作文一：《生动形象的汉字》500字
１．愧：“心”中有“鬼”，所以才会惭愧。
２．骗：一旦被人揭穿，“马”上就会被人看“扁”。
３．铐：“金”钱是“考”验，镣铐总相连。
４．佚：一旦“人”格丧“失”，就会被社会抛弃。
５．劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等。
６．值：正“直”做“人”，应是人一生追求的价值。
７．债：欠了别人的就要偿还，这是做“人”的“责”任。
８．绝：一些贪官走上死路，都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
９．协：要“办”成一件“十”分成功的大事，必须靠大家共同努力。
１０．聪：“总”是用心“听取”群众意见的人，就会有聪明的决策。
１１．朋：同形同向，“月月”相伴。
１２．真：正“直”，是它的立足“点”。
１３．失：原来是“夫作文一二三”想多得一“点”。
１４．伴：意味着那“人”是你身体的另一“半”。
１５．便：于“人”方便，“更”是于已方便。
１６．舒：“舍”得给“予”他人，自己才能舒心。
１７．超：“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
１８．令：“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥（管理）别人。
１９．企：“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”，知止则不殆。
２０．恩：“因”为别人为你的成长付出过“心”血，你应该有感恩之心。
２１．认：看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心。
２２．隘：“耳”朵如果只听对自己有“益”的话，不愿听批评，其人心胸必然狭隘。
２３．加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。
２４．迟：落伍者往往只是比别人，晚“走”了一“尺”
２５．茶：“人”在“草 木”间，品茗悟道，融入自然，天人合一，至人无己。
２６．我：“手”上拿着一把“戈”，总想占有而向外侵略扩张，伤害别人也伤害自己。
２７． 起：人生的每一次提升（升华），都是从自“己”（自我）中“走”出来的。
２８． 道：真理是要用“头”去想，并用“足”去走去践行的。“道”字所蕴藏的深义，远不是想与做，道是本源，道是主宰，道贯一切，道运一切，有道才有理，有道才有德．
２９．敏：“每”天善于学习和思考，博览天下“文”章的人，才能有敏捷的头脑。
作文二：《形象的汉字教案》1100字
形象的汉字教案
教学目标：
⒈、观察图画，初步感知汉字的形体美，产生对祖国文字的喜爱之情。 ⒉、拼音读准字音，图文对照，感知字形，了解字义，体会象形字的特点。 ⒊、认识２０个生字，能正确书写其中１０个生字。掌握“竖折”、“横折钩”、“竖钩”、“横撇”、“竖折折钩”５种基本笔画，认识２个部件。
⒋、学习正确朗读短文，在朗读中体会“也”的用法。
教学重点：
⒈、认识２０个生字，能正确书写其中１０个生字。
⒉、掌握“竖折”、“横折钩”、“竖钩”、“横撇”、“竖折折钩”５种基本笔画，认识２个部件。
教学难点：学习正确朗读短文，在朗读中体会“也”的用法。
教学方法：读文体会
学习方法：自主合作
教学准备：本课的生字卡片，教学挂图，与文中自然景象相关的音乐片段。 教学时间：２课时
教学过程：
一、利用音乐、录像或图片创造美的环境，感受自然景物的美
开课时，教师通过放录像或配乐看图片，让学生看“圆圆的太阳光芒四射；弯弯的月亮如一只金色的小船，飘飘荡荡；小溪水哗哗地响着，时时还跃出一条条活蹦乱跳的小鱼”。
二、掌握字形，理清字理，感悟汉字的形体美
⒈、课件演示由图到古代象形字再到现代字的演变过程，激发学生学习兴趣，使学生感受到学习知识的快乐。
⒉、教师有重点地指导学生观察一两个字，通过对比观作文一二三察，找到每幅图上的具体事物与象形字的相似之处，引导学生借助象形字记忆生字字形，体会汉字的形体美。
三、利用规律，自主学习，发现美
⒈、学生自己观察其余字的变化，找联系说变化，体会字形与字义。 ⒉、小组交流学习，记忆生字的字形，欣赏汉字的美。
四、大胆想像，表现美
⒈、学生借助汉语拼音自读句子。熟读课文，了解句子意思，提出不懂的问题。如“水火不相让”的“让”是什么意思，师生共同讨论。
⒉、在理解的基础上，指导朗读，在读中联系生活实际，对“日”、“月”、“水”、“火”进行生动形象的理解。
五、自主识字与写字
⒈、用竞赛的方法，激励学生自主识字。
⒉、认识４种新的基本笔画。
⒊、教师范写日、水两个字，让学生知道怎样利用田字格写字，并体会几种基本笔画的运笔方法。
⒋、学生写字，教师巡回指导，纠正学生的执笔、写字姿势。写字要在内给足时间，不求数量过多，；但求质量高。
板书：
形象的汉字（一）
ｒì ｙｕè ｓｈāｎ ｓｈｕǐ ｈｕǒ
日 月 山 水 火
形象的汉字（二）
一、复习引入
看图写字，巩固象形字的构字特点。
二、利用象形字的构字特点，自主学习生字
⒈、课件演示演变过程，初步认识生字。
⒉、通过看图读拼音，了解字形与实物的联系，自学生字。要求读准字音，认清字形，懂得字义。
三、学生互相交流
在自学的基础上，交流记忆这几个字字形的方法，同时感受汉字的形象性与生动性。
引导学生分析“木”与“禾”的区别。让学生明白多一画、少一画的道理，有效区别“木”与“禾”，进一步感受汉字的形象性、生动性。在此基础上，教师应及时小结，每个规范汉字的笔画是有定数的，不能多一笔，也不能少一笔，笔画增减就会成另外一个字或错字。
四、朗读句子
让学生在读的基础上，提出问题，如：“禾苗壮”的“壮”是什么意思？师生共同讨论。在理解的基础上，指导学生朗读。
五、指导学生说话
结合讲家畜的用途，练习用“也”说话。比如：“马会拉车，牛也会拉车。”“马的全身是宝，牛的全身是宝，羊的全身也是宝。”然后再自由用“也”练习说话。
六、自主识字、写字练习
采用游戏的形式进行
板书：
形象的汉字（二）
ｍǎ ｙě ｍù ｎｉú ｙáｎｇ
马 也 木 牛 羊
作文三：《形象的汉字一》900字
新城区翠林蓝湾小学电子备课教案
科 目 语文 总课题 分课题
年级
一年级
主备教师
王海玲
授课 教师 总课时 分课时
赵娟娟 总 ８ 课时 第 一课时
第五单元（全册或单元课题） 形象的汉字（一）
１、观察图画，初步感知汉字的形体美，产生对祖国文字的喜爱之情。 ２、能借助汉语拼音，图文对照，感知字形，了解字义，体会象形字 的特点。 教 学 ３、认识汉字的 ４ 种基本笔画（竖折、横折、竖钩、横撇、 ）指导学生 目 标 正确、 规范地书写， 认识， 书写田字格生字。 写字时注意保持良好的姿势。 ４、激发学生的朗读兴趣，在朗读中体会“也”的用法。 教 重 教 难 学 点 学 点 让学生掌握 ４ 种基本笔画，按笔画书写生字。
让学生掌握 ４ 种基本笔画，按笔画书写生字。 教师：准备生字卡片，笔画卡，象形文字。课件。 学生：预习生字条上的生字会认读，组生活中常用的词语。 自主法、合作法、探究法。 品读感悟 个人修改 （第二稿）
教 具 准 备 教 学 方 法 学 法 指 导
教 学 过 程 设 计（初备第一稿） （要求详案） 一、创设氛围 １同学们，今天老作文一二三师带来了几千年前我们的祖先用的文字，你 们看！谁能猜出这是什么字？
本 课 的 ２除了老师带来的这些文字，今天我们要学的课文《形象的汉 教 学 重点是 字》就是让我们了解汉字从古代到现代的演变过程，齐读课题。 学习生字词， 二、预习交流 巩固汉语拼 １、老师出示（太阳、月亮、山、水、 。火） ，指名回答它们各 音，初步感知 是什么字？ 汉字的形体 ２、这些从古代到现代的汉字在演变的过程中还有一个故事呢， 美。 老师讲给你们听。 ３、老师用故事的的形式让学生了解甲骨文，小篆，现在用的 汉字。 三、探究展示
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１、了解了汉字演变史，我们一起来再来读读这几个字。老师 出示田字格生字，学生借助拼音自读生字 ２、出示剩余五个生字，老师范读，学生跟着读。 ３、采用多种形式读（齐读，开火车读，比赛读等） ４、小组交流识字方法，给生字组词。 ５、挑小组代表回答。注意其它小组倾听情况。 ６、小黑板出示常用词语，让孩子们齐读，选择一个说话。 ７、做一个小律动。 ８、写字指导。教学生学会４种新笔画：竖折，横折、竖钩、横 撇 ９、先演示田字格生字的书写顺序，再让孩子们描红，并在练 习本上练习书写。 １０．小组检查评价。 四、达标检测 １、检查学生生字书写顺序。 ２小黑板出示题目：分解笔画 山＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 水＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ３、挑学生演板。 五、总结拓展 １、孩子们，这节课我们学到了哪些新的知识？ ２、收集古代汉
字和现代汉字对比。
形象的汉字
板 书 设 计 山 日 月 水 火
马
也
木
牛
羊
在教学形象的汉字一课后我反思了以下几点 教 学 反 思 １． 学生借助汉语拼音自读句子。读句子后要了解句子意思，提出不懂的 问题。师生共同讨论。 ２． 在理解的基础上，指导朗读，在读中联系生活实际理解“日” 、 “月” 、 “山” 、 “水” 、 “火”的字形、字义。
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３． 用竞赛或游戏的方法，激励学生自主识字这样效果会更好。
作文四：《形象的汉字二》1300字
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科 目 语文 总课题 分课题
年级
一年级
主备教师
王海玲
授课 教师 总课时 分课时
赵娟娟 总 ８ 课时 第 二课时
第五单元（全册或单元课题） 形象的汉字（二）
１、认识“禾、里”等生字，能正确书写“马、也”等生字，掌握笔画 “竖折折钩”的写法。 ２、借助拼音读准字音，图对照，感知字形，了解字义，体会象形字的 教 学 特点。 目 标 ３、朗读课文，在朗读中体会“也”的用法。 ４、通过学习，产生对祖国文字的喜爱之情。 教 学 重 点 教 学 难 点 教 具 准 备 教 学 方 法 学 法 指 导 学习生字词，巩固汉语拼音，初步感知汉字的形体美。 学习生字词，巩固汉语拼音，初步感知汉字的形体美。 教师：准备本课的生字卡片，象形文字的图片。课件。 学生：了解一些象形文字的知识。 自主法、合作法、探究法。 品读感悟 个人修改 （第二稿） 本课教学重 点是学习生 字词，正确读 课文。 要求借助拼 音反复读课 文，用“开火 车” 、 “当小老 师” 、 “找朋 友” 、 “摘苹 果”等多种游 戏形式记住 字音。
教 学 过 程 设 计（初备第一稿） （要求详案） 一、创设氛围 １、复习导入： 师： （出示“日、月、山、水、火”的象形图片）昨天我们学 习了一些象形汉字，看看哪些孩子记得最牢？ 选几名学生到讲台上演示（看图片写出汉字） ，其余孩子边想边看。 ２、师：今天我们继续到汉字王国去看看象形字。师板书课题： 形象的汉字。 二、预习交流 １、教师出示甲骨文“马、牛、羊、木、禾”字，让学生仔细 观察：看一看这作文一二三些分别像什么字？（生：马、牛、羊、木、禾） ２、师出示生字条生字：通过昨天晚上的预习谁已经认识了这 些汉字请举手？老师现在请一位坐得最端正的孩子读给大家听一
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听。 ３、师：读得真不错！可见你们都是用心的孩子。把这些字读的 很准确。现在请同学们借助拼音来读一读这些生字宝宝，然后同桌 互相读一遍，小伙伴们纠正字音。 ４、生齐读生字，记字形。 ５、师：顽皮的生字宝宝喜欢玩捉迷藏的游戏，它们现在藏到了 儿歌里，它想考考大家看看大家还能不能叫出它的名字？现在，老 师想请一名同学站起来读给大家听，其他的孩子要认真听，听他的 字音读准了吗？看谁的耳朵最机灵。 ６、大家想读吗？现在我们一起把这首儿歌读一下，边读边圈出 本课的生字宝宝。生齐读儿歌。 三、探究展示 １、老师出示田字格生字，学生借助拼音自读生字，挑一名学生 读，老师正音。 ２、老师范读，学生跟读。 （注意提醒学生注意“牛”不
要读成 ｌｉｕ，禾读ｈｅ，不是ｈｕｏ，马读三声。 ） ３、师出示生字卡片，采用多种形式读 （齐读，开火车读，比赛 读等）。 ４、 师： 认识了这些生字宝宝， 那你有什么好办法能够记住它呢？ 同桌互相说一说自己的识字方法。 （可以用自己喜欢的汉字组词说 话等方法） ５、 挑学生代表发言， 师生共同交流识字方法，其他孩子认真听， 记忆生字的字形。 ６、看见大家讨论得这么认真，老师相信大家把这些字都记住了 吧，现在老师想听听你们的成果。我们再来齐读一遍吧。生齐读。 ７、师：嗯，读得真准确。看来大家都已经掌握了认识这些字了。 那我们认识这些字了，我们还要知道怎样去写。首先我们要认识田 字格，要想写好字，得按顺序书写。先横后竖，先撇后捺；从上写 到下，从左写到右。 ８、请学生先观察田字格里的生字，说一说每个字在田字格里的 位置和笔顺。 ９、师范写，生书空。特别指导：马、也。并教学生学会新笔画： 竖折折钩，学生说笔画名称。 １０、指导生完成“描描写写” ，同桌交换评价。 四、达标检测 １、小黑板出示题目： ａ、分解笔画 水：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 山：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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牛：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 羊：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｂ、练习用“也”说话。如：马会拉车，牛也会拉车。 也：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ２、完成课本读读连连，自己读一读，连一连，同桌互相检查。 五、总结拓展 １、师：孩子们，这节课我们学到了哪些新的知识？ ２、说说你还知道哪些字很像图形？
形象的汉字
板 书 设 计 马 也 木 牛 羊
教 学 反 思
在课前，有很多小朋友就已经熟读成诵了，因此在课文教学上难度 不大。课堂气氛较好，学生也很愿意读书，也能正确书定要求会写的字。
作文五：《看汉字的形象》7000字
看汉字的形象
卢慧彬
一、汉字的形象
汉字的整字、部件、笔划，都是通过形象和发音一起共同完成表义任务的，不论字或部件由几个笔划组成，也不论笔划写成哪种样式，始终都有一个与笔划和发音同在的形象，起着用视觉形象表达含义的作用，这是从发明汉字那天起，一直保持到现在的传统。
虽然中国最近三千多年的战乱和世事变迁，把很多结构简单的字变成了笔划和部件，不经常使用的人们不认识了，但是可以通过科学研究，把它们的发音和所描述的形象再找回来，让它们再次以符合科学标准的身份服务大众。
下面的《笔划部件音形义字表》，是经过普世性科学原则检验的科研成果，与那个错误规范不是一回事，不可相提并论。
表中为文字（部件）标注的发音以及下面的释义，与以往字典和词典上的发音和释义不同，原因是，字典和词典上的发音和释义，经不起普世性科学原则的检验，被淘汰了，读者现在看到的，是从由它们组成的相关字中，把它们表现的形象、发音和含义集中起来，首先进行综合，然后再进行反复筛选，从众多备选
对象中精心优选出来的，与命名行为无关。
下面对《笔划部件音形义字表》的内容进行逐个描述：
“一”是“一横、选定、开始、移动、盖住、数目字”等多种概念的通用字形，因此，它具有“ｙī”“ｙāｏ”“ｙ씓ｙ픓àｉ”“ｈéｎ”等等多种名称，组成的字有，“二十三亖五上下前后丝司乙辷干艹宣豕帀更灭”等等。
“丨”名“ｓｈù”，是“竖”的同音部件字形，描述的是“竖起来”的形象，组成的字有，“十艹凵匚卩阝干上下个木甲由牛王犀”等等。 “”名“ｊｕé”，是“夬”的同音部件字形，描述的是“出土文物玉猪龙”的形象，组成的字有，“夬决诀抉书年舞叚假”等等。
“夬”名“ｊｕé”，是“决”的同音部件字形，描述的是“把黄帝授予的玉猪龙挂在脖子上，受命外出行使决定权的人”的形象，组成的字有，“决抉诀缺”
等等。 “”名“ｙù”，是“预”的同音部件字形，描述的是“预备在那听用”的形象，组成的字有，“聿举律未末”等等。
“聿”名“ｙù”，也是“预”的同音部件字形，描述的是“预备好，等待开始”的形象，组成的字有，“律津建肄肇”等等。 “”名“ｑí”，是“旗”的同音部件字形，描述的是“旗子，旗帜”的形象，组成的字有，“贞占卢站卓桌攴敲寇”等等。
“攴”名“ｆù”，是“复”的同音部件字形，描述的是“重复动作及行为”的形象，组成的字有，“敍敲寇”等等。
“”名“ｘｉāｎ”，是“先”的同音部件字形，描述的是“先进，在先”的形象，组成的字有，“坚监贤览临”等等。
“”名“ｑｉáｏ”，是“桥”的同音部件字形，描述的是“通向两端的固定设施”的形象，组成的字有，“乔桥硚介界”等等。 “”名“ｑǐ”，是“启”的同音部件字形，描述的是“开始”的形象，组成的字有，“追啟師薛”等等。 ”名“ｑǐ”，也是“启”的同音部件字形，描述的是“开始”的形象，“
组成的字有，“帅师归”等等。
“凵”名“āｏ”，是“凹”的同音部件字形，描述的是“盆地以及相似情形”的形象，组成的字有，“脑凶出击函凿”等等。
“凹”名“āｏ”，是“凵”的完整体字，描述的是“盆地剖面”的形象。 “艹”名“ｃǎｏ”，由两个“十”组成，是“草”的同音部件字形，描述的是“汇聚和分散”的形象，组成的字有，“苗草艾芍花芯苞芬芳节芒芦英苏荟董艺”等等。 “”名“ｙí”，是“宜”的同音部件字形，描述的是“适宜，应该这样”的形象，组成的字有，“宧巸颐熙”等等。 “”名“ｚｈǎｎ”，是“展”的同音部件字形，描述的是“聚集起来共同发展”的形象，组成的字有，“共黄展冀翼”等等。 “”名“ｊｉé”，是“节”的同音部件字形，描述的是“其中一节”的形象，组成的字有，“段叚假”等等。
“卩”名“ｚàｉ”，是“在”的同音部件字形，描述的是“在需要的位置上，随时准备行动”的形象，组成的字有，“卬卯即抑印卸却卿”等等。
“阝”名“éｒ”，是“而”的同音部件字形，描述的是“只要有需要，就可以通过它到达所指位置的那个途径”的形象，组成的字有，“阿队阳陈邹都防阵随隙陨降障除”等等。
“丿”名“ｓｈì”，是“事情、事物之事”的同音部件字形，描述的是“事”
在字中当做部件使用时的形象，组成的字有，“亻千彡形左右人升牛朱竹生月每”等等。
“亻”名“ｔǐ”，是“体”的同音部件字形，描述的是，当做部件用的“体”的形象，组成的字有，“体你他佰仟佳使侄住低位”等等。
“”名“ｔǐ”，也是“体”的同音部件字形，描述的也是“体”的形象，组成的字有，“午牛朱竹生矢攵卸御”等等。
“彳”名“ｃｈì”，是“赤”的同音部件字形，描述的是“路口之体仅有一个”的形象，组成的字有，“行彼往征很律径待彷彻徐徒循得徳御役復”等等。
“月”当做组字部件使用时，名曰“ｔǐ”，也是“体”的同音部件字形，描述的也是“体”的形象，组成的字有，“有朋服朔朝望胶胡”，还有词汇“门脸、棚子、绷带”等等。
“尸”当做组字部件使用时，名曰“ｔǐ”，也是“体”的同音部件字形，描述的也是“体”的形象，组成的字有，“尼尾尿层届屉屋屑”等等。
“攵”名“ｆù”，是“父”的同音部件字形，描述的是“指示方向”的形象，这个字需要借助甲骨文的父字，以及周代以前“父”的概念理解，组成的字有，“攸救政攻改收故效教”等等。
“”名“ｓｈǒｕ”，是“手”的同音部件字形，描述的是“手”的形象，组成的字有，“左右友布龙戎厷宏”等等。
“”名“ｓｈǒｕ”，也是“手”的同音部件字形，描述的是“手”的形象，组成的字有，“看”等等。 “”名“ｓｈǒｕ”，也是“手”的同音部件字形，描述的是“手”的形象，组成的字有，“寿筹畴铸”等等。
“彡”名“ｓāｎ”，是“三”的同音部件字形，描述的是“多，很多”的形象，组成的字有，“彦彩杉衫彬诊珍修”等等。 “”名“ｃùｎ”，是“寸”的同音部件字形，描述的是“正好，正合适”的形象，组成的字有，“诊珍修”等等。
“耂”名“ｚｈě”，是“者”的同音部件字形，描述的是“上下左右皆通”的形象，组成的字有，“者老孝考耆都”等等。
“”名“ｒèｎ”，是“认”的同音部件字形，描述的是“认准了，看清楚”的形象，组成的字有，“斤盾反斥近饭斧斩版返”等等。
“斤”名“ｊīｎ”，是“今”的同音部件字形，描述的是“近在眼前，触手可及”的形象，组成的字有，“近听斥折斧”等等。
“”名“ｑｉáｎ”，是“前”的同音部件字形，描述的是“对着前面”的形象，组成的字有，“欠次饮尔欢欣欧负”等等。
“夂”名“è”，是“各”的同音部件字形，描述的是“每一个都包括之意念”的形象，组成的字有，“各备条格降洛夆逢峰”等等。
“各”名“è”，是“夂”的完整字形，描述的形象同“夂”，组成的字有，“格洛客恪”等等。
“夋”名“ｓｕō”，是“梭”的同音部件字形，描述的是“把各方面连接到一起”的形象，组成的字有，“梭俊骏竣峻唆”等等。
“癶”名“ｕī”，是“归”的同音部件字形，描述的是“归到一起”的形象，
组成的字有，“癸登凳瞪”等等。 “”名“ｙì”，是“易”的同音部件字形，描述的是“按约定交换”的形象，组成的字有，“择泽译驿”等等。
“ㄟ”名“ｎà”，是“那”的同音部件字形，描述的是“那个，那里”的形象，组成的字有，“人乂大八父水求走辶廴延建疋巡定”等等。 “”名“ｎà”，也是“那”的同音部件字形，描述的是“用手指向目标”的形象，组成的字有，“那娜哪挪”等等。
“廴”名“ｙáｎ”，是“延”的同音部件字形，描述的是“延长，延续”的形象，组成的字有，“建延廷廵”等等。
“辶”名“ｔú”，是“途”的同音部件字形，描述的是“正走在途中”的形象，组成的字有，“途迁远迈连迅进过这达还迟”等等。
“丶”名“ｄｉǎｎ”，是“点”的同音部件字形，描述的是“位置以及位置的性质”的形象，组成的字有，“冫丷亠氵灬刅点主雨玉寸厶勾术书”等等。
“亠”名“ｓｈì”，是“是”的同音部件字形，描述的是“正在这之下”的形象，组成的字有，“市广文立亢交亦产”等等。
“冫”名“ｄｕì”，是“对”的同音部件字形，描述的是“相对，对上”的形象，组成的字有，“冯冲准净冷冻冰冽”等等。
“丷”名“ｄｕì”，也是“对”的同音部件字形，描述的也是“相对，对上”的形象，组成的字有，“立辛幸南宰凿兑阅悦总”等等。
“刅”名“ｄｕì”，也是“对”的同音部件字形，描述的是“两端对上”的形象，组成的字有，“梁粱”等等。 ”名“àｎ”，是“干”的同音部件字形，描述的是“干活，干工作”
的形象，组成的字有，“辛南幸丵宰凿”等等。 “”名“ｙǎｎ”，是“眼”的同音部件字形，描述的是“双眼”的形象，“组成的字有，“柬會阑曾黑熏”等等。 “”名“ｚǔ作文一二三”，是“祖”的同音部件字形，描述的是“祖先画像”的形象，组成的字有，“曾增赠”等等。
“氵”名“ｓāｎ”，是“三”的同音部件字形，描述的是“三个以上聚合散”的形象，组成的字有，“酒江池沙污汰汹汶沃温法清流治没”等等。
“灬”名“ｓì”，是“四”的同音部件字形，描述的是“四面八方”的形象，组成的字有，“照杰焦熙燕熊点烈煮煎”等等。 “”名“ｈｕā”，是“花”的同音部件字形，描述的是“聚和散”的形象，组成的字有，“氺火米兴求函率聚”等等。
“宀”名“ｆáｎ”，是“房”的同音部件字形，描述的是“房子”的形象，组成的字有，“室宗官定宜客宫家”等等。
“”名“ｕāｎ”，是“光”的同音部件字形，描述的是“发光”的形象，组成的字有，“光当尚党觉学常敝”等等。
“”名“ｊｕé”，是“觉”的同音部件字形，描述的是“觉出，感觉，有觉”
的形象，组成的字有，“觉学尚常党”等等。
“爫”名“ｚｈǎｏ”，是“找”的同音部件字形，描述的是“找到了”的形象，组成的字有，“采爱爰”等等。 “”名“ｚｈì”，是“至”的同音部件字形，描述的是“一致到这里”的形象，组成的字有，“予矛甬勇预橘疏了子”等等。
“”名“ｙǎｏ”，是“咬”的同音部件字形，描述的是“咬住”的形象，组成的字有，“予矛甬勇预橘”等等。
“丬”名“ｐáｎ”，是“盘”的同音部件字形，描述的是“整理好的，方便携带的行装”的形象，组成的字有，“壮妆状装”等等。
“亅”名“ōｕ”，是“勾”的同音部件字形，描述的是“勾住，勾过来”的形象，组成的字有，“手水氺了丁牙卫朩东乐收买卖承氶拯争苟狗够”等等。
“勾”名“ōｕ”，是“亅”的完整字形，描述的是“勾之体以及功能”的形象，组成的字有，“钩构沟购”等等。
“”名“ｗèｉ”，是“为”的同音部件字形，描述的是“为了某事而在近前”的形象，组成的字有，“为卫刀刃刁力习丂司幻厄仓范”等等。
“勹”名“ｗéｉ”，是“围”的同音部件字形，描述的是“围之行为”的形象，组成的字有，“匀匃勿匆匈匊匋包匍匐”等等。
“囗”名“ｗéｉ”，也是“围”的同音部件字形，描述的是“围起来”的形象，组成的字有，“围四回因园团图圆圈囱困囚国”等等。
“刂”名“ｒèｎ”，是“认”的同音部件字形，描述的是“认准，看准”的形象，组成的字有，“刺剌制刷剂剧列刘则刚”等等。
“朩”名“ｓｈēｎ”，是“生”的同音部件字形，描述的是“开始生长的状态”的形象，组成的字有，“东乐杀练”等等。 “”名“ｚｈǐ”，是“指”的同音部件字形，描述的是“指向某个方向”的形象，组成的字有，“扌提执指冫氵匀刁”等等。
“扌”名“ｔí”，是“提”的同音部件字形，描述的是“提起提出提向”的形象，组成的字有，“提扎扑扒打扔托扛抗扣扩扫揣援揺揽搀”等等。
“”名“ｓī”，是“斯”的同音部件字形，描述的是“其中之一”的形象，组成的字有，“厶幺乐私丝糸东车练”等等。
“厶”名“ｓī”，是“ㄥ”的完整字形，描述的是“其中之一”的形象，组成的字有，“幺么厷弘私参叁厽垒县勾构购”等等。
“幺”名“ｙāｏ”，是“一”的同音部件字形，描述的是“开始的那个”的形象，组成的字有，“幼幽糸幻吆”等等。
“厷”名“ｈóｎ”，是“宏”的同音部件字形，描述的是“单方面发扬”的形象，组成的字有，“宏雄”等等。
“纟”名“ｓī”，是“丝”的同音部件字形，描述的是“象丝那样聚集”的形象，组成的字有，“纺织红组纱纫纬纪线练绊绒经绞绉纣绝终继结绿缩”等等。
“ㄑ”名“ｘúｎ”，是“巡”的同音部件字形，描述的是“出巡，巡逻”的形象，组成的字有，“女巡巢剿”等等。
“彐”名“ｙòｕ”，是“又”的同音部件字形，描述的是“右手，多次”的形象，组成的字有，“当灵归慧刍邹”等等。
“匚”名“ｆāｎ”，是“方”的同音部件字形，描述的是“某个方位”的形象，组成的字有，“区匡匠匝砸欧呕鸥”等等。
“冂”名“ｆāｎ”，也是“方”的同音部件字形，描述的是“一个方面”的形象，组成的字有，“冃同用冈内筒”等等。
“冋”名“ｆāｎ”，也是“方”的同音部件字形，描述的是“某个方向”的形象，组成的字有，“向冏商筒滴迥”等等。
“”名“ｚｈāｏ”，是“朝”的同音部件字形，描述的是“令人一致面向”的形象，组成的字有，“朝”（ｃｈáｏ ｚｈāｏ），以及词汇“朝阳、朝向、朝歌、朝廷、朝政、朝鲜、朝野、商朝、早朝、上朝、明朝、今朝、退朝、不朝”等等。
“屮”名“ｃｈè”，是“撤”的同音部件字形，描述的是“从所在位置上撤下来”的形象，组成的字有，“出屯屰”等等。
“乚”名“ｙǐｎ”，是“隐”的同音部件字形，描述的是“由此隐形”的形象，组成的字有，“九乙心已儿几匕巴毛巳礼扎亡乱”等等。
“”名“ｆàｎ”，是“范”的同音部件字形，描述的是“模范，标准”的形象，组成的字有，“范氾仓沧舱苍犯”等等。
“”名“ｐｉāｏ”，是“飘”的同音部件字形，描述的是“在空中飘动”的形象，组成的字有，“飞风凤卂讯迅佩”等等。
“”名“ｍｉáｏ”，是“瞄”的同音部件字形，描述的是“瞄着，瞄准”的形象，组成的字有，“临竺竿算筑”等等。
“”名“ｚｈú”，是“竺”的同音部件字形，描述的是“追着看”的形象，组成的字有，“笑笋竿笙笛笜笨第笸筐笺等”等等。 “”名“ｒòｕ”，是“肉”的同音部件字形，描述的是“内容（古代又称肉）”的形象，组成的字有，“然祭察”等等。
第一次看到这样描述汉字，不容易把字与所描述的内容对上号，这是因为形象是立体的动态的，并从非纸面上看到的那几个笔划那么简单，它需要读者具有基本的形象思维能力才行，这是在还原苍颉所说的“近取诸身，远取诸物”，因此，必须会看形象才行。
由于限于篇幅，在此做不了对每个字进行笔划级的具体结构分析，也没有空间做与生活相结合的形象描述，那样做，至少需要扩大十倍以上的篇幅，或者具备表达立体动态形象的条件才能做到。
二、汉语汉字的基础概念
在轩辕黄帝平定天下之前，各种生活方式的人群已经有了自己的记事符号，但是互相交流不多，彼此不能通用。当然，在所有类别的记事符号中，很少有表达公共意念的符号。
轩辕黄帝平定天下后做的第一件事，是用走共同发展之路的思想，与各种生活方式的人群达成了共同的盟约，做为今后办理一切事物的标准和起点，黄帝把盟约的内容进行了形象化处理，与测量大地“东南西北”方向的成果融合之后，刻在了一块石头上做为“万事起点”的永久标志，以昭示千秋万代。
在轩辕黄帝之前，人类没有统一的记事符号，也没有统一的方向和方位概念，对事物的称呼也因人群而异，因地区而异，即便早就有了结绳记事的方法，但是各家所记的内容不同，彼此不能相识，比如，牧民记的是牛羊，农民记的是五谷，
渔民记的是渔和鱼，商人只记自己经营的品种和数量，哪一种都不具备大范围流通的能力。
炎帝虽然发明了五谷种植技术、中草药技术和市场经济制度，炎帝的下属还发明了制盐技术、纺织技术和冶金技术，但是由于没有发明文字，仍然用记事能力很低的结绳记事方法，难以大面积快速传播，受益人群很难扩大，发展的速度也不快，更无法产生大范围的影响力。
只在小范围流通的简单社会环境，又反过来限制了人们对文字的需求。 当轩辕黄帝战胜了炎帝打败了蚩尤之后，人类首次出现了一心为老百姓着想的领袖，首次出现了远方不同人群之间的频繁大交流和商品大流通，而顺利实现这个目的的前提是，轩辕黄帝发明了统一的空间定位和时间定位标准，之前，只有少数人具备出远门的能力，没有经验的人走远了，就很可能找不着回家的路了，特别是阴雨天和走夜路等情况。
下面这幅《黄帝五方图》，描述的是轩辕黄帝发明制定的，人类首次统一的空间方向和方位概念，其中的方向是通过天文观测确定的（请参见《史记》五帝本纪“迎日推筴”语句），方向的名称是轩辕黄帝制定的。
“东”是太阳升起的方向，也包括人间所有发起类的概念；“西”是太阳落下的方向，也包括众人瞩目的概念；“北”是通过观测北斗星确定的，也是北半球季风长吹的方向，也是人们后背常对着的方向；“南”是人们出门劳作的方向，
当然也包括艰难、困难，以及遇难等概念。
位于《黄帝五方图》中心的“十”字，表示黄帝制作的万事起点定位标志，制作好的实物安放在了盟约各方商定的位置，从此，那里就成为人类零公里的起
点和测绘原点，那个地区就成为当年中央政府的所在地，也是汉字“中、央、五、九”等字描述的空间位置所在，“中、十、五、九、甲、午、支”等等，凡是有“十”部件参与组成的字，都源于那个地点和那个概念，若结合下面的《九方图》，就可以准确理解中文里“九州、九五之尊”等词的准确概念了，而“二、四、六、八”究竟是什么概念，到底都包含哪些含义，也可以从此搞清楚了，汉语汉字里“中、央、核、心、脑、上、下、内、外、方、圆、边、界、聚、散、进、出”
等等数不清的概念，都是由“五方”概念衍生的。
有了万事起点的标准之后，人们就可以随时随地辨别方向，设定路标，以及计算时间，就能在约定的时间到达约定的地点与约定的人见面，具备了与远方交流的能力。
有了万事起点的标准之后，炎帝时已普遍使用的从一到十的数目，从此就有了空间的概念。
不仅汉字的绝大多数概念发源于此，道教的太极八卦也发源于此，请看，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，儒家的“仁义礼智信”，更是无可置疑的由此发源。
加上轩辕黄帝发明的，一年四季二十四节气的宏观时间计算法，就是完整的全世界宏观概念了，如果能注意一下全世界各种历法以及各种宗教中“春”的概念，就更明白其中的奥妙了。
如果站在图中“南”的位置上看图中的内容，就会看成“上北、下南、左西、右东”，就与现代地图表示方向方位的方法一致了，由此可知，“南”是现代西方式地图的视角观测出发点，西方式地图这样做的目的是，西方人为自己独树的与传统不同的制图方法。
以下介绍的是，由万事起点直接衍生的，汉语汉字中表达最基础概念的字，首先认识它们之后，才能对汉字产生宏观的系统性认识，进而对中华文化产生宏观层面的认识。
下面从它们的名称开始，对它们的形象进行一一描述，但是限于条件，同样无法做具体的描述。
“十”至少有“ｓｈ픓ｊｉǎ”两个著名的名称，描述的是“定位、开始、中央、会聚、发散”等等的形象，组成的字有，“士午辻壬千卅卉艹卌五土干廿支木本牛田由甲米计什走车孛”等等。
“亚”名“ｙǎ”，描述的是“定位、开始、中央所在地”的形象，组成的字有，“严晋並普娅哑恶”等等。
“本”名“ｂěｎ”，描述的是“种子、源头、依据、起始点”的形象，组成的字有，“体奔笨”等等。
“中”名“ｚｈōｎ”，描述的是“核心位置，聚散的位置”的形象，组成的字有，“仲钟种忠衷盅肿虫冲衰”等等。
“午”名“ｗǔ”，描述的是“正对着十”的形象，组成的字有，“缶许卸御忤”等等。
“支”名“ｚｈī”，描述的是“外出执行使命的一个部份”的形象，组成的字有，“技枝伎妓”等等。
“心”名“ｘīｎ”，描述的是“汇聚和判断信息，并为各方面提供所需动力之系统（中医概念）”的形象，组成的字有，“思想志忠恩您恵悉慈悲恳恋恙患忐忑忍态忌忘怨恐恕恶芯总急悠”等等。
“忄”名“ｘīｎ”，描述的是“提竖起来的紧张之心”的形象，组成的字有，“忖忙忧怔惕快忬怀怕怜怯怪怳恼恬恪悔悟悦悼惭愧忆”等等。
“二”名“ｒ”（用英语发音），但它此时却是汉语普通话的发音，它来自普通话生活实践。“èｒ”是“二”的汉语拼音发音，但是它拼出来的却不是普通话的“二”音，而是僵硬的“小舌头”发出的“二”音。普通话的“二”描述的是，“在一个之外又有一个，并且相对共同存在”的形象，因此，“二”除了数目字的含义之外，同时还有“相对、层、位置、预备、等待、模糊”等多种含义，组成的字有，“示标些亏云亖仁三四冃层工王竺”等等。
“三”名“ｓāｎ”，描述的是“两个之外又多了一个，以及所有的多”的形象，组成的字有，“仨叁闫弎丰奉夆彐彡”等等。
“东”名“ｄōｎ”，描述的是“太阳升起的方向，所有发起者之概念”的形象，组成的字有，“栋冻岽”等等。
“南”名“ｎáｎ”，描述的是“劳作的方向，耐久的概念”的形象，组成的字有，“楠喃湳”等等。
“西”名“ｘī”，描述的是“太阳落下的方向，引人注目的概念”的形象，组成的字有，“晒洒票栖茜硒牺要覃覆覇”等等。
“北”名“ｂěｉ”，描述的是“劳作者背后的方向，可靠的方向，回归的方向”的形象，组成的字有，“背苝丠邶”等等。
“四”名“ｓì”，描述的是“东西南北之正面的合称”的形象，组成的字有，“驷泗回园困图国罩罗德罪罚罢摆罡署置羁”等等。注意，这里的四面不是固定不动的，而是指四个有弹性的前后可伸缩的面，换句话说，圈内空间可以根据需要膨胀或收缩，所以，圈内用的是“儿”字，取，需要时就可以有，并且可以改变大小之意。
“五”名“ｗǔ”，描述的是“包括东西南北中的全部、中心、聚集、最后、开始前”等的形象，组成的字有，“吾伍悟”等等。
“八”名“ｂā”，描述的是“四下里向周围分开”的形象，组成的字有，“分六扒叭公兮小父癶穴罙”等等。
“六”名“ｌｉù”，描述的是“四面八方加上下两方”的形象，组成的字有，“交效校”等等。
“九”名“ｊｉǔ”，描述的是“中央、中心、最多、最高、最后、开始之前”等等的形象，组成的字有，“卆旭氿仇旮旯杂染”等等。
“央”名“ｙāｎ”，描述的是“人文中心的位置”的形象，组成的字有，“英映秧泱鞅鸯怏殃”等等。
“凸”名“ｔū”，描述的是“高出周围”的形象。
“冖”名“ｔū”，是“凸”的同音部件字形，描述的是“明显凸出之意念”的形象，组成的字有，“冘冗罙沉军农冠冢写冤冥幂”等等。
“几”名“ｊǐ”，描述的是“起作用的凸出部位”的形象，组成的字有，“机冗饥肌矶叽秃讥凭凯”等等。
“丄”名“ｓｈàｎ”，是“上”的同音部件字形，描述的是“离开起点竖起的方向”的形象，组成的字有，“上由冉再占卢土央尢干申”等等。
“上”名“ｓｈàｎ”，是“丄”的完整字形，描述的是“起点、中央、中心、向丄延伸、向丄发展”的形象，组成的字有，“止址步武芷祉让忐卡”等等。
“丅”名“ｘｉà”，描述的是“离开起点去外面，去边缘，离上以远”的形象，组成的字有，“丆下不夏”等等。
“下”名“ｘｉà”，是“丅”的完整字形，描述的形象同“丅”，组成的字有，“虾吓忑卡”等等。
“方”名“ｆāｎ”，描述的是“所有指向以及位置之宏观概念”的形象，组成的字有，“芳坊纺仿防房放旁旅斿於旌族旋旗”等等。
“七”名“ｑī”，描述的是“人体生物节律周期”的形象，人体有一个七天一个周期的固有规律（中医概念），组成的字有，“柒”等等。
“用”名“ｙòｎ”，描述的是“以它达到目的的基础工具，比如路等”的形象，组成的字有，“甪甬勇拥涌甫甭甩”等等。
“合”名“ｈé”，描述的是“上下正好对在一起”的形象，组成的字有，“盒饸郃颌閤”等等。
“业”名“ｙè”，描述的是“向周围空间发展”的形象，组成的字有，“亚严邺鄴凿丵”等等。
“且”名“ｚǔ”又名“ｑｉě”，描述的是“开宗者”的形象，组成的字有，“祖组租阻诅县悬”等等。
作文六：《中华汉字_650字》300字
曾听闻，中华汉字博大精深。——题记 穿越上下五千年的历史文化，你一定会大吃一惊，因为在这漫长的五千年来，不知发生了多少件值得我们惊叹的的事，在我们记忆的长河中，烙下深刻印象的就数“中华文字”了！ 汉字的美是一种本色的美。从古至今，就在我们生活的这片大地上，曾经的古人，我们的祖先，曾用结绳记事和一种奇怪作文一二三的文字来记述他们的生活，由于当时没有纸，于是他们就将那些字写在了动物的遗骸上，后来这些字就被我们发现了，所以我们给他起名叫“甲骨文”，也许正是这件事的发生，才给我们这些后代一些启发，最后创造了今天的“中华汉字”，祖先的创造，给我们这些后代打下了基础，留下了精神的财富是无价的。 汉字的魅力是一种品格。 做人就要像中华汉字一样，端端正正，四方四正，绝不出格。 汉字的结构是一种“留传”的变化。 汉字的美丽是心灵的天空中飘动的彩虹，是生命的琴弦走出的美丽的乐章，是真情流露的真实写照。 初三：林婉佳作文网专稿 未经允许不得转载
作文七：《中华汉字赋》900字
中华汉字赋
五岳擎天巍巍，两江亘地荡荡。神州八荒邈邈，华夏六合泱泱。聚日月精华而苞育万物，集天地灵气而陶化炎黄。嫘祖始蚕，蔽体加身而避草昧；仓颉造字，刻文记事而别蛮荒。华夏文明辉煌灿烂，中华汉字千古流芳！ 贾湖字符，可是汉文始祖？仰韶刻画，抑或汉字滥觞。泰安大汶口，刻符陶器抖落封尘；安阳小屯村，万枚甲骨复现灵光。钟鼎刻字，春秋金文浑博宽厚；石鼓镌痕，先秦籀文圆润成行。书同文字，始皇凝成九州大统；检索穿珠，许慎汉浸廿载韶光。定型秦篆，李斯志成千秋伟业；简就隶体，程邈凝思十年肚肠。行云流水，后汉刘德升开行书之先；立法定式，魏晋钟太傅举楷书之纲。篆隶行楷，秦汉晋唐；悠悠历史，源远流长！蚕头燕尾，挥洒生动；横平竖直，雄浑劲刚。紧宽相宜，动静相衬；刚柔相济，形神相长。开合疏密，启承呼应；虚实勾连，相得益彰。驰骋古今之豪迈，包裹四海之气象。汉字如画，右军笔下飞龙卧虎；汉字似诗，智永案上阵马风樯。颜柳欧赵，备作文一二三尽法度；张旭怀素，痴醉癫狂。宋代楷书首推老蔡，米芾刷字技压苏黄。明朝诸帝崇尚书法，清代众家飘溢墨香。 象形指事，千姿风物入字；会意形声，万般情态写作章。山川草木，日月风霜；人物鸟兽，伦理纲常。千姿百态，风情万种；意趣横生，仪态万象。上下左右外，类分两百部首；横竖撇捺折，组合六百偏旁。字字珠玑，蕴藏文明历史；个个银穗，富涵文化膏梁。汉字柔情，爱恨情愁“心”上起；汉字灵性，瞭瞰瞪瞅“眼”中藏。汉字入形，抛打托扶“手”上力；汉字入理，蹦踏跳跃“脚”下忙。魔物奸恶，魍魉魑魅当为“鬼”；君品高尚，美善祥义需有“羊”。 汉字平直，结构沉稳；汉字方正，仪态端庄。汉字对称，上下左右平衡；汉字对仗，正反阴阳成双。楹联幽默，双句应和缜密机智；骈文意趣，汉赋文采闪耀光芒。汉字含蓄，字词意会难与人说；汉语隐蕴，制迷射虎别有妙想。
汉字美声，调色低亢；汉语佳韵，节律弛张。平上去入，悠远急藏；高低长短，顿挫抑扬。吾乃诗歌国度，词曲故乡。清新婉约，柳李两晏；恢弘豪放，苏辛二张。凝思涂抹，青灯寒帐；吟咏诵读，沐浴焚香。玩索不尽，古今绝句精文；抽绎无穷，中华妙辞华章。
诸子百家，蔚为大观；诗经离骚，余音绕梁。捧经读卷，五千年文明尽收眼底；吟诗诵词，千万里风情齐涌胸膛。查阅文化密码而辞海泛舟；找寻文明基因而碑林徜徉。字串字排，叙说帝王将相；字堆字库，描绘工农士商。千钧之力，翻卷腾挪历史风云；万象之景，演绎回放文化篇章。 斯字也，形不销，神不散，淬炼成钢；是文也，音相异，意相通，共存天长。时光穿越，长河流淌。唯我汉字，葳蕤芬芳；唯我汉字，生机盎盎。华语如鼓，冲天嘹亮；汉字似阵，尘土飞扬。文化前行，史记新章；继往开来，中华兴邦！
作文八：《汉字所反映的妇女形象》5400字
作者：李华元
北京师范大学学报：社科版 ２００４年０３期
中图分类号：Ｈ０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００２—０２０９（２００３）专－００１７－１０
东汉许慎（５４－１５０？）在他《说文解字》——中国第一部以“部首”来分类解说汉字的字典——第十二篇下“女”部收录了２３８个字（注：许慎生卒年采用顿嵩元《许慎生平事迹考辨》说。论文见中国训诂学会《许慎与“说文”研究论集》，河南人民出版社，１９９１年，２１８－２４６页。本文采用上海古籍出版社１９９３年版《说文解字注》。“女”部字见６１２－６２６页。）。这２３８个字占全书正文总数（９３５３字）的２．５４％，是《说文解字》５４０个部首中收字较多的部首之一（注：《说文》与人有关而录字较多之部首为“口”部（１８０字）、“女”部（２３８字）、“人”部（２４５字）、“言”部（２４７字）、“心”部（２６３字）、“手”部（２６６字）。）。清段玉裁注《说文》增补了一个“妥”字，加上收入于第七篇下（“宀”部）的“安”与第三篇上（“辛”部）的“妾”，一共是２４１个带有“女”旁的汉字（注：“妾”字见《说文解字注》１０２页，“安”字见３３９页。）。
通过《说文》的后“叙”，许慎清楚地交待了他对文字功能的理解，编辑《说文》的目的与方法，释字的原则，以及《说文》一书的体例。他说；
盖文字者，经艺之本，王政之始；前人所以垂后，后人所以识古……今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有征，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载［１］（Ｐ７６３－７６４）。
接着他列出《说文》的５４０个部首，并说明序列编排这些部首（以及各部首下所属的单字）的原则及标准：
其建首也，立一为端。方以类聚，物以群分；同条牵属，共理相贯；杂而不越，据形系联；引而申之，以究万原。毕终于亥，知化穷冥［１］（Ｐ７８１－７８２）。
从这两段文字中，我们可以看出许慎对“文字”或“字书”所下的定义已经远远超过了“工具”或“手段”这些常用词的范围。段玉裁在《说文》“一”部所收之五字后注称：
凡部之先后以形之相近为次。凡每部中字之先后，以义之相引为次……说文每部自首至尾，次第井井，如一篇文字。
进一步说明《说文解字》是一部有整体性、连贯性，对文字本身（即“形”、“音”、“义”三方面）以及产生这个文字体系的文化传统同样关心的著作。
现代学者对许慎以“经艺”论“文字”的态度取向虽持有各种不同的看法与评论。但一般都同意，作为文化载体的文字是离不开它特定的时空与社会环境的。正因为这样，文字才能达到“垂后”及“识古”的作用。从这个角度来看《说文》，我们将发现，《说文》“女”部的两百多个汉字为我们提供了一条研究由两汉至清末传统理想妇女形象的途径。
据“同条牵属，共理相贯”的原则，《说文》“女”部字的排列先后基本是按照段玉裁所说的“以义之相引为次”。也就是说把意思相近的字排在一起。因此，“女”部２３８（或２４１）字可以再按字义归纳为以下六大类。
部首：女
１．姓及“女字”（３１）
２．婚姻与生育（１２）
３．称谓（３１）：包括亲属关系及社会身份之各种称谓词
４．容颜体貌（４２）：概分为带有正面意义及反面意义两类
５．神情举止与行为（１１８）：概分为含有褒义、含有贬义及中性三类
６．其它（９）：妇女病痛及与女性无直接关系之字词
除了部首“女”字外，在这六大类中最值得我们注意的就是第四类“容颜体貌”及第五类“神情举止与行为”所包括的１６０字。这１６０个字占“女”部所有字的６６％。这些字在讨论女性形象时为我们透露了些什么样的信息呢？
我们根据许慎《说文解字》中的定义把这两类字再细分一下。《说文》“女”部表示女性“容颜体貌”的字一共有４２个。带有正面意义的字有３３个，是带有反面意义９个字的３．７倍。
正面意义：
１．美或美女：５字
２．好或好看：２２字。其中泛指的有１６个，特指的有６个。
３．直、轻、孅长、柔弱：６字（指女性的身型体态）
反面意义：
带有反面意义，表示女性“容颜体貌”的９个字几乎可以看成是带有正面意义那些字的“反义字”。它们所代表的形象包括“丑陋”、“不好看”、“肥大”及“色黑”。
《说文》最能反映汉儒对妇女的看法——也就是最能体现许慎以“经艺”来论“文字”的——恐怕就是第五类“神情举止与行为”中的１１８个字了。在“附录一”，我把这些字按《说文》定义分成了“褒义字”、“贬义字”及“中性字”三类。所谓“中性字”包括表示情爱、妆饰、以及那些既不含褒义也不含贬义的表示动作或神情的字。必须说明的一点是“中性字”有一些恐怕是见仁见智，可以归到“褒义字”类也可以归到“贬义字”类的。比方说，表示女性神情动态的“媱”、“嬛”，“姽”等也可以说含有褒义，而“姡”、“媿”等表示羞愧的字也许可以算是贬义字。还有，“始”字《说文》定义为“女之初也”，似乎与女性的形象无关，也可以放在“其它”类。
在表示女性“神情举止与行为”的汉字中，“贬义字”（５６个）几乎是“褒义字”（３４个）的１．７５倍。按《说文》对这些字所下的定义，我们可以再进一步地把这些字分成几个小类：
褒义字
１．“顺也”：５字
２．表示“服”、“伏”、“随”、“从”：７字
３．表示“庄敬”、“小心”、“谨慎”、“安静”、“专一”：２０字（加上“妥”与“安”则为２２字）
贬义字
１．不顺从：４字
２．不恭敬、不安分、“狎侮”：７字
３．嫉妒、嫌疑、贪婪：８字
４．愤怒、烦恼、不悦：８字
５．多话、诽谤、争讼：６字
６．轻薄、懒散、迟钝：１１字
７．放纵、淫乱、骄傲得意：１２字
总的来说，《说文》显示女性神情举止与行为的１１８个字中，含有褒义的字似乎比含有贬义的字更能为我们勾画出两汉以来传统社会中理想妇女的形象。这些形象基本是与许慎所能看到的先秦两汉文献中的妇女形象平行一致的。
下面我就用比较能全面而具体描绘出两汉至晚清理想妇女形象的《女诫》来跟《说文》“女部”的第五类字作一个比较［２］（Ｐ１－６）。《女诫》作者班昭（？－１１６）是许慎同时代的人。《女诫》全文不过１６００多字，唐宋以来逐渐成为妇女必读之书。明朝王相把当时流行的四部教诲女子的书籍编成一套，称之为“女四书”，《女诫》就成了“女四书”的第一部［２］（Ｐ１－６，１５－２１，２２－３５，３６－５３）。
在《女诫》的序言中，班昭自述她写书的原由：“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼”。为了以“妇礼”来“训诲”家中快要成年出嫁的年轻女子，她系统地把五经所载有关妇女言行道德的理论思想，综合编写成了她的《女诫》七章：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹。
《女诫》从头到尾，引经据典。由《诗经·小雅》“乃生女子，载寝之地，载弄之瓦”说起，表明女子天生卑弱（第一章）。接着便以阴阳之道来解释夫妇之间“驭”及“事”的关系（第二章）。因为“阴阳殊性，男女异行”所以“女以弱为美”，所以“敬顺之道，妇人之大礼也”（第三章）作文一二三。再下去更详细分析妇女的“四行”：即“妇德”、“妇言”、“妇容”及“妇功”（第四章）。第五章“专心”解释《礼记》“夫有再娶”而“妇无二适”的道理。第六及第七两章分别教导女子如何获取“舅姑之心”及“叔妹之心”（对前者应该“曲从”，对后者应该“谦顺”）。
短短七章，班昭精简而具体地列出了年轻妇女在日常生活中所应该遵守或避免的行为。《女诫》不仅代表了班昭的“妇女观”及她简练的文笔和叙述风格，同时也成为后世“训女”书的典范。从以下引文（见第四章“妇行”）我们几乎可以在形式及内容两方面窥视到中国古代妇女生活史的片断：
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功［２］（Ｐ３）。
将许慎《说文》“女”部第五类“神情举止与行为”的一百多字与班昭的《女诫》相比，不难看出这两部著作是同一个文化背景的产物。它们所描绘的妇女形象代表了在那个特定的文化环境中人们所追求的共同理想。认识到这一点，我们也许能理解为什么对某些文字的解释，《说文》会有在今天看来极不合理的说法。
自１８９９年殷墟甲骨发现以来，古文字学家一方面据《说文》小篆来推认研究甲骨文，同时也借助甲骨文来考订《说文》对字形字义的训释。“女”部字中，讨论较多的可以举部首字“女”及称谓词“妇”为例。
“女”，许慎引王育说认为是象形字。《说文》原文是：
女，妇人也。象形，王育说。凡女之属皆从女［１］（Ｐ６１２）。
但“女”到底是“象”什么“形”呢？两汉以降，众说纷纭。所以董作宾在他《从么些文字看甲骨文》中有这样的说法［３］（Ｐ６６７－６６８）：
“近取诸身”的象形文字中，最难寻求字根的是一个“女”字。在《说文》中解释小篆的“女”字是：“妇人也。象形，王育说。”从小篆里看象形字，和商代又差了一千多年，因而更不容易找出原始的意义。许叔重知道“女”是妇人，有人说它是象形，又讲不出所象何形，只好注是“王育说”的。于是费了后人的许多揣测（注：根据字形结构，董作宾认为“女”的原始意义是“女俘”，与作为“男俘”解的“如”字相对。）［３］（Ｐ６７０－６７３）。
许慎《说文》虽引用了王育的说法，但并没有穿凿附会，只泛释“女”为“妇人”。那么，“妇”字《说文》又是怎么解释的呢？
妇，服也。从女持帚。洒扫也。
“服”是释义，“从女持帚”是析形。所以“洒扫”是妇女本分的职务。段玉裁引《大戴礼》“本命”篇，对许慎的说解又作了如下的阐释：
大戴礼本命曰：女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也［１］（Ｐ６１４）。
无论是“服”（有“服从”与“服侍”两义）或“伏”，许慎对“妇”字的理解显然是根据现实生活中妇女所扮演的角色，以及先秦两汉以来逐渐定型的男尊女卑的观念。这与班昭《女诫》所宣扬的道理是一样的。班昭在《女诫》的序言中谈到她十四岁嫁入曹家为妇时说：“年十有四，执箕帚于曹氏”。“执箕帚”成了“妇”或“为人妇”的代词，后世沿用（注：“箕帚”作为“妇”义用在汉代可能非常普遍。《汉书·高祖纪》当吕公将女儿许配给刘邦（即后来之高祖）时就用了这个词：“臣有息女，愿为箕帚妾”。）。
对许慎以“持帚”释“妇”字字形，直到二十世纪甲骨学与甲骨文的研究有了一定成果后才有人提出疑问。首先，是对“妇”字所指的对象。在甲骨文中“妇”是有特定身份的女性。胡厚宣在他《殷代婚姻家族宗法生育制度考》列出了６４个武丁时期的“妇”［４］（Ｐ９）。１９７６年“妇好”墓出土，引起了许多学者专家的瞩目（注：中国社会科学院考古研究所《殷墟妇好墓》为全面性论述“妇好墓”之专著，１９８０年文物出版社出版。）。通过对甲骨文中有关诸“妇”的卜辞以及“妇好”墓随葬品的研究，使我们对殷商贵族妇女的生活有了比较具体的认识。殷商诸“妇”可以领兵出征、参与祭祀、整治甲骨、负责农事……跟东汉许慎或班昭笔下“持帚洒扫”的“妇”有很大的差异（注：妇好墓出土以来，探讨商代妇女之论文颇多，包括王宇信、张永山、杨升南《试论殷墟五号墓的“妇好”》见《考古学报》１９７７年第二期１－２２页；张政烺《妇好略说》见《考古学报》１９８３年第六期５３７－５４１页；郑慧生《卜辞中贵妇的社会地位考述》见《历史研究》１９８１年第６期（亦见郑慧生《甲骨卜辞研究》１５１－１６１页）。齐文心、王贵民《商西周文化志》（１９９８年上海人民出版社）在讨论商代社会结构时有“诸妇”一节（３８－４１页）。）。
齐文心《“妇”字本义试探》根据甲骨文字对殷商诸“妇”的记载，认为许慎以“持帚”释“妇”是不合于历史事实的。通过对甲骨文字本身的比较，她认为甲骨文“妇”（见“附录二”第七字）是“一种发式的象形，像是将美发规在一处束紧，上部散开的发式。这种发式可能是王妃贵妇所特有的发型。”（注：齐文心《妇字本义试探》，纪念甲骨文发现１００周年国际学术研讨会论文（尚未发表），１９９９年８月，河南安阳。）但单从个别字形及字义着眼，甲骨文字传递给我们的有关殷商妇女形象的信息非常有限。《说文》“女”部字在字形上可以追溯到殷商甲骨文的大约有３７个（见“附录二”）（注：参看徐中舒主编《甲骨文字典》，１９９０年四川辞书出版社。“附录二”主要根据卷十二目录（７８－７９页）编制。），其中绝大多数在甲骨刻辞中是专有名词，包括人名（“附录二”１，２，３，５，７，８，９，１０，１４，１５，１６，１７，１９，２０，２１，２２，２３，２４，２５，２６，２８，２９，３０，３４，３５，３７）、地名（１，１１，３７）、方国名（６，１４，２９）、神祇名（１，４，１９）、祭名（４，２８）以及女性人牲（３，１８，３１，３６）；称谓词有六（１，６，７，１２，１３，３６）。在这３７个字中只有五个字（１，１４，１６，２７，３７）在某些情况下可以作为普通名词、形容词或动词看待。值得一提的是有一部分甲骨文中作为专有名词的女性人名到了许慎《说文》都已转变成了形容词，含有美好、柔弱、安静、随从的意思（１６，１７，２１，２２，２３，２４，２５，２６，２９）。在此我们可以举武丁配偶“妇好”之“好”字为例。
“妇好”墓随葬器物中有“妇好”（或“好”）字铭文的铜器共有１０９件［５］（Ｐ９５）。铭文“好”大致有三种写法（见“附录三”）：从“女”从“子”（两个组成部分皆可左可右），左右二“女”中一“子”，上“子”下“女”。三种字形以第二种（左右二“女”中一“子”）最为普遍（注：《殷墟妇好墓》编著者认为第二种写法是一种“艺术字”。）。这三种不同的写法指出了汉字发展过程中的一个重要事实，那就是早在殷商时期，汉字构成部件在意义上的独立性已经为使用这种文字的人们所普遍认知。在“好”字形成的当时，它所代表的意思也许只是“子方”（即“子国”）之女，［６］（Ｐ）但构成“好”字的两个独立部件（即“女”与“子”）却暗示着许慎《说文》为“好”字所下的与“子方之女”完全不同的定义：“好，美也。从女、子”。其实“好”字在先秦的典籍中已经拥有了它的两个最基本和最常见的意思：当形容词“美善”（音“ｈǎｏ”）及动词“喜爱”（音“ｈàｏ”）解。《诗经》中有不少这两种“好”的例句：
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《周南·关雎》，“好”音“ｈǎｏ”，形容词）
我有嘉宾，中心好之；钟鼓既设，一朝酬之。（《小雅·彤弓》，“好”音“ｈǎｏ”，动词）
两义连用则见《礼记·大学》：
“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”。
按许慎对“六书”的解释，“好”字无论是“子方之女”（“子”为方国名）或“美也”（“子”乃“孩子”），都是“比类合谊”的“会意字”。但甲骨卜辞中的“妇好”若确为“子方之女”那么“妇好”的“好”字字音就应该是“ｚǐ”（而不是“ｈǎｏ”），是一个“会意兼形声”的字。
从女从井的“妌”字（“附录二”第２５字）在甲骨文中也是人名。“妇妌”跟“妇好”一样，也是武丁诸妇中曾经率军出征的一员女将（见《甲骨文合集》６３４４、６５８５正）。但原是专有名词的“妌”到了许慎的《说文》却成了“静也，从女井声”。以“静”训“妌”与以“服”训“妇”，或以“如”训“女”一方面固然显示出两汉语言文字学家对汉字形、音、义三方面不可分割的密切关系的认识与重视，再方面也可以看出当时人们的价值观、社会观、生活观及字宙观对他们治学态度的影响。
《说文》“女”部五十六个贬义字在字形上可以上溯到甲骨文的只有三个（３１、３２、３４），２８个中性字中只有两个（３０、３３）。这五个字在甲骨文中有两个是人名（３０、３４）一个是“人牲”（３１），还有两个则字义不明（３２、３３）。另外还有三个字（９、１０、１１）在甲骨文中原是人名或地名，到了《说文》都变成了妇女孕育的专用词。
甲骨刻辞对我们研究殷商妇女真正有所启示的乃是刻辞中关于诸“妇”的记载。这些记载为我们研究殷商王妃贵妇的生活提供了一定的资料。根据这批资料，我们知道商朝妇女的活动空间，要比自周朝至二十世纪辛女革命之后传统妇女的世界广阔得多。在后世纯为男性领域的军事、田猎、宗教各方面，卜辞中都有殷商诸“妇”参与的记载（注：见上引齐文心《妇字本义试探》及郑慧生《卜辞中贵妇的社会地位考述》。）。但从有关诸“妇”的刻辞中，我们也可以推知早在公元前十二、三世纪，重男轻女的观念已经存在了（注：卜辞以生女为“不嘉”。自胡厚宣提出“不嘉”为殷人“重男轻女”之佐证后，甲骨文学者多同意此说。参看上引王宇信、张永山、杨升南《试论殷墟五号墓的“妇好”》１１－１２页，郑慧生《卜辞中贵妇的社会地位考述》１５３－１５４页。）。
近半个世纪以来，因受女权运动影响，中外学者对中国妇女问题的研究成果相当可观。除了从家庭、社会、政治、经济等方面来探讨妇女的地位之外，语言文字也成了研究观察妇女问题的材料［７］。但语言文字上的材料往往只是用来作为中国传统或现代妇女地位低落的佐证，鲜有全面客观而系统的讨论（注：Ｄａｖｉｄ Ｋｅｉｇｈｔｌｅｙ在其“Ａｔ ｔｈｅ Ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ：Ｔｈｅ Ｓｔａｔｕｓ ｏｆ Ｗｏｍｅｎ ｉｎ Ｎｅｏｌｉｔｈｉｃ ａｎｄ Ｓｈａｎｇ Ｃｈｉｎａ”（Ｍｅｎ，Ｗｏｍｅ，ａｎｄ Ｇｅｎｄｅｒ ｉｎ Ｅａｒｌｙ ａｎｄ Ｉｍｐｅｒｉａｌ Ｃｈｉｎａ，Ｖｏｌ．１，Ｎｏ．１，ｐａｇｅｓ １－６３，Ｂｒｉｌｌ：Ｌｅｉｄｅｎ／Ｂｏｓｔｏｎ／Ｋｏｌｎ，１９９９）一文中从墓葬、出土器物、甲骨刻辞等各方面来探讨新石器时代及商朝妇女的地位，为近年英文著作中关于中国上古时代妇女问题比较客观而全面的论述。）。因此，当引用《说文》“女”部字采探索妇女形象时，我们所看到的只是大量的贬义字（注：这一类的讨论很多，请参看Ｄｒｅｓｓ，Ｓｅｒ ａｎｄ Ｔｅｘｔ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｕｌｔｕｒｅ（《中国文化：衣着、女性与文字》Ｍｏｎａｓｈ Ａｓｉａ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ，Ｍｏｎａｓｈ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ａｕｓｔａｌｉａ，１９９９），第五、六两章：“Ｗｒｉｔｉｎｇ ｔｈｅ ｆｅｍａｌｅ Ｒａｄｉｃａｌ：Ｔｈｅ Ｅｎｃｏｄｉｎｇ ｏｆ Ｗｏｍｅｎ ｉｎ ｔｈｅ Ｗｒｉｔｉｎｇ Ｓｙｓｔｅｍ”及“Ｇｅｎｄｅｒ ａｎｄ ｔｈｅ Ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ”。两章作者都极力主张取消“女”字部首，原因是“女”部字贬义字太多，容易造成对女性人格的误解及对女性的歧视。）。我们忽略了这些贬义字后面所隐藏的理想与追求。尽管这些理想与追求早已成为历史，甚至可以说是历史的糟粕，却也是中华文化发展中极为重要的一段过程。
文字是离不开人们特定的生活环境与文化的。人们手头上常用的字典辞书就是最好的证明。翻开１９９８年修订版的《新华字典》，第１４１页上的“妇”字有三个定义：
１．已经结婚的女子。女性的通称（引申义）
２．妻，跟“夫”相对
３．儿媳
在“女性的通称”下有两个例词：“妇科”、“妇女翻身”。
第３６６页上的“女”字也有三个定义：
１．女子，女人，妇女
２．女儿
３．星名，二十八宿之一
在“女子，女人，妇女”下有三个例词：“女士”、“女工”，“男女平等”。
“妇女翻身”、“男女平等”，从某个角度看来与许慎或班昭笔下所宣扬的“男尊女卑”的道理是一样的，都代表了在一个特定时空、特定社会文化环境中人们共同的向往与追求。
（本文初稿曾由作者宣读于２００２年３月香港大学主办之“第一届中国语言文字国际学术研讨会”上）
收稿日期：２００３－０８－２０
作者介绍：〔美〕李华元，女，美国达慕思大学亚洲和中东语言文学系，教授。美国达慕思大学亚洲和中东语言文学系
作文九：《重塑汉字书写形象》2600字
【摘 要】语文教学的终极目的无非是培养学生正确熟练地运用汉字汉语的能力，而汉字书写又是汉语运用的基础。不注重汉字的书写美观和规范，实际上就是不注重汉语的运用，至少对汉语运用是一种削弱。我们应不断增强全社会的语言文字规范意识，重塑汉字书写的形象，还汉字书写以美学的灵魂。全社会应形成崇尚汉字书写的风气，并将其作为提高全民素质及文明程度的重要方面。学校教育，特别是中小学的语文教学，应克服“近视”行为，立足现在，面向未来。义不容辞地肩负起复兴汉字书写的使命，切实加强学生汉字书写的规范训练。 【关键词】汉字；书写；文化；形象 文字是人类文明的重要载体，在社会的构筑和发展中起着不可估量的作用。汉字以其优美的形体和精深的内涵独立与世界文字之林。在其漫长的发展演变过程中，形成了真、草、隶、篆、行、印刷美术字等多种形体，既有实用价值又有美学观赏价值，具有永恒的艺术魅力。然而，汉字的书写正在退化，这不能不让我们担忧。目前，除了为数极少的书法艺术家和爱好者外，书写规范者、优美者正在逐渐减少，中小学生中不懂笔顺者不在少数，教师中出现笔顺错误者也大有人在。作为一名农村语文教师，每每看到学生们那极不端正的写字姿势，很不规范的握笔姿势，横不平、竖不直、方不方、圆不圆的书写字体，不免忧心忡忡；而且，随着学生年级的增长，书写能力却在迅速下降。汉字已失去或正在失去其形体的美学价值，人们的文字素质正在衰落。 想想以前，写字曾被看成是读书人的“门面”，每逢过年时，哪一个学生不会写对联？可如今，写一手漂亮的钢笔字已经成了一种奢侈，更不要提毛笔字了。不知这是时代的进步，还是人的素质的退化？究其原因，汉字书写这一问题未能得到足够的重视或重视了但落实力度不够，人们的语言文字规范意识还远远不够。 当今社会的方方面面崇尚包装，而汉字被纳入电脑系统，恰恰满足了人们的这种心理：以往羞于出手的手写体，经过电脑这一工序就即刻变成工整的印刷体，随着信息交流速度的加快，过去的书信往来几乎有被Ｅ－ｍａｉｌ取代之势，求职简历、投稿都需要打印而非手写的文字。计算机的广泛普及在某种程度上让人养成了对电脑的依赖，这种依赖的结果会让人们更加不屑于汉字书写。在一些大城市的中小学里，一些学生已使用电脑来完成老师布置的作业，而不是用以往常见的铅笔、钢笔或圆珠笔在作业上一笔一画地书写。笔者丝毫不怀疑这些孩子“驾驭”电脑的水平，倒是担心其动手写字的能力日渐萎缩。但仔细想一想，也不能全怪这些孩子。如今，很多学校就连教师都摈弃了黑板和粉笔，而改用多媒体教学了，师范院校毕业的教师们的板书越写越差，学生耳濡目作文一二三染，结果显而易见。 社会上人们对汉字书写的好坏甚至错别字现象并不十分介意（店铺的招牌、广告中的错别字比比皆是），汉字书写的不规范已非个别，家长、老师更不例外，只要考出好成绩就好，不论写字优劣。甚至有人鼓吹电脑将取代纸和笔。如果人们以为学会了电脑打字，就无须再学习汉字书写了，会不会手写汉字或写得好坏就无关紧要了，那是极端荒唐的。因为汉字不仅仅是一种文字，它还蕴含着中华民族深厚的文化底蕴。其实，写字的好处并不仅仅在于使用，其更大的意义在于：练习写字的过程，实际上就是陶冶情操、培养审美能力、提高文化素养的过程。所以，能不能把字写好，通常可以考察出一个人在文化方面的悟性和修养。在中国古代教育中，书法可以说是读书人必修而且要修好的一门课。中国文化博大精深、源远流长，而中华文化的发展与书法艺术不可分割。因为文化的流传依赖于文字这个载体，而中国汉字的发展史其实就是书法的历史。书法作为中国最古老的艺术形式之一，其实也是最具有“中国特色”的。不可想象，如果有一天，我国的大街小巷，触目皆为呆板的印刷体汉字，那将是多么单调和乏味！这时，我想起了法国小说家都德在《最后一课》里所言：“法国语言是世界上最美的语言——最明白，最精确；我们必须把它记在心里，永远别忘了它，亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”可见，写字还有着更为特殊的意义，那就是爱我们的民族、国家，爱我们的汉语言文字。 事实上，语文教学的改革也遗忘了汉字书写的这一基本素质。鉴于此，在许多专家学者的呼吁下，教育部门在中小学开设了写字课程，并编写了配套的《写字》教材。但由于片面追求升学率的影响，由于学校教学的“近视”行为（考什么教什么），学校这块写字教育的园地荒芜了，学生写字能力的培养无形中被废弃了。据调查，有的学校缺乏专业教师，有的学校把写字课改为语数外，有的学校甚至未将写字课列入课表。不要说以前学生写大楷、小楷了，就连最常用的钢笔字训练也无人过问。我们反而责怪学生书写怎么这么差，试想一想我们谁真正地给学生教过写字。如此以来，写字教学仍然被弃置一旁，学生在市场上流行的字帖（不规范的字帖）中做着无谓的练习，缺乏教师的示范与反馈。学生基本的写字素养无法得到有效的培养，也无法形成良好的书写习惯。写字的姿势、握笔的姿势、书写的速度和规范程度等问题都普遍存在于广大学生的身上，给学生的正常学习制造了无形的障碍。 而学生自己练就的一点写字能力也遭受着极大的冲击：过大的作业量摧毁着原本稚嫩的字体，这也就是为什么年级越高书写越差的原因。另外，对学生的汉字书写冲击较大的还有标准化了的作业与考试，学生答题时只要选选ＡＢＣ就行了。从客观上来说，这又使学生失去了一次次汉字书写的训练机会。 针对中小学普遍不重视写字教育的状况，教育部的一位负责人曾经说：“规范、端正、整洁的书写汉字，是学生终身学习能力的基础。养成良好的写字习惯，具备熟练的写字技能，具有初步的书法欣赏能力，是现代中国公民应有的基本素养。”的确，无论是从实用的角度，还是从培养综合素质考虑，写好字都大有裨益。 汉字书写是汉语教学中的一项最基础的基本功，也是中华民族的一项古老的优秀传统文化。语文教学的主要任务就是要培养学生“听、说、读、写”的能力，其中的“写”，首先是会写字，其次才是写文章表达思想感情。因此，汉字书写历来是汉语教学的重要环节。众所周知，汉字不仅具有表情达意的功能，还具有独特的审美价值。它可以培养人的灵性，写字犹如做人，练字犹如练心，所以自古就有“字如其人”之说。 我们知道，语文教学的终极目的也无非是培养学生正确熟练地运用汉字汉语的能力，而汉字书写又是汉语运用的基础。不注重汉字的书写美观和规范，实际上就是不注重汉语的运用，至少对汉语运用是一种削弱。 语言文字工作关系国家和民族长远发展及根本利益，是一项长期坚持的基础性的文化建设工程。尤其是知识经济、信息化时代的到来和经济全球化浪潮的冲击，使得社会语文生活空前活跃，给语言文字工作提出了许多新问题。面临新课题和新任务，我们应坚决贯彻《国家通用语言文字法》，不断增强全社会的语言文字规范意识，重塑汉字书写的形象，还汉字书写以美学的灵魂。全社会应形成崇尚汉字书写的风气，并将其作为提高全民素质及文明程度的重要方面。学校教育，特别是中小学的语文教学，应克服“近视”行为，立足现在，面向未来。义不容辞地肩负起复兴汉字书写的使命，切实加强学生汉字书写的规范训练，努力在新的世纪里让我们的中华汉字书写以更加优美的形象立于世界文化之林。
作文十：《汉字的视觉语言形象》3800字
【摘 要】汉字本身具有很高的审美性与观赏性，充分运用了平衡、对称、和谐等形式美法则，汉字以字形和字意的内在组合关系作为视觉信息传达的媒介来进行个性化的设计，充分体现了现代汉字强烈的视觉冲击力，是人们在获得信息的同时得到审美体验。
【关键词】形意结合；视觉表现形式；汉字图形化；色彩
文字作为记录语言的书写符号系统，最初的功能就是传达信息，通过这种符号载体，我们可以将这种符号载体分为两种内涵：一种是作为文字本身的内涵；另一种为其所展现的精神内涵。在当代的视觉传达设计中，汉字也越来越占据重要的地位。在设计师的眼中，它不仅仅只是用来传达信息的媒介，其真正的意义在于向受众传达设计师的所想所思所感。这就要求设计师不仅要关注汉字的“形”，更要理解汉字的“意”，只有对汉字的充分理解，才可以更好的“以形达意”。同样的，汉字的色彩领域对于我们来说也是陌生的，色彩是人们最为敏感的元素，如果能够将色彩运用的恰到好处，会使你的作品独树一帜、熠熠夺目。中华文明的历史源远流长，需要我们继承和延续下去的，而不是在吸收外来文化的基础上，摒弃本国的文化，这是得不偿失的表现。汉字的视觉美感需要我们进一步研究和发扬的。
１、汉字视觉造型的“形”与“意”
汉字最原始的形态就是人类记录事物的记号或图案，逐步的发展成为象形符号，经过简化才成为我们现在的汉字。汉字又可分为“有形”和“无形”两种。“有形”即有外部的轮廓造型，它注重“形”；而“无形”就是人们对这一具象字体的理解，它注重“意”。汉字与其他民族文字的表现形式不同，汉字至今仍然保存着象形文字的图画感觉，字型外观大体呈现出方形，在笔划的变化上呈现出不同的含义，这种形与意的结合使得文字兼备了图形的形象感与文字的抽象感。
“形符通过自身形象来其表意作用，义符通过自身所代表的意义来其表意作用”。就像这幅字体设计３－１－１那样，巧妙的文字组合使得“形”与“意”和谐统一，更好的表达了自身的含义。计以词义本身以及汉字自身的形体结构为基础，汉字笔划与表现水特性以及山间那种悠然与清爽的感觉，对汉字的外形、结构与笔划的走向做了新的布局，使文字由于重新的组合而产生不同的意境。元素从形式与内涵两方面反映其信息内容，同时也添加了现代的设计观念。
汉字自产生开始就有着形意兼备的特性。它有着极强的视觉效果，从古时候的不成熟文字来看，他们已经有了装饰的美感。它们的间架结构也有着疏密、大小之分，或许那只是偶然，但是美感的确存在其中。这也使得我们现在发展成熟的汉字仍具有意蕴美与图形美。比如说“天”字，给人的感觉就是一个人站在了辽阔的天空下，这个字不仅仅表达出字形的含义，也像人展示出了这个字的内在意境。
２、中国汉字与平面设计的密切联系
２．１ 汉字与平面设计的不解之缘
平面设计的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁画就可以看作最早的平面设计作品。它的发展史也是从最为抽象的汉字符号开始的。在近现代，汉字的图形化设计最早开始于日本、台湾等地区。在日本当代的平面设计中，设计师们对汉字和中国书法的研究和利用似乎更早一些，但日本的设计师主要是从汉字与书法的形式美的角度去寻找可用的设计元素。我们也可以见到大量的以汉字或日语假名为基础元素，用中国书法的表现方式并且加入现代平面构成理念的而形成的作品。从中我们也可以感受到汉文化的魅力和汉字对世界平面设计领域独特的影响力。相对于外国设计师来说，中国设计师似乎更善于从中国文化所蕴含的深层意义中去探寻设计元素和灵感，去表现更为本土的民族文化特色。
中国的汉字作为独立的载体，它有着双重的属性。它不仅具有传达信息的功能，同时也具有着图形化的意境，即可传情达意。平面设计作为一门视觉艺术，也决定了汉字在其中会占据重要的地位。中国现代平面设计的真正兴起是在２０世纪８０年代，伴随着艺术设计学科的建立和完善，平面设计这一学科也开始逐渐开始出现。而随着中作文一二三国平面设计的发展与成熟，中国的平面设计师将更多的精力转向中国传统文化的挖掘。大多数平面设计师，已经在有意识或无意识的汲取汉字以及其它艺术形式的精髓，进行研究与创作，将它们运用到平面设计中，达到更为理想化的完美效果。
２．２汉字视觉造型的图形化的表现
以图造字早在上古时期的甲骨文就开始了，甲骨文里的图画式文字占多数，凡是实物有形可画的大都用图形来表示，从中能够找到由线产生的面及由基本线组成的不同的骨骼，这充分表现了图形文字的原始构成意识，至今汉字的发展仍沿袭图形审美的构成原则。古汉字以象形起源，其字体造型强烈体现出“汉字的象形特征在于它对物象轮廓的简约化、概括化和整体协调化”的特点。“形”，汉代文字学家许慎《说文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”为“可见者也”，早已界定了形的视觉属性，它是客观对象的外轮廓，为有限所能把握对象的基本特征之一。
汉字的结构具有极强的视觉图形感，不仅可以“读“，而且可以”赏“，现代汉字可以说是视觉传达中最直接的表达方式。汉字经历了数千年的演变，与当初较为具象的图形相比已经产生了很大的差距，但图形感始终是最为典型的特征，汉字的奇妙之处在于其字型结构所透出的“图形”韵味，且比单纯的图形更富有表现力和视觉冲击力，如“平面设计在中国”，通过了将文字与迷宫相结合，使文字进行错位、变形方式产生量不同于以往汉字的形式美感，有着极强的视觉冲击力。同时，民间艺人也遵循中国汉字的造字方式设计出许多巧妙而富有视觉意趣的图形字体，这类汉字造型与日常生活、民俗文化、商业活动紧密相联，具有浓郁的装饰性和强烈的民族特色。例如，这幅海报设计，它将具象的图形来替代相应汉字的部分笔划，布局在一副作品之中，这样就使得字体显得富有新意。从这一过程也可体会到文字的图形魅力。
当然，图形与汉字结合起来的设计，会让人觉得眼前一亮，有着独特的视觉美感。但是，对于图文结合也不是随处可用。由于世界各国历史的渊源以及文化的演变与发展不同，各过的传统及喜好也不尽相同。千万不可凭借自己的主观感受而随意进行结合，那样或许会闹出大笑话来。就拿菊花这个图形说，日本人把菊花视为皇家的象征，都不接受以菊花的文字和图形作为注册商标；但意大利人却视之为国花，极为喜爱。因此，在进行设计的时候也是需要注意的。 ３、汉字视觉造型的色彩化
随着中国国力的日益增强，在世界中也越来越占据重要的地位。在我看来我觉得，一个国家国力的强弱与本国的设计地位也是有着一定关系的。现在的设计中国外的设计师无疑是佼佼者，我们想要赶超是需要花费一部分功夫的。就我国现状来看，设计这门学科还有许多不完善的地方。字体设计当然也不例外。汉字虽然是最为基础的设计元素，但却占据这极为重要的地位。它的图形感、具象和抽象感、意境美感都是我们前面探讨说过的，这也是人们在慢慢意识到的，但是它的色彩感或许还没有被人们发现。
色彩对于人们来说是有着一定的心理效应的，比如人们看到红色就会感到温暖；看到黑色就会感到严肃，绝望；看到灰色会觉得平静等等。心里学家的研究再次证明，色彩对于人们的生理系统及脑电图也会有很大的影响。可以说，色彩是人们最为敏感的东西，如果可以处理的好那会起到事半功倍的效果。若是单纯的黑色字体出现在人们眼前，估计就觉得十分平常，没有什么吸引力。但是把清爽的绿色运用其中，效果就马上不同了，仿佛人们就处在山水自然之中，感受着丝丝惬意的凉意，给人以无限的遐想。
当然，色彩的恰当运用更为重要。色彩是有民族性及文化性等因素影响的。也不能随意来用。特别是不能依照自己的喜恶来用。在设计汉字的时候，要充分考虑到这一点，千万不可轻视。例如说在进行商标等的设计中，若是给瑞典人用蓝色作为主色来设计，无论你的设计思路如何的巧妙，那都是无用功。因为瑞典的国旗实蓝色的，该国禁用此色；再说三角形吧，三角形是国际上通用的警告性标志．捷克人用红色三角形作为有毒的标记；而在土耳其．绿三角表示＂免费的样品＂。就是说，同样的三角形元素，给这两个不同国家的人们欣赏，他们的理解也会完全不同。
就我国现状来说，或许更多的设计师在注重汉字的图形化等特征，但对于汉字与色彩的研究几乎是空白的，国外对于这个领域领先于我们更多。在他们国家有着更为完善的汉子研究机构，已形成规模。因此，我们应该在此投入更多的精力，早日填补这一空白！
目前，就我国的大多数设计作品的现状而言，仍存在许多的问题：
在很长一段时间里，西方的艺术形式及设计作品是站在艺术时尚的前列，也引领了艺术发展的方向。但是这并不代表着只有按部就班或是全盘接受就会有好的作品。那只是徒劳，我们更多的是要探索本国的文化，发展自己的设计风格，这样才能独树一帜。
虽然一部分设计师们已经开始将精力放在汉字这一设计元素上面，但对于汉字真正的内在或许挖掘的还不够，对汉字的创作与应用意识不强，缺乏独立的、民族的设计风格，以致汉字在实际应用过程中并没有得以充分表现和发展，进而导致作品中的汉字普通，没有说服力和感染力。如同我们在设计的过程中，总是觉得文字的出现就是更快地向人们传达他所要变现的信息而已，并没有去花费很多的时间与精力在他的表现形式及挖掘其更深层次的内涵上面，总是把文字单单的摆在上面而已假使真的是到了文字设计的时候，就会把文字的外形及位置作为主要考虑的对象，再次忽略那些内在的灵魂的东西，或许这样的设计太过繁多，没有了创意的发展空间，或许我们更应该转换思路，从汉字的造型、色彩性及象征性意义中寻找，或许会有不一样的效果。
因此来说，我们应该多多注意这一严峻的问题，对于造型进行研究的同时，也应该对于汉字文化予以足够的了解和重视。在此基础上，把更多新鲜的元素带到我们的设计作品中来，使得我们的作品在展现本土民俗特色的同时，不失雅观与创新，融二者为一体，勇于探索创新，创作出更多更好的作品来！
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