作文一：《不需注释的生命》1000字
曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。 红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。 诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。 我们已经习惯于给自己的生作文一二三命一个注释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑…… 可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌，他仍会恍然不知。 相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而且目不识丁的六祖慧能一听比丘尼诵念便知其中妙义的故事，亦是那样传神。 禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！ 俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。 还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”，它更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。 言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的意境褪色…… （摘自《中外文摘》）
作文二：《不需注释的生命》1200字
本文来源于内蒙古文化出版社，《百年中国经典散文——哲理卷》
不需注释的生命
作者：祝 勇
曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。
孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！
我作文一二三们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳（ｓｈｉ，去声；移栽的意思）草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解，以及内
心的安宁。
可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注释，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需注解的。就像你，注定跟我走。”我读书时，曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，
曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，知道她嫁给了大学的一位锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上，她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
作文三：《不需注释的生命》2600字
前三联以诗人于“人家半梦中”而早起上路，晨鸡啼鸣，路径昏暗难辨，以及“湿辔”之凉与“衣单”之寒等描写寓情于事，写出了诗人早行的孤寂、清冷与
少年游 早行 林仰
寥落之感，（２分）
霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，翠萝深尾联则写秋阳初上，染红了旅途的丛林，以“弄”“吐”处，啼鸟两三声。 霜华重迫驼裘冷，心共马蹄字活绘出一幅壮丽的秋景图，色调由冷转暖，表现了
诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。（２分） 轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。 １）诗
〔前两句说旅人忧心明朝赶路，辗转不能入眠。迷糊
题为“早行”诗人是如何表现“早”的？说明。
间却忽然警醒，起床之后又发现起得太早，人们还在
２ ）词的下阕表现了诗人怎样的心境？又是如何
睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景：听
表现的？请结合诗句简要赏析。 （１） 鸡声断定时间的早晚；望着北斗星分辨东西方向。
一、诗歌情感把握：
（１）ａ描写特征性的景物表现“早”： “霁霞”“晓
月”“残星”、行人稀少的山径和啼鸟声等意象（景
物）表现早的。（２分）（早霞已散，晓月犹明，残
星未落，寒霜犹重）
ｂ有以动衬静（以声衬静） 清幽静谧（清静）。（２分），以动衬静。Ｃ 以人的感受表现早。霜华重迫
驼裘冷，。
（２）诗人的心境是轻松愉悦。有直接表现：尽管
霜重天冷，但诗人心情轻松，便觉马行轻快。间接
表现：以景写情，心情愉悦，便觉青山流水皆有情，赏心悦目。
早 行 黄庭坚 失枕惊先起，人家半梦中。 闻鸡凭早晏，占斗辨西东。 辔湿知行露，衣单觉晓风。 秋阳弄光影，忽吐半林红。 〔注〕①失枕：失眠。②凭：凭定，断定。③早晏：早晚。④占：占候，诗中指观察天文现象。斗：北斗星，古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔：驾牲口的噘子、缰绳。行露：指路旁的露水。 １、这首诗题为“早行”，诗中是通过那些内容体现“早行”的？ ５分） ２、这首诗在抒情上有何特点？诗中诗人的感情有无变化？请简要分析 （５分） （１）首联写诗人辗转难眠，迷糊间忽然惊醒，发现人们还在睡梦之中，（２分） 作文一二三颔联的“闻鸡”“占斗”等词语的运用，以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写，都充分体现了旅人行路之早。（３分） （２）第一问：这首诗看似单纯地在叙事、写景，其实将情感含蓄地蕴含在事与景中，寓情于事，寓情于景。（１分） 第二问：诗人的感情有变化。
早 行 黄庭坚 失枕惊先起，人家半梦中。 闻鸡凭早晏，占斗辨西东。
辔湿知行露，衣单觉晓风。
秋阳弄光影，忽吐半林红。
〔注〕①失枕：失眠。②凭：凭定，断定。③早晏：
早晚。④占：占候，诗中指观察天文现象。斗：北斗星，古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔：驾牲口的噘子、缰绳。行露：指路旁的露水。
１、这首诗题为“早行”，诗中是通过那些内容体现“早
行”的？ ５分）
２、这首诗在抒情上有何特点？诗中诗人的感情有无变
化？请简要分析 （５分）
（１）首联写诗人辗转难眠，迷糊间忽然惊醒，发现人们还在睡梦之中，（２分） 颔联的“闻鸡”“占斗”等词语的运用，以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写，都充分体现了旅人行路之早。（３分）
（２）第一问：这首诗看似单纯地在叙事、写景，其实将情感含蓄地蕴含在事与景中，寓情于事，寓情于景。（１分） 第二问：诗人的感情有变化。 前三联以诗人于“人家半梦中”而早起上路，晨鸡啼鸣，路径昏暗难辨，以及“湿辔”之凉与“衣单”之寒等描写寓情于事，写出了诗人早行的孤寂、清冷与寥落之感，（２分） 尾联则写秋阳初上，染红了旅途的丛林，以“弄”“吐”字活绘出一幅壮丽的秋景图，色调由冷转暖，表现了诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。（２分） 〔前两句说旅人忧心明朝赶路，辗转不能入眠。迷糊间却忽然警醒，起床之后又发现起得太早，人们还在睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景：听鸡声断定时间的早晚；望着北斗星分辨东西方向。
不需注释的生命
曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么地心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。 红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注解，不论是注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫干回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。 我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑，我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造，我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵，我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑„„
而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。 可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅粲妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大殿涅经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！ 俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来„„不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。’’我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色„„
伴读引思：文章反驳人们习惯的注释、解释，但不是在同一个层次的驳斥，而是在意境层次高下上的比较。不需注释，是因为可以意会，这是比言传更高一层的意境。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界。这是在艺术精神层面上的深思，言有尽而意无穷，以有限去表达无限，永远也不可能“言尽意”。其实，生活和艺术都需要一些可意会的境界。
作文四：《不需注释的生命》1200字
祝 勇
曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注解，不论是注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解？而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻作文一二三炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那柱意境褪色……
作文五：《不需要注释的生命》1400字
不需要注释
的生命
■祝勇●标题体现主题。曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么地心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是●很显然此处写那么需要一些注解，不论是注释自己，还是注释“注释”重要，为下文周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着写不需“注释”蓄势。妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以●引用名句来注
释，如信手拈来，这
，而我是本文出彩之处。
们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，深度阅读思考７５“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”
亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑作文一二三，我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造，我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵，我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大殿涅经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。这个故事虽然有点滥俗，但用在此处，非常贴切。●
深度阅读
思
考禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本
里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长由此而写友情、爱情，人之相识相知，不一而足，可以无穷。●７６
的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上，把封●只是武松的故事颇为牵强。皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：！”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚●蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切卒章点题，呼应
标题。
尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
（原文选自《读者》２００７年第１１期）
［简评］
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
同样是有关生命的解释，却从“不需注释”的角度入手。祝勇此文构思精妙，先抑后扬，段落、行文的写法上易于同学们进行模仿。
本期选评：浙江省象山第三中学周良华深度阅读思考７７“好
作文六：《不需要注释的生命》300字
不需要注释的生命
俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交， 俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦无需多 言一句。最钦佩古时话本里那些独立兴进，从不多言的英雄。 言一句。 最钦佩古时话本里那些独立兴进，从不多言的英雄。大漠孤 夜黑风高，他们或作文一二三舍生取义，或把刀助友，绝不多说一句， 烟，夜黑风高，他们或舍生取义 ，或把刀助友，绝不多说一句，从来 不为自己的所作所为加上一段长长的注释。带血迹擦干，宝刀入鞘， 不为自己的所作所为加上一段长长的注释。带血迹擦干 ，宝刀入鞘， 是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的， 是朋友， 自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的， 可他偏向虎山 刺配两千里以外的孟州，一路上本有机会逃跑， 行；刺配两千里以外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下 的枷重新戴上，把封条贴上，一步步字头孟州而来－－－－－－比接着，百思不 比接着， 的枷重新戴上，把封条贴上，一步步字头孟州而来 比接着 知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声： 解，知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声： 好！’ ‘
作文七：《不需要注释的生命》1500字
不需要注释的生命
不需要注释的生命
曾经觉得，注释那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我十分心疼，我对他说在那些注释里面凝结的心血，并不比正文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
红尘索居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么需要一些注解，不论是注释自己，还是注释别人、注释这个世界。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开是伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释。 我们已经习惯于给自己的生命一种注释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑，我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为他们的支脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑„„而每当做错一件事情，我们又总是百般的想给对方一个解释，通过对自己的行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的。不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自然能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会茫然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜欢笑，于是作文一二三佛主便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑“的著名公案，是那么令人心动。
禅宗讲求“不立文字”“以心传心”，而在我们现实生活中，不需要彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
俞伯牙摔琴谢知音，没有必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦无须多言一句。最钦佩古时话本里面那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或舍身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己所作所为加上一段长长的注释。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的，可他偏向虎山行；刺配两千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步一步自投孟州而来„„不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷的叫一声：“好！” 还有爱情，自古以来就令人“辗反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌曲中唱的：“爱，不需要理由，就像你，注定要跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令人惊叹不已。多年以后，我看电视，我看电视，才知道她嫁给了一个中国的锅炉工，记者问她为什么要嫁给中国的一个锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心致志读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解说一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色„„ （摘自《读者》２００７第１１期 文／祝勇）
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作文八：《生命不需要注释》700字
曾经觉得，注释是那般重要。可有一次，我的导师在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我百思不得其解，他好像知道了我的心思，笑着对我说：“这些专著对于真正能读懂他们的人来说，不需要注释，对于读不懂他们的人来说，就算有了这些注释，他们未必能够理解作品的真正涵义。” 恩师的这番话，令我如坐春风，沐于其中，数日已过，其声仍不绝于耳，启导着我去思索它的言外之意。
我们已经习惯于给自己的生命一种解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们作文一二三种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注释，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会茫然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅�妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无关门》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么令人心动。
作为公司的管理者也是一样，当对你的下属提出要求时，根本无需解释为什么会提出这样的要求；即使解释，你的下属也未必明白你的“良苦用心”。 “身正为范，学高为师”，当你按照对你下属的要求去规范自己的行为时，你无形中就会给他们树立榜样，他们会由衷地钦佩你，“心有灵犀”得按照你的要求去做，而又何必喋喋不休地对他们解释呢？不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地为你叫好。
“一蓑烟雨任平生”，人生自在，旷达诗情，既是人生得意须纵酒，若遇坎坷仍自在，何必让小小的不解，化成串串喋喋不休的注释。我们何不在注释与不注释之间，留下一串爽朗而又旷达的笑声呢？
作文九：《《不需注释的生命》阅读及答案》1600字
不需注释的生命
祝 勇
①曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
②红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。 ⑦在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！ ⑧俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
⑨还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注释，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需注解的。就像你作文一二三，注定跟我走。”
⑩我读书时，曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，知道她嫁给了大学的一位锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上，她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
（节选自《中华散文精粹》）
１、文章开头说：“曾经觉得，注释是那般重要。”请分条概述其重要的原因。 文题是“不需要注释的生命”，作者为什么要从“注释是那般重要”写起呢？（１８分）
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２、文章第三段引用诗句的作用是什么？从学过的古诗中选取两句来注释“乡愁”。（１２分）
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３、文章列举了俞伯牙、管仲、武松等人的例子，是为了说明什么道理？（８分）
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４、请分析文章的结构特点？从内容和结构上说，第５段在文章中起什么作用？（１２分）
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５．“不需要注释的生命”的含义是什么？读完这篇文章，你获得了怎样的启示？（１０分）
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答案：１、通过注释，使人了解自己、他人和世界；诗人用诗句注释情感；我们用日记注释自己的成长；做错事时，通过解释赢得谅解及内心的安宁。 作者从“注释那般重要”写起，是为了引出下文对“不需要注释的生命”的叙述，同时也与下文形成鲜明的对比，使人们对事物的认识更全面。
２、说明生命需要注释特别是“有情感的生命需要注释”；充实文章内容；美化文章语言；为后文生命不需要注释作铺垫。举头望明月，低头思故乡。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
３、说明人的思想和行动在心有灵犀的时候自能心领神会，是不必注释的。而对心律不同者即使你费尽口舌仍恍然不知。
４、递进式结构（层进式结构）。开头引出话题。第２段至５段写生命需要注释，为下文生命不需要注释作铺垫；第６至１０段是前一部分的深化，照应标题，揭示全文主旨。第１１段总结全文，点明中心。 内容上引出“生命中有的时候，我们不需要注释的观点”，结构上起承上启下的作用。
５．开放题。
作文十：《不需注释的生命阅读答案》2200字
阅读下面的文章，完成１－４题。
不需注释的生命
祝 勇
①曾经觉得，注释是那般重要。红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。
②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
⑦相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大槃经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
⑧禅宗讲求“不立文字”，“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
⑨俞伯牙摔琴谢知音，没必要作文一二三诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上；把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
⑩还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
１．作者述说“不需注释的生命”，为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起？
答：
２．结合原文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。
（１）“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！”这句话表达的意思是什么？
答：
（２）作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释”？
答：
３．文章在第１０节说明“爱情，更是不需要注解，也没有注解的”观点时，为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例？这样写有什么好处？
答：
观点相吻合”的典型性，又要体现论据选择的丰富性，这一外国“事例”的选用正具备这两个特质。
４．从全文看，本文表现了作者怎样的生活态度？你同意这种生活态度吗？为什么？
答：
阅读答案：
１． 领起２－－５节内容（１分）；从人们“需要注释”的日常生活现象说起，为下文的转折作铺垫（２分）；这样写入题自然，体现思辨色彩（１分）。（意思对即可）
［解析］本题考查对文本结构思路的分析、把握能力。解答本题要以理清全文的思路，整体把握文本的大意为基础。本文以第６节的转折为标志，可分为两个部分，第１节一第５节为第一部分，写“人们已经习惯于给自己的生命一个解释”； 第６节至结尾为第二部分抒写“生命是不需要注释的”。
２． （１）日记记载了自我灵魂的轨迹，是对自我生命行为的真情诠释。（意思对即可）
（２）因为人们已经习惯于为自己的任何行为找出一个理由，说出一个“为什么”。（意思对即可）
［解析］（１）本题考查对文中重要句子的理解能力。解答本题的基本思路是在理解本句含义的基础上作整合解释，解释的关键是对该句前面几句话意思的准确把握。
（２）这道题主要从探究因果关系的角度来考查分析作者在文中的情感态度的能力。解答时要注意在整体把握文章主旨的前提下，结合对本句以下的一组排比句来体味作答。
３． （１） 阐释“还有爱情……也没有注释的”，这样写具体实在，读者易于接受，增强文章的说服力和感染力。 （２）这一外国事例与上文述说的中国的生活现象相呼应，共同构成“古今中外”的“立体述说式”，体现了论据的丰富性。
［解析］本题考查对文学作品表达技巧的鉴赏能力。作为议论性散文，既要注意“材料与４． 本文表现了作者这样的生活态度：人和人之间的交往重要的是心灵的相通，意会，是比言传更高一层的意境；生命不需注释。
（１）同意。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界，这是在艺术精神层面上的深思；言有尽而意无穷，以有限去表达无限，永远也不可能“言尽意”。其实，生活和艺术都需要更多的可意会的境界。
（２）不同意。人们在交际、交往中难免误解，有了误解就需解释（当解释时就解释），这样才能及时消解误会，赢得谅解，以及内心的安宁。
［解析］本题主要考查对文章内容要点和作者的观点、态度的分析归纳以及评价鉴赏能力。解答此题，要在整体把握文意的基础上进行梳理概括。这是一道鼓励学生个性化阅读的开放性试题，也是新高考题的趋势。答题要观点鲜明，言之有据。所给出的两种只是“示例”，还可以将这两种结合起来辩正作答，只要言之成理即可。要注意的是，答“同意”的，如果仅仅重复“作者的态度”，只能给１分。
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