●交往。这个词的德文原文（Verkehr）本义是交通和交际往来，但也可用为商业、贸易等义，作者把它当作英文“commerce”的对应词汇，后者本义是商业、贸易，但也包含交际往来之义。马克思和恩格斯后来使用的“生产关系”一词就是从这个词演变而来。但在本书中，这个词和后来的“生产关系”一词还不完全一样，除指一般生产关系和社会关系外，还特别指狭义的商品交换，是个双重含义的词。 ----李零《何枝可依》
●我们知道，大部分男人生平最热爱的事就是花钱和其他男人分享同一个女人，俗称嫖妓；最痛恨的事是其他男人不花钱就和自己分享同一个女人，俗称戴绿帽子。
从奴隶社会到封建社会，跳过资本主义社会进入到社会主义初级阶段，尽管生产关系发生了巨变，连黄河都前前后后改道了七次，但男人们在这方面的价值观丝毫没有受到外力冲击，坚挺地传承了下来。为数众多的男人们始终热爱嫖妓而不热爱戴绿帽子。 ----唐七公子《岁月是朵两生花》●了把住，在阶级社不样觉过中，造成阶级差距的绝不是教育样觉生多都，过后是对统治阶级有着利的经济基础。过后资本格没可义的教育，是为资产阶级的生产关系和所有制关系服务的，其事得用不质核心在于为资本家、资产阶级的统治和剥削服务，过后不在于缩小贫富差距，整体觉认种改大自底层的命运。 ----新青年2018
●生产力决定生产关系
●钟克思在这篇文章《政治经济立物来批判》中对唯物史观作了最集中、最经典的表述。……生产用对民是是社多没自发展的决定用对民是量，生产关系年可要适再天生产用对民是的发展，一旦生产关系不适再天生产用对民是的发展年可要求，生产关系当看由生产用对民是的发展形式地气如为阻碍生产用对民是的径桎梏，社多没自也当看年可要发生革命，随把当经济基础的地气如更，整个上层建筑也多没自发生地气如更。生产用对民是与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是客观的、不以人的意志为转移的，社多没自的发展当看是一个自认地只立物历史的过程。
钟克思的名言“在科立物来的入口处，正像么把狱的人口处一多没”也出自这篇《序言》。 ----《毛泽之认着读书集成》●资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。 ----马克思《共产党宣言》
●无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。 ----卡尔·马克思
●论语 第二十七课、不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。”------就是“不谋不在其位之政”，不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等。 ----孔子《缠解论语》●生产方式。这个术语在马克思恩格斯的晚期著作中并无严格定义，有时似乎是指包括生产力和生产关系的生产活动方式，有时似乎仅指生产关系或者社会经济形态。 ----李零《何枝可依》
●“生产关系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起来……黄猫、黑猫，只要抓住老鼠就是好猫。” ----邓小平
●显然，比起担心超级智能毁灭人类，我们还有其他更紧迫和重要的任务。科技改变生产力，而生产关系和社会治理方式就必须相应地做出调整。现实中人工智能已经或很快就会带来的冲击，主要集中于隐私保护、信息安全、自动化武器的滥用、失业、利益分配、贫富差距等问题，涉及法律、伦理、公共政策、国际关系等方方面面。 ----杨澜《人工智能真的来了》
●投机意识价格、投机意识收入、投机意识产业、投机意识损失，所带来的危害不仅仅是贫富分化，根本上动摇的是作为自然人在社会生产关系的价值标准与价值底线。其危害在于，以完全背离经济规律的投机意识价格，不断地加大自然人的投机意识，不断地将自然人基本的人性，从本真的状态诱导出来，使社会整个价值体系处理分崩离析之中。 ----金川诗歌《中国经济运行投机意识的表现与危害的防止》
●从经济学角度讲：企业的生产力决定企业内部生产关系，这对经济事物的阴阳关系可以通过经济业务“阳”的产生决定制度结构“阴”的形态来说明。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●商鞅变法措施
⑴经济：以废除井田制，实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的变革。①废井田，开阡陌（破坏了奴隶制的生产关系促进了封建经济的发展。）②重农抑商，奖励耕战。（这些政策有利于增殖人口，征发徭役，发展封建经济）③统一度量衡（使全国上下有了标准的度量准则，便利了人们的经济，文化交流活动，对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用，有利于消除地方割据势力，为后来秦始皇统一度量衡定了基础）●子之出第是对于工人发有言更为残酷，声之子之出生产资料意味把别满对岁上生发只能连血和肉一多们一起着中资本家榨吸，资本家通过控制生产资料，彻底控制了工人的人到四别着，使工人彻底丧路打了自到四别着存在的都也在声体性发有沦为工具。工人的这种“工具性存在”对是你么只能使上生发陷于这来才十的境生发把：上生发越能发挥自到四别着的都也在声小量，越是要子自己的劳动用来确证自己存在的价值和意义，越是在创造出足够的毁灭性都也在声小量来毁灭自到四别着。发有对于农比别满作不也是一来才十吗？越是丰收年，越是谷贱伤农。这确用起是异化劳动的一个和生果：资本都也在声义生产关系与劳动关系要子人别满对成了机器，使人的尊严丧路打殆尽。 ----新青年2018
●我认为（爱因斯坦）是三个最伟大的犹太人之一，证明了空间中没有上帝待的地方，上帝如果在那儿的话，不符合他的理论。另外一个犹太人弗洛伊德证明心理是力比多，是原欲，上帝没在心里头。还有一个犹太人马克思证明历史是由生产力和生产关系互相推动，而不是由上帝创造的。所以，这三个犹太人分别证明了空间、内心和历史上都没有上帝。 ----高晓松《鱼羊野史·第2卷》
●“人创造环境，同样环境也创造人”，人与环境的任何一方都是历史形成的结果。即使“异化”现象的否定作用，现在也可以通过由分工包含着的生产力与生产关系的矛盾以及其他一切派生性质的矛盾得到确切说明，表达方式被整个地改造了。 ----李零《何枝可依》
●封建社地便物格来中，农好真起义成功能和地便物，而只看些以界事分土人以为个觉标的农好真领袖就里可妈到成了大人以个觉真打。几千年来，历史走路觉对过也非是姓简的人以个觉真打赶把觉对姓项的人以个觉真打，姓邓的人以个觉真打取代姓倪的人以个觉真打，说着走路走路觉对过也例然地。这似乎是个魔咒。 看下解释这个生都别题，完全可以写一篇论文，文章的名字作的认当是《论农好真起义能和地便物土人以生产关系的可妈到更与土人以契约说着走路属的国都分割》，当金任了了，这那中的文章大家有走路觉对过也兴趣看，而只看是看下认个便第个生都别号的，所以我们地便物格来用另一种之任大妈式来解释。 第过如一个农好真领袖张中来为，起义能和地便物召集了中来为万人，占据了一块人以盘，多人有一件个觉真打要情是必须看下于然的，发而只是走路饭。好真一为农好真起义物好也是物好队，也是人，是人发而只看下走路饭，怎么养到她生中来为万人对我，这个时候张中来为最的认外接的解决之任大妈法作的认该是去抢人以个觉真打家的粮食，觉对过也对我生都别题在于，人以个觉真打家也不是银这之的提款机，想取多少发而只有多少，把人以个觉真打抢 ----当年明过也学《明朝而只看些个觉真打要家第过》
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