最好地诠释了“静的魅力”

——平和高深。静得魅力不正是“采菊东篱下，悠然见南山”的从容吗？不正是“安能摧眉

折腰事权贵，使我不得开心颜”的对心灵不动的坚守吗？不正是“人生若只如初见，何事秋

风悲画扇”的对亡妻亘古不变的柔情与断肠之痛吗？而他们，无一不给后人留下了最宝贵的

人格标杆魅力，渊明的淡定，李白的孤傲，纳兰的绝美。所以，静得魅力在人格影响中永存！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惟静者可看破红尘，修炼得道；惟静者可独守内心，特立独行；惟静者可孤傲人生，彰

显非凡！

静的魅力，尽在不言中！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。熙来

攘往的尘世间，红男绿女追名逐利，心浮气躁。多少次战乱循环，几番番毁坏重建，到头来，

成败皆成云烟。惟有守住心中的宁静，才能做回真实的自己。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁静在心，才能胸襟豁达。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成

色。”苏子心中有宁静，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋

鹿，”心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，”遭人诽谤的李白，被玄

宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他们仍宁静致远，“举杯

邀明月，对影成三人，”酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐，若

心中无宁静，他怎会有如此豁达的胸襟？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁静在心，才能淡泊成功。贾平凹曾说：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，重要

的是心中那泓清泉里不能没有月辉。”我想，那一抹照亮心泉的月辉应该是宁静吧。思绪牵引

着我回到了过去，回到了那个爱较真，把失败看得很严重的青葱时代。曾经的自己，只允许

成功，不能失败。于是生活变得很累，人生少了许多欢乐与笑容。而有一天，品读了一篇关

于得与失的文章后，竟然释怀了许多。正如易中天所说：“人生有三得，即沉得住气，弯得下

腰，抬得起头。”心中的宁静让我懂得了如何正确看待成败，因为：一星陨落，黯淡不了星空

灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁静在心，才能让心灵升华。瓦尔登湖畔，梭罗孤身一人，住在小木屋中，他感受到的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寂寞尤为纯粹。然而，林中的树木和斑鸠，湖中的芦苇和鱼虾，给了他无穷的乐趣。林

中万来之声和鸣，却愈显恬静与寂寞。臵身其间，梭罗的心境亦如一泓清凉的秋水，澄澈见

底，不染纤尘。当生活只需要一日三餐，当财产只留下清风明月，当寂寞与恬静常伴左右，

人的灵魂也就得到了升华。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清风，穿过花香，略过竹林，踪影缥缥缈缈。骄阳，跨过青山，漫过沧海，渐行渐远。

岁月，红了樱桃，绿了芭蕉，转瞬即逝。既然世事难料，无法交付偶然的成功，只需要宁静

在心，就能认识自己，做好自己。篇二：议论文　静守心灵之海　追求心灵之美　作文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静守心灵之海，追求心灵之美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”在我们的生活中有许多种美。自然之美，

喧嚣之美，和谐之美。。。当然，人的美也分许多种，有人追求光鲜漂亮的外表，有人追求无

愧于心的言行，有人则追求宁静和谐的心灵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　找寻到自己才是心灵美。周敦颐一颗“爱莲之心”，誓不与世俗同流合污；陶渊明一篇《归

去来兮》探寻属于自己的隐士之乐；刘禹锡一方不陋之室，将安贫乐道之志铭记于心。他们

的心灵美，因为他们能在混乱的世间找到自己心灵的位置，明确了自己的快乐，才能为后人

所景仰。

智慧与思想即是心灵美。高考之后，许多高校嗮出了本校的学子之美与校园美景。这种

方法在为他们带来巨大流量和生源的同时，也经不起人推敲。有些高校，甚至名校，他们真

正吸引人的应该是浓郁的知识氛围和校园文化中应该蕴含的智慧、思想与力量。也就是说，

学生们也应该清楚的认识到心灵之美比目力所见之美更能深刻地给人留下印象。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心灵美更胜于外在美。许多人去选择整容，其中也不乏失败的例子。除了不成熟的技术，

其根本事因　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仍在当事人。首先，他们追求自认为令人满意的外表，却不选择充实自己的心灵，其次，

身体发肤受之父母，这对父母也是一种不尊敬。这警醒了我们，心灵之美难以形成。因为它

需要日积月累，但这是它至上的原因。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心灵如同一片汪洋大海。无论其平静或是汹涌，请不要让它受到污染。因为心灵之美是

和谐家庭，和谐社会的关键所在，如果它受到污染，请一定让它恢复过来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静守心灵之海，追求心灵之美。篇三：以“静的魅力”为题的作文范文及点评　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以“静的魅力”为题的作文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　范文及点评

题目：阅读下面材料，按要求作文。（６０分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古语云，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诸葛亮说，君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。　歌德

说，才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一幅和谐温馨的社会风情画？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请以“静的魅力”为题，写一篇不少于８００字的文章，文体不限，不要套作，不得抄袭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　范文一：议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

高三（１９）班：韩光阳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诸葛孔明说得好：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”动有动的优点，静，亦有静的

魅力。

保持一种宁静的心态，处变不惊，沉着稳健，才能于纷乱中拨开云雾，找准自己的位置，

明确目标，最大限度地发掘自己的潜能。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心静如水，方能悟道，这是静的魅力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不能不让我想到老子，这位两千多年前的老人。他深深感受到静的魅力，那种天人合一，

无欲无求的美让他向往，他与那个动荡的时代格格不入。为了追求静，为了感受静的魅力，

他不惜抛妻别子，深入终南山悟道，与日月为伴，以草木鱼虫为友，独自享受，静静地思考，

感悟，最后达到道家的最高境界，被奉为太上老君。这便是静的魅力。清静无为，吾心无惑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这样的人又何尝少呢？陶潜“悠然见南山”便是他对动乱的官场的鄙弃，对充满魅力的

静静的田园生活的向往。索罗的那一片瓦尔登湖，平静如镜，有着无尽的魅力，不也是他心

中的平静的反应吗？在瓦尔登湖畔，感受静的魅力，成就了他日后的成功。

然而，静的魅力，却不是人人都能感受得到。缺少静的魅力，在燥热中迷失，留下的只

能是遗憾。

正如饱受诟病的中国男足，已成为国民心中挥之不去的痛，例如它在最近的热身赛上留

下辉煌的０︰８的战绩。是什么让他们输得如此体无完肤？为什么环游赛明知不能学到什么，

明知跟那些强队不在一个档次却仍然去受人宰割？一言以蔽之：利益，效益，收益。一位教

练透露，除去各种费用，环游赛仍然为国足带来不菲的收入，即使再输几场结果都一样。真

是一语道破天机！功利化的足球，注重的只是利益。没有人愿意静下心来，深刻反思并改正，

每个人都只是在疯狂地输球，敛财。他们感受不到静的魅力，也不愿去感受静。于是，没有

静下心来训练，没有静下心来研究战术，没有静下心来抓青年球员的发展，没有人静心反思？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唯有心静如水，才能感受静的魅力，才有洞悉一切的王者气质，成为真正的强者。　感悟

静的魅力，乃是人生的大智慧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　点评：

作为一篇议论文，结构层次比较清晰，正反对比，点题很到位。只是语言还比较粗糙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——范紫伦

文章写得中规中距，结构层次很清晰；运用的论据典型，有代表性，分析也很到位；总

结精当，点题充分。

——余启鹏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　范文二：议论性散文文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

高三（１９）班：田　　翌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静是心灵的休憩，静是思想的遨游，静是一条贯通古今的绸带，让无数人为之心动，为

之神往。闲静的田园是陶渊明心之栖息地，静默的雨巷是戴望舒的一朵丁香，宁静的日子让

海子着迷，沉默的康桥让徐志摩难忘。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　景静则人静。回首望去，多少杰作，多少鞭辟入里的思想都是在静夜中产生。李白在静

夜“举头望明月，低头思故乡”，又在另一个夜里梦游天姥而发出“按摧眉折腰事权贵，使我

不得开心颜”的长叹。苏轼亦是在一个月明星稀之夜，与朋友泛舟于赤壁之下，悟出“逝者

如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的深刻哲理。静谧的美景让人沉思，静谧

的夜晚更是荡涤人的心灵。静的魅力在于此矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心静则人静。俗话说“心静自然凉”，有一颗宁静的心让人身心舒畅。“深林人不知，明

月来相照。”“行到水穷处，坐看云起时。”当今社会谁能有摩诘这样的闲情逸致？静的魅力在

许多当代人眼中已不复存在，快餐文化已充斥我们的眼球。然而有一首歌唱道：“孤单是一个

人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”能享受内心宁静的人必定是思想充实之人。静的魅力在于

此矣。

景闹而心静。“结庐在人境，而无车马喧。”处在喧嚣的尘世里，亦能保持的宁静是有多

艰难。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们像陶渊明那样身在樊笼心返自然时，即能遗世独

立，现实中波涛起伏的物欲之河不能将我们淹没，浓稠深厚的人际淤泥也不能将我们玷污。

因为心的宁静，所以不会随波逐流。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是静的魅力的第一层表现；“行到水穷处，坐

看云起时”，这是静的魅力的第二层表现；“问君何能尔，心远地自偏”，则是静的魅力的第三

层表现，亦是静的魅力之极致。愿人们能坚守住自己心灵的一方净土，使静的魅力长驻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　点评：

好！文理俱佳，典范之作。——余启鹏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文中多处引用诗句，富有文采；文章结构清晰，由景静到心静再到景闹而心静，逐层深

入；每段后都点题，主题鲜明。

不足之处：议论偏少，太多诗文的堆砌略显芜杂。——周灿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如诗如画，富有韵味，引用名句却能出新意，由此可见作者不仅文学功底深厚，而且视

野开阔，思维有层次。

惟一不足便是深度不够。——胡浩杰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　范文三：叙事性散文文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静的魅力

高三（１９）班：周　　律　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小时候，住在一个宁静的小乡村里。村外便是一条轻柔的小河蜿蜒而过，轻轻地拥抱着

这片土地。

乡下人都没有城市人这么强的时间观念，日出而作，日落而息。年幼的我当然是不肯安

分的，中午吃了饭，也像许多小孩一样，午觉是不肯睡的，光着脚丫子就跑了出去，一疯就

到了黄昏，便回家吃饭。只是又一次玩累了，躺在河边的草丛里，看着似乎触手可及的湛蓝

的天。无风的天空，云朵仿佛静了下来，想仔细看一看这调皮的孩子。我与云朵对视着，聆

听着这一刻的静。于是我也静下来了，我睡着了。等我醒来的时候，已是深夜，我不安地回

到家，宁静的夜风中便参杂了响亮的“啪啪”声和我杀猪般的嚎哭声。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夏日的夜晚是一天中难得凉爽的时候。这时，玩累了的我便会躺在母亲温暖的怀里，看

着母亲眼中的点点萤火和倒映在河中的灯火，听着母亲和祖母曾祖母聊天，什么二楞子家的

鸡又被黄鼠狼叼走了一只，狗剩子家的花狗又生了一窝小狗之类的鸡毛蒜皮的事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而有一次，聊着聊着，大家都不说话了。母亲轻轻地搂着我，祖母和曾祖母躺在躺椅

上，安宁自得地享受着凉爽的夜风。点点萤火也渐渐隐入了草丛，仿佛天地都静止了下来。

就连当时不谙世事的我，都体会到了一种难言的美。她渐渐侵染我的心灵，朦胧而又温暖的

感觉拥着我。第二次感受到静的魅力的我，终于对这静有了一丝体悟。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而还来不及对静的魅力作更深的体会，我便被送到了城里。城里比乡下要热闹得多，

确是一种死气沉沉的热闹，人与人之间的提防、勾心斗角和尔虞我诈让我措手不及。每到深

夜，我回想起家乡的夜空，总会有一种清凉又温暖的气息荡涤我的心灵，愈合着我伤痕累累

的心。

偶尔想起那一天，夜风，星空，时间都仿佛静止了。那一刻，恍若永恒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　点评：

内容“静”，语言亦“静”，静的魅力大概就在于此。——董航　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　语言质朴却令人如沐春风，重点叙写乡村生活，给全文营造了一种清而静的氛围。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——范紫伦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　课外延伸：抒情性散文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春天，你好

刘春清

春天，你好！

当早晨清香凉爽的空气从窗口扑入我的床上让我感到清新畅快的时候，当土壤中的水分

在朝阳的微笑中腾起一阵阵仙云般的烟雾的时候，我知道，春天，你来了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我是怎样地欢迎你呢？我是怎样地赞美你呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　干燥阴冷的风从北方不断地呼啸而来，严酷而寒冷的冬天里，母亲拖着沉重的身子，把　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一担一担的泥土艰难地送上高堤。冬天的严酷并不仅仅在于寒冷与干燥啊，母亲！艰辛、

贫穷与负担的无比沉重，使你多么热切地盼望春天的到来！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　姗姗来迟的春天里，一个小生命迫不及待地来到了人世。他第一次睁开双眼，打量着这

个新奇的世界。啊，春天，你好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他躺在摇篮中，看屋梁上燕子的啁啾，看阳光从瓦缝中射进来，听雄鸡在远处一声接一

声地打鸣？？这一切是那么静谧而和谐，就如一支悠远的摇篮曲，轻柔，飘渺，从远处悠悠地

飘过来，从身旁缓缓地淌开去。于是，孤独的无人照料的婴儿，慢慢地在这大自然神奇的摇

篮曲中沉睡过去。阳光随着树影飘摇，抚慰着他胖胖的脸蛋。他笑了。梦里，他在说，春天，

你真好！

十个冬春过去了，仿佛就在一转眼之间。他还不知道留恋那逝去的时光，大自然的神奇

变幻无时不在吸引着他。早晨起来，看门前树上的麻雀跳来跳去，不停地吱喳。他一挥手，

“唰”地一声，麻雀群猛一下飞起，三下两下地逃到另一棵树上。他追到树下，抓起一个土

疙瘩丢去，惊慌的麻雀又一下飞到更远的地方。他胜利了，拍拍手，牵了牛去放。雾越来越

浓，渐渐地看不见人影。大路两旁高大的白杨树把头伸到雾层上面，嫩黄的叶儿晶莹闪亮，

露珠啪嗒啪嗒滴下来，滴到他的头发上，又滚到地上去。有时，他会张口承接那树上掉下来

的露珠，咸臭的嘴里立刻会感到一股透心的清凉和甘甜——春天，早上好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吃一碗胡萝卜煮米饭，穿上乌黑的破褂，他并不知道这叫贫困。一垅一垅的秧田中，他

看见鲫鱼三三两两地游乐；一厢一厢红花草里，他新奇而紧张地摸着鲢鱼。三五个鲫鱼会使

他的小肚皮更加圆鼓，鲜美的鱼汤更让他久久地回味不已。如果走运逮到一条鲢鱼呢？那他

不知道要快活多少天。他爱春天，爱春天爽清的水，爱春天快乐活泼的鱼，爱秧苗和红花草

——啊，春天，你好！

暖融融的阳光洒下来，照在那一片片金黄的菜花上。四野里没有一点声响，菜花静沐在

春日之中，反射出悦目的光泽。他欣喜地扑入菜花田里，趴在地上，看一根根壮实的菜杆，

仿佛置身于一片无垠的密林之中。抓一把湿润的泥土，他把脸紧紧地贴在地上，真想一下子

钻入泥土之中。站起来，菜花抚在他的脸上，闷热的气浪从远处扑来，沉闷的蜜蜂的嗡嗡声

在耳边回响，他昏昏欲睡，真想躺在这如梦一般的菜田里，尽情地享受这阳春丽日——啊，

春天，你好！

而今，他已是个二十多岁的大小伙子了，沉重的工作把他禁锢在一个狭小的天地里，他

没有时间去领略那春天的无限美好了。然而在心里，他无时不在思念着那儿时广阔秀丽的春

天。春天使他感受不到贫穷与饥饿，田间劳动能使他终日泡在无垠秀丽的春色之中。而现在，

他只有在难得的闲暇时刻，拿上一本书，去踩踩那洒满夕阳的田间小径，去重温那儿时的梦。

过去的时光是一去不复返了，春天对于他已变得那么陌生。啊，春天，久违了！但愿我能在

死之日，葬到你的怀抱里，葬到那锦绣一般的菜花中，让花瓣飘落在我的坟顶上，听蜜蜂在

蔷薇丛中嗡嗡的闹。那时，我又会领略春天的静谧与慈爱。我会静静地躺着，一遍又一遍地

默念：谢谢你，春天，你真好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９８５年４月８日于应城杨河中学　　　　　　　　　　　　　　　　　篇四：２０１５届高三语文材料作文——喧闹与安静　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导

【题目再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（７０分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也

不完全是负面的。（莫言）　　　要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要

脱离材料内容及含意的范围。③不少于８００字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的

生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在２０１４年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，

生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣

的社会，值得每一个人认真思考。　　　材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。“安静”

可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧

嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”，学生可以在“安静”和

“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】　　　　　　　　　　　　　　在喧嚣汇总寻求“静”土　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静

下来，社会则应在喧闹中发展。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不

能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有

所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文

化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日

子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视

外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学

宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；１９世纪的欧

洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新

的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想

的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个

人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的

到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进

步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地

品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的

美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现

罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免

引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方

式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，

人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件

事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想

系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可

以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，

才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的

安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍

受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，

便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，

“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费

的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都

市的喧闹而备受青睐，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝

尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说

特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，

莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。

喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会

我们理性而又快乐地生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不舍喧嚣　亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在

喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该

只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人

生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生

活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，

挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的

笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群

人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是

一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，

需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这

样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然

之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，

外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠

落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人

心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，

让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，

是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，

不就够了吗。

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个

如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并

非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带

来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，

守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、

自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，

灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺

释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以

独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。

同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己

日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，

谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ｉｓｉｓ横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，

我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。

推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天

地，最终内安于本心。

【简评】这是一篇一类（上）议论文。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析

“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关

系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭

罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总

能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在

的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，

守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观

点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它

们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我

们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷

失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观

点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，

产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正

需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣

的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，

便没有思想的交流和进步。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极

投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存

在的不平凡的意义。

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿

头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当

其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最

好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内

在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够

退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，

是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我

打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心

的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，

内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下

了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐

地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在

于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽

落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的

斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血

和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的

喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的

喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其

身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世

间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。

正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活

一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无

谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样

从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵

羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田

问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着

魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚·　伍

尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个

人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在

喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵

的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当

抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年

代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写

东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓

喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而

在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛

笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而

网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准？？此类领悟无法于闭门中

获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之

境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　入世出俗

如周国平所言在喧闹的世界中过安静的日子也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫

言口中的喧嚣也的确道出了社会生活的本质，它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一

个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们

视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地

上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。

社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论，激辩，因而也就蕴含了创造。在这

个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽

的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却

用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是

沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造

出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只

有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不

论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，

乐观地踏着自己的步子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所

言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在

缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，

不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入

世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，

都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成

为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在喧嚣中寻求平静

东莞中学高三７班　　叶健莹　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　莫言曾说：“我想社会生活本来就是喧嚣的。”声音使我们的社会生活充满灵性，生命因

声音的存在而灵动起来。但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以

维持平衡。

古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时，芭蕉叶沙沙作响，令他

烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风也潇潇，雨也潇潇”的诗句。他的妻子看到后在旁

边写到：“当初是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的

喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。生命中的喧嚣太多，同学间的嬉闹对我们的学习造成了

干扰，广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在

我们身边令我们无所适从。处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟，但喧嚣并不是只有

负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在喧闹中周国平找到了自

己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。我

们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，

在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，

实则不然。我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定

前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压

力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣，不要紧抓

着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。”生命的大树里，

我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受

到喧嚣的正面力量。我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中寻求到生命

的安静。

眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。而我们的生命也可因喧嚣而愈加

明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到心灵的平静。

【得分：２２＋２３＋９＝５４】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要在喧嚣中寻求宁静

东莞中学高三（１０）班　　黄享琳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　社会是集体概念，社会生活是喧嚣的，而个人是相对独立的个体，但是人是社会中的人，

不能脱离社会而单独存在。因此，保持内心力量的宁静需要在喧嚣中寻求。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宁静，是指一个人内心的平和与坚定的力量，是用以防御挫折，迷茫，浮躁的不良情绪的

干扰和侵袭。古语有云：小隐隐于林，大隐隐于市。更何况，随着经济全球化的深入发展以

及信息交流的日益频繁，古人篇五：静（高中作文）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静

吴浩华　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静是一种美德，静是一种享受，静更是一种人生态度。视听上的静让我们感到万物和谐，

人世无比美好，使我们更有心专于我们的行为。比此更高的境界，便是心灵上的静，它能让

我们更有毅力，有心之于我们的梦想，进而享受静给我们带来的美好，达到此时无声胜有声

的境界。

静者能明达事理，览万物之情，一如东坡居士与友人泛舟赤壁之下，“飘飘乎如遗世独立，

羽化而登仙。”只觉得天地之间惟有静谧，不畏世间多少烦忧，他坎坷的一生，奔波于山河之

间，屡遭贬谪的境况，并没有使他消沉，而是用静的心态去对待一切，用心钻研诗文，览山

川大河之雄壮，创美食之道，扬其名于大江南北乃至千年以后，难道不值得我们感喟吗？如

果他没有静对波澜，会有赤壁之赋等千古名篇留下吗？如果他没有静而求进，会跻身唐宋八

大文豪吗？由此可见，面对人生无尽忧烦之时，若能静而待之，保持内心的宁静，方能专注

于我们的梦想，登上人生的巅峰。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　路漫漫，再崎岖，只要有静心相随，便能化为平川。静者自有其成功的一天，李安３８

岁时一直有纽约寻找着他的电影梦静的议论文，他静心磨砺自己，每天学习电影知识，观看别人拍摄，

总结经验？？他并未急于求成，而是在内心的静谧中不断找寻自己的方向。就这样的一个平凡

的人，一个静者，终于一鸣惊人，在４２岁时获得金熊奖。这一成就，不是他平白无故得来的，

而是通过他静心钻研，不畏世间之浮云而成就的。如果你能好好静下来沉醉于一件事之中，

不理会外界纷扰，下一个成功的也许就是你。静给　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们带来的不仅仅是享受，也使我们懂得如何去追逐梦想，懂得成功之道。然而现世的

人们大多有浮躁之心，不能保持内心之静，往往使他们误入歧途，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不静之人，便有浮躁之心，这会让梦想不能成功，甚至适得其反。还记得那拔苗助长的

农夫吗？他便是未能静心耕耘，反而使大好田亩毁于一旦，而那些运动健儿们不正也因地静

而毁了前途吗？李家卿这样一个让人敬佩的羽毛球精英，却因使用兴奋剂而让人沮丧，真是

愚昧之极。相反，若他能静心训练，把实力提高，不就能称霸羽坛，傲立于群雄了吗？只可

惜一步错，步步错，他的经历也给我们敲响了警钟，让我们明白：浮躁的人是不能永远矗立

的，惟有静心之人方能立于不败之地，一路向前。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静，让我们前进在逐梦的路上，让我们走向巅峰。有静心方能寻得深邃天空中明珠，方

能摘取金塔上的尖顶，方能驾一叶之扁舟，览万山万水之情。朋友，保持静心，追求静的美

好，定能追上那展翅大鹏，一飞冲天。

作文八：《玩的议论文》5100字

“作文教学”之二十——玩转高考议论文（之二）　　议论文写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩转高考议论文（之二）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——掌握议论文特点

学习议论文，首先要掌握议论文的特点，这样，在考场作文中，便能挥洒自如。

一、明确的目的

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和

观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是

议论文。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文写作的目的就是为了阐述正确的看法、主张和观点，明辨是非，议论的生命就在

于此如果对生活中某件事情、某个现象或某些问题没有自己的看法、主张和观点，就没有写

议论文的必要写了没有针对性的议论文，就是无的放矢，无病呻吟好的议论文，不但要有明

确的针对性，还应该积极倡导正确的看法、主张和观点。

二、正确的观点

观点就是我们的看法和主张一篇议论文，只有一个主要的看法和主张，这是文章的中心

论点有的议论文还有分论点分论点是从中心论点分解出来的，从属于中心论点，几个分论点

共同论证中心论点。

观点是议论文的灵魂，一个错误的观点哪怕能够自圆其说，也是无法得到大家认可的观

点的正确与否，要看它是否符合广大群众的利益和道德标准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文要能写得引人深思，发人深省，必须有深刻而有创意的观点这里的深刻而有创意，

不只是指言他人所未言，还指观点是从司空见惯的事情、现象或问题中总结出来的。

三、充实的内容

写议论文，应该注意议论文的要素，即：论点、论据、论证要内容充实，最要注重论据

和论证。

论据是用来证明论点的根据一般是用事实、道理、定律、公式来证明论点的正确性作为

论据的事实、史实和数据，必须确凿无误，否则论点就站不住脚此外，论据要充分，也要真

实可信。

论证是运用论据证明论点的过程和方法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　常用论证的类型一般分为两种：立论和驳论立论是对一定的事件或问题阐述见解和主张

的论证方式驳论是对片面的、错误的甚至反动的见解或主张进行批驳，只要批驳成立就行了

立论和驳论常常是互相联系的，在立论的文章中有时也要批驳错误观点，驳论中有时也要立

论，阐明自己的正确观点。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　常用的论证方法一般有：就内容而言，有事实论证（举例论证）、道理论证（引用论证）；

就方式而言，有对比论证、比喻论证、归谬论证、正反论证等。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有些同学写议论文，往往搭了一个架子，看起来论点、论据、论证完整，可是只有一副

架子而已，好比恐龙的骨架，空空洞洞，一无所有好的议论文，应该有具体的内容，而且是

精心搭配，严密组织的。

四、清晰的逻辑

不管什么文体的文章，都要讲究逻辑的严密清晰，议论文尤其讲究一段毫无逻辑的话，

只能让人读了不知所云逻辑的严密体现在论证上论证要严密，无懈可击，清晰地表现在行文

上，让人读了一目了然。

议论文不得胡乱说话，所以语言要求准确；同时又不必板起面孔说话，所以语言尽可能

活泼一些。篇二：“作文教学”之十九——玩精品高考议论文（之一）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“作文教学”之十九——玩转高考议论文（之一）　　议论文写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩转高考议论文（之一）

——学点议论文知识

一、议论文特点：（１）以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式。（２）以鲜明的态

度表明观点或主张。（３）以充分的材料证明其观点或主张。

二、要素：１、论点：对所论述的问题所持的观点态度。（１）中心论点。（２）分论点。

２、论据：对论点进行证明的材料、依据。（１）事实依据。（２）理论依据。

３、论证：用论据证明论点的过程和方法。（１）归纳法：由个别到一般。（２）演绎法：由

一般到个别。

（一）论证分类：

（１）立论：从正面阐述其观点，说明其观点的正确。

（２）驳论：对反面论点进行驳斥，确立其正确观点。

三、议论文结构：

１、基本结构。

（１）引论：开头部分，提出问题。

（２）本论：主体部分，分析问题。

（３）结论：结尾部分，解决问题。

２、论证结构。

（１）并列式。（２）对照式。（３）层进式。（４）总分式（总——分；分——总；总——分

——总）。

三、议论方法：

（１）例证法：运用典型事例证明论点。

（２）引证法：引用经典或名言、谚语等证明论点。

（３）喻证法：借助形象的比喻来说明论点。

（４）：类比法：用另一同类事物或事例比较说明论点。

（５）对比法：用反向事例或事理比较说明论点。

（６）引申法：又叫归谬法，先假设所驳观点是正确的，从而引申出荒谬的结论以证明其

错误。篇三：“作文教学”之十九——玩精品高考议论文（之一）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“作文教学”之十九——玩转高考议论文（之一）　　议论文写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩转高考议论文（之一）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——学点议论文知识

一、议论文特点：（１）以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式。（２）以鲜明的态

度表明观点或主张。（３）以充分的材料证明其观点或主张。

二、要素：１、论点：对所论述的问题所持的观点态度。（１）中心论点。（２）分论点。

２、论据：对论点进行证明的材料、依据。（１）事实依据。（２）理论依据。

３、论证：用论据证明论点的过程和方法。（１）归纳法：由个别到一般。（２）演绎法：由

一般到个别。

（一）论证分类：

（１）立论：从正面阐述其观点，说明其观点的正确。

（２）驳论：对反面论点进行驳斥，确立其正确观点。

三、议论文结构：

１、基本结构。

（１）引论：开头部分，提出问题。

（２）本论：主体部分，分析问题。

（３）结论：结尾部分，解决问题。

２、论证结构。作文一二三／ｐ＞（１）并列式。（２）对照式。（３）层进式。（４）总分式（总——分；分——总；总——分

——总）。

三、议论方法：

（１）例证法：运用典型事例证明论点。

（２）引证法：引用经典或名言、谚语等证明论点。

（３）喻证法：借助形象的比喻来说明论点。

（４）：类比法：用另一同类事物或事例比较说明论点。

（５）对比法：用反向事例或事理比较说明论点。

（６）引申法：又叫归谬法，先假设所驳观点是正确的，从而引申出荒谬的结论以证明其

错误。篇四：“作文教学”之二十——玩精品高考议论文（之二）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“作文教学”之二十——玩转高考议论文（之二）　　议论文写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩转高考议论文（之二）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——掌握议论文特点

学习议论文，首先要掌握议论文的特点，这样，在考场作文中，便能挥洒自如。

一、明确的目的

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和

观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是

议论文。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文写作的目的就是为了阐述正确的看法、主张和观点，明辨是非，议论的生命就在

于此如果对生活中某件事情、某个现象或某些问题没有自己的看法、主张和观点，就没有写

议论文的必要写了没有针对性的议论文，就是无的放矢，无病呻吟好的议论文，不但要有明

确的针对性，还应该积极倡导正确的看法、主张和观点。

二、正确的观点

观点就是我们的看法和主张一篇议论文，只有一个主要的看法和主张，这是文章的中心

论点有的议论文还有分论点分论点是从中心论点分解出来的，从属于中心论点，几个分论点

共同论证中心论点。

观点是议论文的灵魂，一个错误的观点哪怕能够自圆其说，也是无法得到大家认可的观

点的正确与否，要看它是否符合广大群众的利益和道德标准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文要能写得引人深思，发人深省，必须有深刻而有创意的观点这里的深刻而有创意，

不只是指言他人所未言，还指观点是从司空见惯的事情、现象或问题中总结出来的。

三、充实的内容

写议论文，应该注意议论文的要素，即：论点、论据、论证要内容充实，最要注重论据

和论证。

论据是用来证明论点的根据一般是用事实、道理、定律、公式来证明论点的正确性作为

论据的事实、史实和数据，必须确凿无误，否则论点就站不住脚此外，论据要充分，也要真

实可信。

论证是运用论据证明论点的过程和方法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　常用论证的类型一般分为两种：立论和驳论立论是对一定的事件或问题阐述见解和主张

的论证方式驳论是对片面的、错误的甚至反动的见解或主张进行批驳，只要批驳成立就行了

立论和驳论常常是互相联系的，在立论的文章中有时也要批驳错误观点，驳论中有时也要立

论，阐明自己的正确观点。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　常用的论证方法一般有：就内容而言，有事实论证（举例论证）、道理论证（引用论证）；

就方式而言，有对比论证、比喻论证、归谬论证、正反论证等。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有些同学写议论文，往往搭了一个架子，看起来论点、论据、论证完整，可是只有一副

架子而已，好比恐龙的骨架，空空洞洞，一无所有好的议论文，应该有具体的内容，而且是

精心搭配，严密组织的。

四、清晰的逻辑

不管什么文体的文章，都要讲究逻辑的严密清晰，议论文尤其讲究一段毫无逻辑的话，

只能让人读了不知所云逻辑的严密体现在论证上论证要严密，无懈可击，清晰地表现在行文

上，让人读了一目了然。

议论文不得胡乱说话，所以语言要求准确；同时又不必板起面孔说话，所以语言尽可能

活泼一些。篇五：“作文教学”之二十一——玩精品高考议论文（之三）（　２．１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“作文教学”之二十一——玩转高考议论文（之三）（　２．１）　　议论文写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩转高考议论文（之三）（２．１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——懂点议论文模式（一）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文有一定的写作模式，笔者粗略归纳了一下，考场议论文写作，共有六种写作模式。

第一种：总分式（最常见的全文结构，也称“总—分—总式”）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式在论说文的写作中，往往围绕文章的中心

论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为

什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程

这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定

的。

论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心

论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因而论说文全文结构，往往是“总——分——总”式。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证；有的横式并列论证，有的纵向深入论证；

有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。

【精彩回放】（略）

第二种：并列式（比较常见的论证结构）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　并列式，也叫“横式”，也叫排比论证它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层

次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中

心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局并列式的

各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相

关、不可分割的一个整体。

【精彩回放】

老鹰哲学

老鹰哲学之一：看清事实。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　看清事实是做好任何事情的基础小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心

安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千

上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生！司马家族不就因此而中了诸

葛亮的空城计而遗憾恼怒吗？我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需

要看清事实看清事实是一种智慧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老鹰哲学之二：引而不发。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终

它成功了！

战争中的诱敌深入不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让

更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭！现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，

直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去这不正也是一种智慧吗？很

多时候，我们同样需要引而不发！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老鹰哲学之三：坚持不懈。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；

海伦？凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而

成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，

仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持

不懈？？

伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坚持不懈是一种智慧！

这便是老鹰的哲学！有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双

眼，自由搏击于长空！

评点：

本文部分，是“老鹰哲学”一、二、三，它们并列形成排比段落，从三个方面阐述“老

鹰哲学”。

本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了

一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章行文中，他联系古今名人的事例，

联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻文章文风朴实，用词

贴切，语句干净利落读起来很顺畅，很舒服在　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高考这样紧张的环境中能写出这样从容不迫的好文章，显示了作者很好的写作功力老鹰

哲学的提法是本文的创新点，尽管有需商榷之处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三种：递进式（比较常见的论证结构）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　递进式，又称推进式结构，或纵式结构其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层

次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是

分析透彻，说理深刻它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。

【精彩回放】

每个人心中都有一只天使　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽

深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕

刻出来。（第一段提出全文论点，即论述是什么）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将

更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它若没有这一步，一切的技巧都是

枉然。

建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼但是，任凭他有天才的设计天分，

若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计只有知晓了大楼的一些细节情况，才

可以设计出壮丽并且实用的楼房这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、

综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案那蓝图，就是建筑师心中的天使他雕

刻天使的方式，也是寻找。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大

多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫

于世俗的压力走上歧途。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈

从于金钱官职而丧失自我。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾

起，说不定又是一段柳暗花明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，

全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。（５—１０

段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述怎么样）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。

作文九：《慢的议论文》13100字

快慢交响曲

快与慢是节奏不一的两种交响曲，快是慷慨激昂，扣人心弦的；慢则是平稳舒缓，心旷神怡

的。正是这样两种风格迥异的交响曲，交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。　——题记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序曲

每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不

可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢慢欣赏　看一路春暖花开

记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？　　但就是慢，

让我们体会到了生活的乐趣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们

的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，

鱼虾越来越小„„所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们

生存的环境受到了什么样的伤害。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，我们可以说，慢也是一种智慧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送

去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快

胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术

的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何

必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任

平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生活中的

种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，

哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个

字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为

中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，

但会不会让我们今天还能够享受呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出

来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千

年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸

怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人

生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷六合，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，

而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成

了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，

却不知乡关何处。

球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，

快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上

迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的

尘埃。

可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入

欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城市边缘的白领精致妆容下掩盖

不住的苍白，不禁深深疑惑起来，他们错过了一些什么，不是吗？乌龟比兔子，不是更能多

讲些道路上的风景吗？他们在人生道路上的急行军，不正是像毕淑敏说的那样，其实岁月一

直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢

舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王

带笑看，又如何引得荔枝翻尘来？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，

而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。

浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三

月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，也变的真切起来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们每个人都有这样的权利，在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，

将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生

的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，就像

雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　将快与慢结合起来酌情调度，用小泉淡侬的清缓来品味人生。　　　　　你会发现，在飞鸟悠

远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活的节奏有快有慢，快有快的好处，慢有慢的精彩。快慢都需要，但我更偏爱慢。快

诚可贵，但慢价更高。当慢则慢，慢，可以“慢”出人生的潇洒与滋味。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当慢则慢，慢出质量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如需要１０８道工序才能打造出

来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能体现出其独特的艺术价值。许多名著又何尝

不是“慢”出来的？司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹

雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成

就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年„„

然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、

楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉

及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当慢则慢，慢出品位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天

用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家

人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空

闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身

心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，

是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，

切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量！　当

慢则慢，慢有时是为了更快。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，台下十年功”，快需要慢

的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快？但就是为了这一“快”，

他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历！那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似

乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢？就是我们这些眼下慢慢苦读的高

中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗？可见在学习的积累上，在成绩的提高

上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。　由

此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，

慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　骏马飞驰，流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美，陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍

瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。火山瞬

间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清茶，悠然纯美，回味无穷。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因为没有快捷的交通工具，贺知章“少小离家老大回”，漂泊五十多年，难怪“儿童相见

不相识”了；因为没有便利的通讯设施，“情人怨遥夜”，相隔千万里，只能“竟夕起相思”。

快，才能缩短距离，拉近情感。快，是人类文明进步的表现。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而生活在慢时代的古人也不必遗憾。距离阻碍了相聚，却阻碍不了苏轼兄弟“千里共

婵娟”的手足情；距离隔开了彼此，却隔不开李清照夫妇“此情无计可消除”的深情。慢，

蕴蓄了情感，丰富了生命。慢，是诗意栖居之地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是

爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。　　苏洵二十七岁为学，

闭户读书，四十岁参加科举考试一鸣惊人，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁与友人

宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟

不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名

史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思

考的拷贝，问候是群发的短信，节日是放纵的借口，奋斗是潜规则的别称，理想是暴富的代

名词？？科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂说：“让我和草木为友，

和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”慢下脚

步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巴尔扎克说：“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物”是的，耐心地积蓄能量，慢而

专，你将迎来人生的精彩。

走得慢些，走得远些。－－－－－俄罗斯谚语　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，等待灵魂的脚步。－－－－－－－－－－－－－－－－印第安谚语　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二句三年得，一吟双泪流　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是

见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，

快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦

躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能

在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐

了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？

没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去

回味。　我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆

匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，

不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。

不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”

的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头

的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年

得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生

活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给

灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我

们才能快步前行，所向披靡！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在某些方面，快作文一二三，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，

快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！

在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正

的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”？

她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，

他们快不快？但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇？这一种“慢”

的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ｃｅｏ丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他

进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。

１、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打小说中每描述高手对垒时，常有精彩的

刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便

置敌于死地。痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与

不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。

２、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但

“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的

结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年

轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢

而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。

４、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有

个特点，就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫

约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇

摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀？”编辑

吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：

“你知道吗，这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能

动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而小说却不同，它需要你常常地抚弄它，翻开看

一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉

得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他

很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富

尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须

自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”

６、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的

精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝

茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了

文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》

为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心

中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生

活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。

篇二：快与慢议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。　　　——纪伯伦　　　追踪着鹿的人是看不见山的。

——佚名　　　慢慢走，欣赏啊！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——阿尔卑斯山口的路牌　　　这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各

式各样的快餐，我们打开书报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这内“网

尽天下”？？但是，高速就一定那么好么？品味上面的三句格言，以“快和慢”为话题写　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一篇文章。　　　要求：１．题目自拟，文体不限；２．字数不少于８００字。　　　　快比慢好？　　　三

（１）郑雪飞

兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前　到达了卢定桥，才能夺下卢

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。　　　快确实好。二战时，德国能在很短的时间

内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的

几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战

术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，

就有了竞争力就多了许多的成功。　　　在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我

们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节

约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。　　　而在足球场，快也是大有用处的，为何皇

家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再

加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，

使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　机会。　　　快比慢好？　　　古人云：“欲速则不达。”大跃进时期的中国，正是因为盲目追

求速度，而导致生产的停顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而１９７８年，党的十

一届三中全会以后，在邓小平的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，

才有了快的发展速度，才取得了今天这样的成就。　　　球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，

谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，

慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，

原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。　　　生活中，快

使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢

使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制

节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。是啊，快对我们来说更

是一种企求。进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己

的实力。迎风直上，站在前列，才有可能获得胜利，慢一步，你会永远被落下；慢一拍，你

就很难跟上集体的节奏。一百一十米跨栏奥运冠军刘翔正因他快速飞跑而使外　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国人惊叹。由此而言，快，确定应当为世人所亲睐，所追求的了。　　　诚然，快是一种挑

战极限，那么慢则是一种稳抓稳打。就拿这会来说，离考试结束也不过只剩下短短几十分钟

的时间，就我所在考场中，已经有一大部分人做完了试卷，坐在座位上无所事事，甚至有的

在睡觉。相比而言，我承认他们速度比我快多了，但这样真的是好的吗？如果能做既快又好

也就罢了，如果不能呢，与其错误一大堆等到后来复查，还不如做的时候细心认真呢！　慢一

点，你或许可以更仔细一点，避免一些无谓的失误，那样不也是赢得成功的方法之一吗！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　品味人生　　　　快速向前，一切美好消逝在身后；慢步欣赏，留一颗心结自己，一切美好

铭记于心。　　　每个人不过是人生过客，短短数十载，又何需来也匆匆，去也匆匆？太过匆忙

的步伐只会令你失去很多，不妨放慢脚步，甚至停一停，坐下来，同身边的亲人，朋友一起

漫谈，品味人生的真谛。　　　和珅人人皆知。他的一生总在“忙碌”着，不停地追逐名利、金

钱，快速前进的步伐未曾停过，然而，他却是孤独空虚的，他没有推心置腹的朋友，没有真

情至善的亲情？？都是因为他过于匆忙和快速，无视身旁的一切，一生辛苦追逐，却换来后人

的唾弃，千古的罪名。　　　一味地向前，快速向前，有时会使你失去一切。　　　囫囵吞枣，我

们不会有所收获；含英咀华，却使我们大受禆益。　　　总是求快，冷却了人与人之间的热情，

稀释了多少人间的温馨。　　　亲情也需我们慢慢品味。　　　小时候，路口有条小沟，那时的我

是可以跃过去的，但每次哥哥总会蹲下来背我。我并不拒绝，哥哥背着我，慢慢地跨过小沟。

经过小沟时，我都会放慢脚步，然后哥稳稳当当的背上我。　　　这就是亲情，包含着哥哥对小

妹的疼爱，小妹对哥哥的信赖。　　　如果，每次我都快步走在哥哥前头，而跃过小沟，也就没

有机会体会到哥哥对我的疼爱。　　　慢慢地体会那是一种享受。　　　追踪着鹿的人是看不见山

的，不停地追逐的人是漠视一切的。　　　我们都需要停一停，无论你是多么的匆忙，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　注意身边曾经漠视的一切，你将会发现，原来天如此蔚蓝，树木如此苍绿，父母已如此

憔悴？？　　　匆匆一生，你将后悔自己：什么也未曾带走，什么也未曾留下。　　　生活需要快和

慢相益结合，人生更是如此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　放慢脚步，世界原来别样　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“汽车刚驶出高速地段，车里的乘客有的无聊地听着随身听，有的不耐烦地看着报纸，

有的干脆扶着前面的座位瞅着，妻子坐在我的身边，无精打采地看着地面。我坐在窗口，突

然一地鲜花映入我的眼帘，五彩缤纷，煞是好看。于是我请示司机停车并答应只要采一束花

的时间就够了。刹车一拉，全车人诧异地看着我，待我从路边采来一束美丽的花给妻子时，

她开心极了，他随即将它们分给车里的每一个人，顿时车里春意盎然？？”　　　这是我曾经看到

的一篇文章，它给我启发很大，也因此想起了席慕容的一段话：其实，岁月一直在消逝，今

日的得总会变成明日的失，今日朦胧的幸福也总会变成明日朦胧的伤悲，今日的拥有总也赎

回不了昨日的过错。可是，无论如何，我总是努力而认真的生活过了。　　　努力而认真的生活，

不是走马观花，也不是浮光掠影，挤身于知识快速、信息高速，一切飞速的新时代，我们还

会有上文中那位年轻人的“停下来慢慢欣赏”的经历吗？　　　所以，我想在我们的时代，访放

慢一些速度，有的地方也许一生只会到过一次，不慢慢欣赏周围的事物，该会是多么遗憾的

事啊！

纪伯伦有句名言：乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况，阿尔卑斯山口的路牌上也写道：

“慢慢走，欣赏啊！篇三：议论文快与慢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阅读下面的材料，按要求作文。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——纪伯伦

追踪着鹿的人是看不见山的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——佚名

慢慢走，欣赏啊！

——阿尔卑斯山口的路牌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各式各样的快餐，我们打开书

报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这内“网尽天下”„„但是，高速就

一定那么好么？品味上面的三句格言，以“快和慢”为话题写一篇文章。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求：１．题目自拟，文体不限；２．字数不少于８００字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快比慢好？

兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前　到达了卢定桥，才能夺下卢

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一

个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动

被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力就多了许多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住学习的主动权。

做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更

为优异的成绩。

而在足球场，快也是大有用处的，为何皇家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们

的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。

快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的机会。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快比慢好？

古人云：“欲速则不达。”大跃进时期的中国，正是因为盲目追求速度，而导致生产的停

顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而１９７８年，党的十一届三中全会以后，在邓

小平的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，才有了快的发展速度，

才取得了今天这样的成就。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在

速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，

是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，原因在于他有强大的中场，善于控制比赛

的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，

失误连连。慢使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　错失时机。所以我们应该懂得控制节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才

能在人生中游刃有余，获取更多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　求快，还是求慢？

当今社会，办什么事都讲究个速度。出门奔高速公路，吃饭吃快餐，送信要快递„„快，

就一定是最好的吗？这点我不敢苟同。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俗话说得好，尺有所短，寸有所长。慢并非是差也，慢也有其诱人的地方，我们欣赏沿

途的风景得慢走，品味一篇佳作得细品，吃饭要香得细嚼慢咽„„如此说来，慢，也非一无

是处。

有人喜欢骑摩托，追求风一般的感觉；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有的人喜欢散步，向往安逸闲适的心境„„　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，快与慢，只在于你的选择。生活中的事情谁也说不准，当快则快，该慢则慢。我

们不可一味追求速度，却也不可以一味地散慢拖拉！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　品味人生

快速向前，一切美好消逝在身后；慢步欣赏，留一颗心结自己，一切美好铭记于心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每个人不过是人生过客，短短数十载，又何需来也匆匆，去也匆匆？太过匆忙的步伐只

会令你失去很多，不妨放慢脚步，甚至停一停，坐下来，同身边的亲人，朋友一起漫谈，品

味人生的真谛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和珅人人皆知。他的一生总在“忙碌”着，不停地追逐名利、金钱，快速前进的步伐未

曾停过，然而，他却是孤独空虚的，他没有推心置腹的朋友，没有真情至善的亲情„„都是

因为他过于匆忙和快速，无视身旁的一切，一生辛苦追逐，却换来后人的唾弃，千古的罪名。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一味地向前，快速向前，有时会使你失去一切。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　囫囵吞枣，我们不会有所收获；含英咀华，却使我们大受禆益。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总是求快，冷却了人与人之间的热情，稀释了多少人间的温馨。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亲情也需我们慢慢品味。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小时候，路口有条小沟，那时的我是可以跃过去的，但每次哥哥总会蹲下来背我。我并

不拒绝，哥哥背着我，慢慢地跨过小沟。经过小沟时，我都会放慢脚步，然后哥稳稳当当的

背上我。

这就是亲情，包含着哥哥对小妹的疼爱，小妹对哥哥的信赖。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果，每次我都快步走在哥哥前头，而跃过小沟，也就没有机会体会到哥哥对我的疼爱。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢慢地体会那是一种享受。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　追踪着鹿的人是看不见山的，不停地追逐的人是漠视一切的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们都需要停一停，无论你是多么的匆忙，注意身边曾经漠视的一切，你将会发现，原

来天如此蔚蓝，树木如此苍绿，父母已如此憔悴„„　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　匆匆一生，你将后悔自己：什么也未曾带走，什么也未曾留下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活需要快和慢相益结合，人生更是如此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　放慢脚步，世界原来别样　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“汽车刚驶出高速地段，车里的乘客有的无聊地听着随身听，有的不耐烦地看着报纸，

有的干脆扶着前面的座位瞅着，妻子坐在我的身边，无精打采地看着地面。我坐在窗口，突

然一地鲜花映入我的眼帘，五彩缤纷，煞是好看。于是我请示司机停车并答应只要采一束花

的时间就够了。刹车一拉，全车人诧异地看着我，待我从路边采来一束美丽的花给妻子时，

她开心极了，他随即将它们分给车里的每一个人，顿时车里春意盎然„„”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是我曾经看到的一篇文章，它给我启发很大，也因此想起了席慕容的一段话：其实，

岁月一直在消逝，今日的得总会变成明日的失，今日朦胧的幸福也总会变成明日朦胧的伤悲，

今日的拥有总也赎回不了昨日的过错。可是，无论如何，我总是努力而认真的生活过了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　努力而认真的生活，不是走马观花，也不是浮光掠影，挤身于知识快速、信息高速，一

切飞速的新时代，我们还会有上文中那位年轻人的“停下来慢慢欣赏”的经历吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，我想在我们的时代，访放慢一些速度，有的地方也许一生只会到过一次，不慢慢

欣赏周围的事物，该会是多么遗憾的事啊！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纪伯伦有句名言：乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况，阿尔卑斯山口的路牌上也写道：

“慢慢走，欣赏啊！”

社会的竞争，生活水平的提高，总让我们更加担心自己跟不上时代的车轮。于是我们给

自己一个劲儿地鼓气：快些，再快些。如果遇到这一个时候，我建议主，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让我们先暂且放一放高速，慢些，再慢些，欣赏一下周围还值得我们细细品味的点滴。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“花开不是为了花落，生命不是一次简单的奔赴死亡之约，侯鸟由南飞到北，又由北飞

到南是为了经历四季的更替„„”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当一切都将变成高速，出门有高速公路，就餐有各式各样的快餐，打开书报有各式各样

的文化快餐，打开电脑更可以几分钟内“网尽天下”时，请记得放慢一下脚步，那时我们就

会感受到生活有多少别样的滋味。

一、提出观点：　快慢都需要，但我更偏爱慢。　二、多角度横向展开议论。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理由有四（重点要论证“为什么”你更偏爱慢）：

【角度１】有时慢体现出你有自知之明，这是你明智的选择。（主要论据：在一次世界级

的文学笔会上，一位年轻的男作家应邀出席。席间，他注意到一位没有戴名牌的女士，心想

她一定是个名不见经传的三流作家，便主动走到她身旁和她聊天，想借此炫耀一番。男作家

说：“我已经出版了三百三十九本小说，你呢？你写过多少本小说，小姐？”那位女士谦逊地

说：“我没写过多少本，我只写过一本。”男作家窃喜追问：“请问书名？”“书名叫《飘》。”

玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正的“名

不见经传”。玛格丽特似乎是“慢”的，但《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”呢？她以一

种慢的心态来“快速”完成《飘》的。　　　　　　　　　）

【角度２】慢需要耐心，需要信心。。（主要论据：　　　　　　　　　）

【角度３】慢出质量。（主要论据：◇司马迁毕其一生，写成“史家之绝唱”，曹雪芹“披

阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，写成《红楼梦》，《论语》凝聚了几代人的心血，

于是流传并影响中华文化几千年„„）

【角度４】慢可以让我们欣赏到生活的美景，慢，可以让我们更好的品味生活的滋味。。

（主要论据：乌龟兔子　　　　　　　　　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　走马观花、一目十行、慢工出细活、脱缰的野马、南辕北辙、来也匆匆，去也匆匆、急

功近利

兵贵神速、速战速决——希特勒在二战初期成功运用闪电战占领欧洲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大部分国家，而在与苏联作战时同样也用“闪电战”却失败了。）／／中国的抗日战争“速

亡论”与“持久战”／／大跃进与邓小平的改革开放／／中国人口增长快与慢对经济的影响。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、再看看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快？但是为了这一“快”，积累

了多少人生的阅历，学习了多少佳句名篇！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前　到达了卢定桥，才能夺下卢

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一

个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动

被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力就多了许多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住学习的主动权。

做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更

为优异的成绩。篇四：议论文：让生活慢下来　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让生活慢下来　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“速度”一词在当下各个领域备受关注。在今天的社会转型期，欲望不断膨胀，大多数

人为了获得金钱、权力等更多资源倍道而进。吃饭要快，走路要快，工作要快，凡事都得讲　“速

度”。人们不断压缩时间，仿佛慢下来就意味着低效率，赶不上，行不通，用秒计量节奏的紧

张感随之充斥在生活的氛围里。然而据世界专业人士统计，中国目前已成为全球压力最大国，

每年因过劳死人数达６０万。正如米兰．昆德拉所说，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急

不得的。　　　　　　　慢下来，多一点时间用来思考自己。关于这一点，我是有感于自己。自去年

毕业后，一种莫名其妙的压力如影随形。工作也好相亲也罢，人生中重要的生活中琐碎的或

大或小的事情所带来的烦恼像驱除不走的“瘟疫”，越是用力摆脱越觉得问题倍增。我一直是

一个热衷于“快”的人，吃饭、工作，连和同事聊天都像赶集市的匆忙。有一天吃过晚饭，

同事喊着一块出去走走。雨后的山间小路泥土的清香扑面而来，眼前忽然多了满山的白色黄

色的小花，嫩绿的树枝条在微风中飘荡。一瞬间我感觉既轻松又舒坦。在回来的路上突然问

自己这些日子忙了什么，得到了什么。脑海里却一片凌乱，没有清楚的答案。显然，很大程

度上这段时间我等于瞎忙了。无目的的忙是没有实质性的成果的。一个人连自己为什么忙都

不清楚，他怎么会有真正的收获，真正的进步？我想和我有相似问题的年轻人比比皆是。慢

下来，多一点时间用来思考自己。思考自己想要的到底是什么，将要前往哪里，目标还远不

远，会有什么收获。有时候急于上路就会疏于考虑为什么要开始，可能是盲目跟风；急于前

行就顾不得眼下正在做什么，可能是在和别人做比较；急于要结果忘了质量，欲速则不达。

多一点时间思考自己，我们会更确定自己的选择与决定，更有成效地解决面对的问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢下来，保持良好状态，从容面对生活。在这个人人都争先恐后的时代想要慢下来并非

容易。买房买车、升值加薪，在尽可能短的时间内获得尽可能多的物质资源，人们按照社会

“默认”的幸福标准、人生目标一一努力实现，唯恐慢人一步。但对于长期奔跑的人们尤其

是年轻职员，长时间处于高压、紧张状态下极易导致焦虑、惊慌、急躁。毋庸置疑，“快”节

奏的驱赶让很多人的生活呈现出“病态”。让节奏慢下来，享受生活已然成为人们的需要。比

如慢行，当我们习惯性地急匆匆赶往某处时，不妨提醒下自己如果不是十分必要先放松下来，

或许你细看路边的风景会让你大饱眼福。如果因为忙而舍去欣赏沿途风土人情，这样的人生

未免有些得不偿失；慢餐，据说慢餐是地中海地区人们长寿的秘诀之一。或许由于工作原因

我们渐渐习惯了快速进食以争取更多的时间，但我们的消化系统却需要时间来处理食物，而

且细嚼慢咽可以增加唾液的分泌量，有助于增进消化。也有专家认为，慢食能缓减紧张焦虑，

还可以锻炼面部肌肉，减少皱纹。“慢情绪”，我以为，“慢情绪”是指火气爆发的瞬间让情绪

停顿一下或者转移话题，在理性的控制下使其得以正确释放。愤怒、发火等不良情绪容易使

人心态失衡，身体免疫系统紊乱，导致健康出现问题。实际上，慢节奏生活，既能享受生活，

保持良好状态，也能从容面对生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢下来，提高工作效率。在工作中，“慢”有时被认为“低效率”、“低能力”。不难想有

人通过提高速度来避免这种减分印象。有些人则是为了实现目标日夜奔波，也有一些人为了

充实自己而忙碌。但在网络社区或者生活里经常听到有人感叹“忙忙碌碌，碌碌无为”。日本

经济战略家大前研一曾说，“急功近利、肤浅浮躁、缺乏思考的社会现象成为一种流行病。”

人一浮躁终日处于又忙又急　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的应急状态，被生活所“挟持”，失去自我主动控制。因此浮躁、缺乏思考必然会成为有

效前进的障碍，这也正是许多人出现的“急而难进”的原因。我认为，首先我们要树立正确

的观念。成功不是一朝一夕的事，要有耐心，脚踏实地并善于等待，做好眼前　的每一件事情，

急功近利势必会让　事情大打折扣。其次是工作需有计划，时间需有安排。工作有休憩，有次

序，有重点，方能张弛有度，忙而不乱。有时看起来是“慢”“轻松”的样子，但结果令人满

意。最后，做自己的监督者。放慢速度不是拖延时间，支持懒惰。制定的计划要落实，反思

监督自己，不被ｂｌａｃｋ　ｔｉｍｅ所困惑，不因无意义的行为浪费时间、迷失方向。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总而言之，让生活慢下来，享受生活，提高生活质量，人生或许更精彩！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　延延１１标　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高艳妮篇五：快与慢　议论文论据论点

一、提出观点：　快慢都需要，但我更偏爱慢。

二、多角度横向展开议论。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理由有四（重点要论证“为什么”你更偏爱慢）：

【角度１】有时慢体现出你有自知之明，这是你明智的选择。（主要论据：在一次世界级

的文学笔会上，一位年轻的男作家应邀出席。席间，他注意到一位没有戴名牌的女士，心想

她一定是个名不见经传的三流作家，便主动走到她身旁和她聊天，想借此炫耀一番。男作家

说：“我已经出版了三百三十九本小说，你呢？你写过多少本小说，小姐？”那位女士谦逊地

说：“我没写过多少本，我只写过一本。”男作家窃喜追问：“请问书名？”“书名叫《飘》。”

玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正的“名

不见经传”。玛格丽特似乎是“慢”的，但《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”呢？她以一

种慢的心态来“快速”完成《飘》的。　　　　　　　　　）

【角度２】慢需要耐心，需要信心。。（主要论据：　　　　　　　　　）

【角度３】慢出质量。（主要论据：◇司马迁毕其一生，写成“史家之绝唱”，曹雪芹“披

阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，写成《红楼梦》，《论语》凝聚了几代人的心血，

于是流传并影响中华文化几千年？？）

【角度４】慢可以让我们欣赏到生活的美景，慢，可以让我们更好的品味生活的滋味。。

（主要论据：乌龟兔子　　　　　　　　　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　走马观花、一目十行、慢工出细活、脱缰的野马、南辕北辙、来也匆匆，去也匆匆、急

功近利

兵贵神速、速战速决——希特勒在二战初期成功运用闪电战占领欧洲大部分国家，而在

与苏联作战时同样也用“闪电战”却失败了。）／／中国的抗日战争“速亡论”与“持久战”／／

大跃进与邓小平的改革开放／／中国人口增长快与慢对经济的影响。

作文十：《抢的议论文》6400字

少一点浮躁，多一抹清欢

古人云：“云在青天水在瓶。”此言诚不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不来不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不减。少一点浮躁，多一点清欢，国人若能参悟此理，天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。

漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。而有落榜者，终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！

思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》，攀爬上人生的高峰。十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？

纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去„„我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的心态来赏人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走，欣赏啊”置于何地？

清欢是一种唤回本善的人生智慧，是一种洗去浮躁的人状态，他们有着另一种抢，抢着去灾区救死扶伤，抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子，抢着用爱心唤醒世界上被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们„„　　　　“人间有味是清欢”，苏子之言萦绕于耳，流着龙之血液的华夏儿女们，你们是要用“抢”的浮躁节奏终此一生，还是用古人“日出而作，日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒？

人生短，人世长，我们不能选择人生的长度，却能决定生命的高度，少一点浮躁，多一抹清欢，活出生命的高贵与高度！

抢”字背后

“出生抢床位，上幼儿园抢小红花，上学抢学位，工作抢岗位，死后还要抢墓地。”网友的调侃，寥寥数句，道出了中国人的生存现状：每天的生活总是充满“抢”，疲惫不安，仿佛只有“抢”才能得到自己想要的东西。许多人唾弃这种“抢”，认为这是中国人的劣根性在作怪，其实，又有多少人看到了“抢”字背后的辛酸与悲哀。　“抢”字背后，是中国人发自灵魂的不安全感。一个多月前的日本地震引发核恐慌，有人谣传盐可以防辐射，一时间，超市中的盐脱销，商家趁机涨价，掀起了一股“抢盐潮”。有人甚至调侃，“日本实是大和民族，中国原为盐黄子孙”。诚然，“抢盐”所暴露的除了

在灾难发生时人求生的本能外，更多的，还是暴露了国民的恐慌心理。经济快速发展，但是人们的安全感却在不断倒退。归根结底，仍然是因为人民的生活得不到保障，生活的现状使人们用这种近乎野蛮的方式，去“抢”来一种安心，这是我们这代人的悲哀，也是这个．ｏ．．民族的悲哀。　“抢”字背后，是民生问题的集中暴露。民生问题，说到底，并非物质生产的问题，也不完全是分配问题，而是分配过程中的主观感受问题。只注意生产力发展，忽略人民群众的真实感受，那么必然会造成国民的不安，于是便有了“抢”这个极端的国民行为。济南菜农因为卷心菜价格下降而绝望自杀，食品安全问题令人不敢再吃什么东西„„太多太多不安的种子生根发芽，一点点争夺着人们的养分，于是我们只能去“抢”，抢座、抢盐、抢肉、抢安全感、抢出“辜根”生活。

如果只关注“抢”所暴露的国民素质的缺失和科学文化水平的低下，那么必然会忽视人民生活的冷暖。只有去“抢”字背后看一看，不停留于表象，以一个普通中国人的身份去体验人民的疾苦，才能从根本上找出原因，找到解决问题的办法，彻底摘掉“国民素质低下”的帽子。当然，我们看到了国家做出的努力。“抢盐”风潮发生后，各级政府严查哄抬盐价的奸商，几天内便稳定了盐市。我们有理由相信，在不久的将来，再也不用去“抢”什么，我们想要的和应得的都会有制度保障，都将受法律保护。再也不用去“抢”幸福，幸福便会自己来敲门。

这条路还很远，但至少，我们在路上„„

“

优文３：且慢！徐行

中国人很急。

打开ＩＥ浏览器拼命点“刷新”；评论要抢“沙发”“板凳”；邮寄最好是特快专递；照相吧，最好立等可取；创业，最好名利双收，三十岁可退休；结婚，最好有现房现车，奋斗真累；排队，最好可以插队，插不上了还嘟哝：“他怎么能比我快呢？”；看世博，六点蹲在入口，九点开门时候人人赛刘翔。管他什么，找人多的队去！完了再问左右：“这看的是什么？”

中国人，且慢！徐行。　　　　诚然，人很多，资源很有限；人人都开动马达加速，谁还愿意蹬着小自行车徐行于郊野？；人们不抢不为自己不为子孙谋福利，明天剩下的就是残羹剩饭。人们都在追逐，其实，这本是人类自然之天性，在危机感重重，压迫感扼人咽息的时下，社会保障这张“防止人们蹿入深渊的大网”还千疮百孔，只能人人自保，近水楼台先得月罢！　“抢”不但无可厚非，或许，历史也应给予些许赞赏。若没有人人勇于迈开勇毅的步子前进，浦东新貌，深圳速度该是“水中明月”；若没有抢为人先的概念，那吱悠吱悠转动着的人力三轮怕会盘根若虬，中国也会无缘高铁磁悬浮；若没有抢在时代浪尖的胆识与气魄，

五百强名册中又怎会有中国人的身影，世博会，北京奥运，羊城亚运又怎会给世界带来众多的“中国惊喜”？　其实，何不在快中求稳，在时代大潮中保持“淡定”？少一些气拔山兮的高楼大厦，多一些人与人之间自由舒适的空间；少一些网络写手不辨是非便开始横眉冷对，多一些算术自由与文化共享；少看快餐文学，言情小说，多了解“对影成三人”的苦闷，“先天下之忧而忧”的博大胸怀，“大庇天下寒士俱欢颜”的人间大爱。　且慢，徐行！我真怀念那“一把辛暖泪，满纸荒唐言”中追求孤高遗世独立的林妹妹；我真怀念那咿咿呀呀唱响中国文化精魂的京剧粤剧；我真怀念那一日捧一杯香茗，静思于林中的惬意；我真怀念„„

让世界变大有两个办法，登上巅峰，俯视万物，或闭上双眼冥想。这些，都需要慢慢来你急什么呢？且慢，徐行

谁按下了中国人的快捷键？－转（２０１０－０９－０３　１４：１３：４１）转载标签：　杂谈　　　　　　　中国人，赶时间。

最爱“快进”，狂点“刷新”。评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。若不能，就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢？

没有时间感的中国人变成了最着急最不耐烦的地球人，“一万年太久，只争朝夕”。

中国人为什么丧失了慢的能力？资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。

可以快，就决不能慢。有了比较，加上重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情境，中国人急不可耐，又因欲求未满而耐心等待，焦躁不安又心安理得。

急的心态带来了什么？欲速则不达。“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”（克尔凯郭尔语）我们迎来了更多的灾难和意外，更低的效率和更坏的结果。

就这样，在“急之国”，我们快速地消耗着自己。等我们真正明白快慢、张弛、紧疏、得失、成败、忙闲的人生之道时，可能一切都晚了。

不耐烦，透视中国人的时间观

谁按下了中国人的快进键？

人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插位，都是为了确保自己不被社会抛离。

我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省五分钟去翻越马路中间的栏杆。我们由亲戚带着走ＶＩＰ通道进去，因为排队要半小时。我们在机场大闹值班柜台。我们在电话里对着客服人员吼：“马上给我搞定！马上！”我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门。我们送钱。

我们很急。我们很不耐烦。

可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，提前三天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜。人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。我们就是感冒也要去挂专家号，提前一个月就开始排。现在，我们还喜欢排９个小时的队去世博会看立体电影。

我们似乎又很有耐心。

这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得。

慢不下来的中国

１９世纪末，美国传教士雅瑟·亨·史密斯曾写过一本书《中国人的性格》，他专门用了一个章节来写“漠视时间”。

“对中国人来说，盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁不仅是不可理解的，而且完全是非理智的。很显然，中国人不喜欢我们的人格中所具有的这一品性，正如我们也不喜欢他们缺乏诚实一样。无论如何，要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性，那是很困难的。”

史密斯把他观察到的中国人的缓慢行为归结为：“中国人的历史是属于大洪水之前的。它可追溯到太初时代，尔后则是混浊、舒缓、漫长的大河，其间不仅有挺拔的大树，也有枯朽的草木。除了较缺乏时间观念的民族之外，没有人会去编写或阅读这样的历史。”

最有趣的是，史密斯认为中国人漠视时间正表现在他们的勤劳之中，他们不停地劳作，实际上是在不停地浪费时间，他们一点也不担心做无用功或者返工。

史密斯说的当然有道理，实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷。此书近年的再版序言中，厦门大学教授周宁写道，辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者，林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书，而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书，用以“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。

几十年后，史密斯所说的“盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁”就变成了中国人的“经常性急躁”。自“五四”运动起，启蒙者们对泥泞的现状恨之越深，对改变现状的速度也就期之越烈。要在短时间内走完西方上百年的历程，难免显得冒进急躁，方法也往往激烈、粗暴。

又是一个外国人发现了中国人的急躁。杜威曾说：“这场运动的感情成分多于思想成分。它还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合。这一切都不可避免地使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征。”当然，近年来我们重新发现胡适，似乎为杜威的观察提供了一些例证，我们似乎又在“返工”。

“一万年太久，只争朝夕”，到了新中国成立后的第二个十年间，中国人的时间观再次提速。大跃进和大干快上，成为时代的关键词。众所周知，欲速则不达，不但没有快起来，反而导致了全面停滞。

时钟的指针来到改革开放后，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声。到了当下，环境更加复杂，现代、后现代的语境交织，工业化、电子化、网络化的社会成形，资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。

什么时候我们丧失了慢的能力？

中国人的时间观，自近代以来历经三次提速，已经停不下来了。我们需要的是时刻看着钟表，计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、３５岁退休„„

科技就是不耐烦

《连线》曾经刊登过一篇文章《让我们抓狂的３３件东西》，列举了３３件现代生活中让我们无法忍受最终崩溃的事物。

排在第一位的是航空旅行，作者对航空延误和堵塞的愤怒之情溢于言表：“去年（２００７年）有超过１／４航班停在停机坪上，在夏季高峰时期，这个数字几乎达到３０％。如果你在网上订票的话，你也许可以选择准点的航班。可是，现在还有谁不是在网上订票的吗？”

的确，在候机厅里突然被告知必须继续枯坐两个小时，是非常让人恼火的事情，更不要说那些在机舱里连膝盖都不能伸直的可怜人了。

史密斯说的当然有道理，实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷。此书近年的再版序言中，厦门大学教授周宁写道，辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者，林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书，而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书，用以“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。

几十年后，史密斯所说的“盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁”就变成了中国人的“经常性急躁”。自“五四”运动起，启蒙者们对泥泞的现状恨之越深，对改变现状的速度也就期之越烈。要在短时间内走完西方上百年的历程，难免显得冒进急躁，方法也往往激烈、粗暴。

又是一个外国人发现了中国人的急躁。杜威曾说：“这场运动的感情成分多于思想成分。它还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合。这一切都不可避免地使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征。”当然，近年来我们重新发现胡适，似乎为杜威的观察提供了一些例证，我们似乎又在“返工”。

“一万年太久，只争朝夕”，到了新中国成立后的第二个十年间，中国人的时间观再次提速。大跃进和大干快上，成为时代的关键词。众所周知，欲速则不达，不但没有快起来，反而导致了全面停滞。

时钟的指针来到改革开放后，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声。到了当下，环境更加复杂，现代、后现代的语境交织，工业化、电子化、网络化的社会成形，资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。

什么时候我们丧失了慢的能力？

中国人的时间观，自近代以来历经三次提速，已经停不下来了。我们需要的是时刻看着钟表，计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、３５岁退休„„

科技就是不耐烦

《连线》曾经刊登过一篇文章《让我们抓狂的３３件东西》，列举了３３件现代生活中让我们无法忍受最终崩溃的事物。

排在第一位的是航空旅行，作者对航空延误和堵塞的愤怒之情溢于言表：“去年（２００７年）有超过１／４航班停在停机坪上，在夏季高峰时期，这个数字几乎达到３０％。如果你在网上订票的话，你也许可以选择准点的航班。可是，现在还有谁不是在网上订票的吗？”

的确，在候机厅里突然被告知必须继续枯坐两个小时，是非常让人恼火的事情，更不要说那些在机舱里连膝盖都不能伸直的可怜人了。

此外，还有信用卡、顾客服务、医疗记录、复印机、打印机、道路、电话会议„„这些东西都被列入了“抓狂物件”。

等一下，难道这些东西发明出来不是为了让人类生活得更便捷吗？它们不是可以减少重复的劳动，从而使事情变得更简单吗？为什么它们反而让人们更加不耐烦了呢？

我们发明东西，显然是为了更方便，是为了解决烦躁。比如，你再也不用抄写文件５００份了，因为我们有了复印机。但是，高科技复印机的操作已经复杂到了办公室里没几个人能搞得懂的程度了。于是我们专门指定一个人来学习这门技术，可是他不在的时候，其他的人就完全抓狂了。甚至这个专门人才也抓狂了，他疯狂地打了一通电话把复印机公司的人痛骂一通，最后另外一些专门人才上门来帮我们把墨盒换掉，把挤成折扇一样的纸拉出来。

这就是这个高科技时代的伟大之处。我们发明了很多东西来试图解决烦躁症，但实际上却只是发明了另外一些烦躁症。

发明排号机的人，一定没有中午去银行里拿过号。当你满怀希望地按下按钮，吐出来的纸条却冷冰冰告诉你，前面还有３２个人，而这３２个人把所有的坐椅都坐满了，同样冷冰冰地望着你这个白痴。

发明电话等待音乐的人，一定是失聪的。他担心人们听１０分钟的嘟嘟声会疯掉，就好心地让人们听１０分钟的洒水车音乐。实际上，没人会听１０分钟的嘟嘟声，大家都会挂掉，而耐心听完１０分钟的洒水车居然还没有人接听，接着洒水车又从头开始了，这时候才真的要疯了。

发明服务性微笑和公关式语言的人，一定是面瘫和口吃。他肯定觉得服务人员的微笑和滴水不漏的回答会有助于缓解客户的情绪，但事实却是，当你迫切需要解决一件事情的时候，你希望看到的是客服人员和你一样着急，而不是对你慢条斯理地露出八颗牙齿：“我们正在跟进。”

跟进！谁发明的这个词？

不耐烦是社会心态

生活越现代化，烦躁情绪就越重。

电话不普及的时候，没人介意几个月收一封信。但手机随身的时代，几十分钟内不回短信的人就会被讽为没有机德。

只有公交车坐的年代，等上半小时也不以为奇。如今打的，随时都要提醒司机抄近道、超车。

以前我们用电话线拨号上网，５６Ｋ的网速，很慢，可是并没有人觉得烦躁，因为条件如此、大家如此。论坛上发帖，有的标题就是“大图杀猫”、“小

猫慎入”，提醒网友注意网速，成为一种文化现象。如今，带宽以Ｍ来衡量，数十Ｍ已不稀奇，但网页打开稍有迟疑，我们第一反应就是点刷新键，有时候恨不得砸电脑。

这是时代加重的烦躁症，既然可以快，就决不能慢。有了比较，就有了烦躁。

抛开时代，还有哪些条件会引发你的烦躁？

重复。单调。复杂。呆板。逼仄。拖延和消耗。超出理解范围。失去控制，而不知所措。

但最重要的是，不公平。

你可以不在银行里排在第３３位。只要你是ＶＩＰ，你就可以直接走到柜台前，把那３２个可怜虫抛在脑后。难道就不可以给非ＶＩＰ的人提供舒适的基本服务吗？可以，我们的基本服务就是在铁椅子上坐两个小时。

你可以不在医院里看病排一上午挂一个号。只要你认识医院里任何一个员工，从院长、主治医生到行政人员，他们就可以直接带你走到专家诊断室里。难道就没有普通人看病的便利吗？有的，就这么几家医院，你看哪儿人少你就去哪儿吧。

你可以不在春运排通宵队买火车票——你可以去订机票。难道就没有底层人民承受得起的回家方式吗？当然有，你可以在火车站广场上买黄牛票，多付一个月薪水而已，你付得起。

你可以不排队买房，反正涨起来，你卖了也没有住的地方。你可以不急着结婚，反正你还没有买房。

人们的烦躁症，来自于社会结构的不稳定。因为你总在担心，如果这个机会不抓住，你就被社会抛离了；如果你现在乖乖排队，那么就一定会有人插你的位。所以我们一定急躁，我们不顾规则，实际上也没有什么规则，抓到手的才是硬通货，排队等待的永远都只是愿景。

我们就像在超市收银台前的购物者，推着购物车在几条长龙之间踯躅，无论排队还是不排队都是两难。插位加塞挤来挤去，一分钟也不愿意等，焦躁不安。

而且，我们总觉得别人排的队比我们的快。