最新任务驱动型作文

作文一：《2016最新“任务驱动型”材料作文精选》11100字

２０１６最新“任务驱动型”材料作文精选

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的议论文。（福州一中命题）

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。　（６０分）

一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名。

被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。

对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

【试题立意】本题考查“能写论述类、实用类和文学类文章”的能力。能力层级为Ｅ（表达应用）

【试题分析】承继了全国卷以故事性（或叙述性）的材料为主的命题特点。故事性材料的审题难度比观点性材料的难度要大，陷阱更多。一般而言，可以从人物（或事件）的角度切入，

有几个有效人物就有几个切入的角度。从材料看，人物主要有作者罗琳、出版商、媒体等，立意就可以从这三个角度切入。

还需要注意题目中“对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。”的提示和要求，这就是一般性的要求，与以前的作文要求没有什么本质的区别，本人不赞成眼下流行的“任务驱动性写作”的说法，考生也不要受新名词干扰，老师也不必跟风。可以说，语文教学下的写作，尤其是测试性的写作，都属于任务驱动性质的。“任务驱动”作为一种教学理论，一直为语文教学所运用。多研究命题材料的类型和审题立意的方法，多做一些针对性的训练和讲习，可能更有效果。

审题立意提示：

（１）作者角度

材料中“罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹”，作为一个闻名世界的作家，往往会被光环所笼罩，往往也很难听到对自己作品的真实批评。但罗琳却有着清醒的意识，改名字就是想听到对自己作品的“真实评论”，并从中感受到快乐，这种气度和胸怀很值得当下的所谓“名人”们学习。

参考立意：①做人，尤其是一个名人，对自己要有清醒的认识与更为诚实而宽阔的胸怀（气度）；②事业（文学创作）上的创新比名声更重要；等等。

（２）出版商角度

材料中相关的叙述是：“出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作”，这既反映了出版商对作者署名权的尊重，也不排除这本身就是出版商的一个策划，并借机炒作。

参考立意：①尊重注作者的权利；②不提倡借机炒作，甚至弄虚作假的作法；等等。

（３）媒体角度

“后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名”，媒体的这种行为应该辩证地看待。

参考立意：①追求事实真相的职业精神，值得赞扬；②笔名也属于个人隐私，不应随便曝光；等等

写作要求是给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，要注意信的基本格式，还要注意因选择不同的对象，信的内容和写信的语气的有所不同。虽然如此，“信”只是形式的要求，文章必须要符合一般性要求。

【链接】

挡不住的光芒：《杜鹃鸟的呼唤》作者露真容

今年４月，一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》在伦敦面世，受到各方好评。英国侦探小说作家薇儿·麦克德米德称这部小说让其回忆起最初迷上侦探小说的经历。作家马克·比林汉姆称，小说的主人公是其近年来读到的最令人难以忘怀的侦探角色。

出版商表示，作者是原英国皇家宪兵队的侦查员，２００３年退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过，由于写作手法娴熟，在图书排行榜上熠熠生辉，很多读者对作者的新手身份产生了怀疑。《星期日泰晤士报》的记者从出版商、编辑、经理人公司等细节进行推理比对，过足了“福尔摩斯”瘾，最后竟网住了一条大鱼——发现罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》系列小说作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名。

被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她作为加尔布雷特感到心情舒畅，没有天花乱坠的广告宣传，也没有众多粉丝的望眼欲穿，在看到关于小说的真实评论时，她感受到的欢乐更加纯粹。

从１９９７年《哈利·波特与魔法石》出版至今，罗琳在英国已经家喻户晓，全球读者的拥趸不计其数。罗琳位于爱丁堡的故居早已是著名的旅游目的地，英国媒体估计《哈利·波特》系列的小说、电影为罗琳带来近５．６亿英镑的巨额财富。

然而，盛名之下罗琳更需要的是一个优雅地转身，而不是永远以哈利·波特之母的形象出现在读者心中。在《哈利·波特》系列完结之后，罗琳曾一度想过封笔。沉寂４年后，她出版了第一部成人小说《偶发空缺》，虽然当年小魔法师的演员、读者和观众都已成人，但读者对罗琳的大尺度转型还是无法欣然接受。小说中大篇幅的性和暴力内容，俨然告诉读者，罗琳已不再是一个儿童小说作者。由于《偶发空缺》毁誉参半，罗琳在出版这本侦探小说时，选择了隐蔽度很高的男性名字作为笔名。

更换笔名在西方文坛并不是新鲜事，很多作家在投身不同领域的写作时会选择新的笔名。英国著名女性侦探小说家阿加莎·克里斯蒂出版的情感小说就用了玛丽·维斯特麦考特这个笔名。不同题材的小说面对的是不一样的受众群体，改变笔名有助于避免读者盲目追捧。在《偶发空缺》出版后，就有人担心一些不明就里的父母会把这本书当成儿童小说送给孩子。不过，更多的作者选择新笔名，是因为现有名字出版的书籍并不畅销。美国惊悚小说家孔茨在成名之前，由于作品销量寥寥，就不断更换笔名，以新人作家的形象重新出现在读者眼前。　　　尽管罗琳尝试拒绝“爱屋及乌”的品牌效应，但爱读侦探小说的英国人还是发现了罗琳的秘密。这也说明，不论作者姓甚名谁，好作品的光芒是挡不住的。

六、写作（６０分）（蚌埠市２０１６届高三年级第一次教学质量检查）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的能力，待到时机成熟时，就会有一批的朋友与你同行。用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。所以，丰富自己比取悦他人更有力量。种下梧桐树，引得凤凰来。你若盛开，蝴蝶自来！你若精彩，天自安排！

——屠呦呦获奖感言　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

六、写作（６０分）（宿州市２０１６届高三第一次教学质量检测）

８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

近日，某大学组织了一项“中学生文学名著阅读情况”的调查。结果显示，越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品，而非传统的文学名著。即使读名著，也不为兴趣，而为考试。调查中，一些学生反映：“虽然也想阅读名著，但实在读不下去。名著虽然传承了优秀的民族文化，但离我们时代太远，我还是喜欢反映当下、接地气的作品。”

针对以上情况，你有何看法？请综合材料内容，联系实际作文，阐述你的思孝与观点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。

六、写作（６０分）（２０１６芜湖市马鞍山市第一次模拟考试）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

某高校实行无偿献血换综合评价２个学分的政策，引起诸多讨论。

大一学生李超感到新奇：“既奉献了爱心，又收获了学分，一举两得，我想参加；不过，万一身体不适宜献血怎么办？”

而大三学生王东则质疑：“无偿献血是一种自发的爱心活动，不应附加条件，如果献血能获得学分，那就不是无偿了。”

校方回应：并非强制要求献血，这项举措是为了鼓励和引导学生多参加社会公益活动，培养学生的社会责任感和公民意识，综合评价的２个学分还可以通过参加支教、普法宜传和志愿者服务等活动来获取。

对此，你怎么看？请你联系生活实际，谈谈自己的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【２０１６中山模拟】１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

２０出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学生。临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜自己认为当前创业环境好，很想创办一家民族服装设计公司，实现自己的创业梦。

面对小卜的就业选择，你会给出什么建议？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

１．从吾心，尽吾力

（点评：题目简洁，紧扣“梦想”主题，化用孟子“老吾老、幼吾幼”和孔子“从心所欲不逾矩”之语，以文言句式表达，彰显文言功底，典雅不俗。）

你是否在夜阑时分听到自己波澜汹涌的雄心之海里最虔诚的呼喊？这些在眼眶里溢出的、眉目里涌现的梦想不正是我们要一生追逐的吗？（点评：问句开头，有夺人眼球、引出话题、避免平庸、制造新意等多种功效。此二问破空而来，问得奇特，兼用长句式，可谓先声夺人。）小卜这个瑶族姑娘，也应该走在创业梦的黄金大道上。（点评：点出材料，扣紧题目要求，直接给出“建议”，干脆利落，中心突出。）

２０出头的年纪，和麦浪里摇曳的谷穗一样值得期待。（点评：喻体选用贴切、新颖，富有诗意，显示出作者一定的文学修养和品味。）这个饱含未知与可能性的二十岁，是独一无二的。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”年轻似乎是一张革命的王牌，给一切属于这个名词的人镀着光。（点评：比喻新颖。但“王牌”指的是扑克牌游戏中最强的牌，比喻最有力的人物、手段等，与“镀着光”不一致，可改为：年轻似乎是一种革命的王牌，给一切属于这个名词的人追逐梦想的权力。）孙杨的十九岁成为了奥运冠军；罗拉的二十岁出了书拍了电影一夜成为北美洲大陆的一颗明星；邓紫棋的二十岁在红馆开了演唱会成为香港诸多歌榜的榜首。（点评：三个当下事例，简约成排比句，颇有说服气势。遗憾的是犯了“主宾搭配不

一致”的语病，可改为“十九岁的孙杨、二十岁的罗拉、二十岁的邓紫棋”。）“你永远不会知道二十岁的自己可以有多成功，除非你去做。”　（点评：引用精当。）小卜这个瑶族姑娘，用她服装设计的天分能给这个创业时代带来什么火花？（点评：扣紧材料议论，避免两张皮现象。）我们可以满怀期待。做自己想做的，听从自己的内心的声音，是需要抓住机会的，所以我希望这个瑶寨里走出的第一位大学生，这个“第一人”，能在这个无畏的时代，抓住当下，追逐梦想。（点评：“我希望”就是建议，暗扣作文主题。）

就好像玫瑰香浓而艳美，它的刺尖锐而繁多。（点评：比喻性警句，简短富有深刻的哲理，将其置于段首，是考场作文的一大“秘诀”。）逆流而上所要顶住的压力是庞大而源源不断的。面对穷困落后的故乡，面对无忧无虑的就业机会，小卜心中的梦想似乎看起来扎根也并没有那么深。（点评：“看起来”三字多余。）是的，逐梦之路未卜，或棘荆或泥泞，它并非安逸闲适，也可能满足不了最多人的情况，但这是一份坚挺的深入骨髓的驱动力。（点评：“坚挺”改为“坚强、坚定”更妥。）蜗牛向葡萄藤上爬，大雁向南飞，一股内心中滚烫炙热的力量会驱动你无悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。（点评：类比思维。以“蜗牛”“大雁”为类比物，形象而有说服力，深得荀子《劝学》的笔法。）马云曾说：“你不是怕行动，你只是怕走了一条错的路。”（点评：引用出彩。）薄伽丘，这个出生繁荣富贵应有尽有的富家少爷，面对家财万贯，他无动于衷，但是后人将他的《十日谈》与但丁的《神曲》做比。他生在无悔的文艺复兴，惊天撼地的他在那样万艰阻力中完成了自己的梦。做好自己，做想做的自己，是勇者的选择。（点评：薄伽丘材料典型，后一句议论精当，材料与议论深度融合，有水乳交融之效，值得借鉴。从考场作文来说，段尾没有结合材料生发议论，是一大败笔。补上这样一句，效果尤妙：小卜的选择同样艰难，但唯其艰难，方显勇毅。）

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。报恩固然重要万分，但错过了合适的年纪、合适的时代，所有的回报都只能如浮云掠过。优质生活充满吸引力，就如一张舒适的躺椅，但梦想令人向往，它是一张送你至浪尖的滑板。（点评：躺椅与滑板两个比喻，形象新颖，绝妙完美。）年轻的我们冲波击浪，在波涛起伏中带着成就与荣光再回故乡，也不算迟。（点评：精彩至极，紧扣材料，分析得当。先否定“报恩”（做教师），再否定优质生活（外企），最后回归“创业梦想”，三种选择，对比分析，作者的思辨能力，令人点赞。）

年轻的我们未来又远又长，从吾心，尽吾力，到达了梦想这座灯塔，才能更好的划向远方。（点评：哲理性语句收束全文，余音绕梁，让人回味无穷。文字简短而有内蕴，足见作者的

文字驾驭功夫。）就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。（点评：结尾如能结合材料来议论，更符合考场作文的特性。该考生缺乏这一意识，有时候是一种危险。其实，结合材料，极其简单，可改为：小卜，其实你无须犯难，有年轻做靠山，就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。）

总评：作为考场作文，本文获得满分，可谓“实至名归”。全文结构完整，思路清晰：第一段引出中心，明确建议；第二段论述要坚持“创业梦想”；第三段论述坚持“创业梦想”要不惧艰难；第四段结合材料对比分析，再次明确中心；第五段收束全文，发出号召。本文最大的亮点是作者的语言文字运用能力极强，表现在：一，善用比喻，每个比喻都几乎形象新颖贴切，让人佩服；二，引用精当，每处引用既简短又适切；三，警句迭出，作者理性思考能力强，常有言简意赅之句，醒人耳目；四，议论老辣，全文多处扣题生发议论，鞭辟入里，分析得当。

【２０１６名师领航·高考联考模拟四川地区预测卷】１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

暴风雪袭来，下了一天一夜，现在转晴，丛木都压在厚雪下，积雪洁白而蓬松，在风动的摇摆中稀

疏地抖落，仿佛在为四处的寂静打着缓慢的拍子。松鼠看得痴了。待兔子来拉他，他才醒过神来。兔

子问，“看到什么了？”松鼠答：“没有达尔文，只有自然，多么美妙圣洁啊！在这样的大自然面前，我们

真的太有福了！”

你认同松鼠的这个说法吗？你对此又有怎样的认识和看法呢？要求综合材料的内容和含意，选

好角度，确定立意．明确文体．自拟标题，完成写作任务，不要套作，不得抄袭。

【武汉市２０１６届高中毕业生二月调研】１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

国内一位年仅１８岁的围棋选手小柯一年内连夺三项世界冠军，不仅如此，小柯还以其鲜明的个性引人关注。比如在决赛前夕，他直言对手只有５０Ａ的胜算，认为对方作为一代传奇“该谢幕了”。对小柯的表现，其父母认为，孩子大了，作为家长要懂得放手，让他自己去思考和选择。小柯的事情在广大棋迷中引发了很大的争议：有人为棋坛出现一位天才棋手而感到欢欣鼓舞，也有人对小柯的狂傲个性和家长的放任态度提出了质疑……

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，完成写作任务。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭。

任务驱动型“杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆”考场作文

【原题回放】（成都七中高三下期入学试题）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。　　（６０分）

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。

曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。

对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【考场作文】

尊重每一份灵魂

宜宾六中　高三１０班　某考生

文王定邦，以成宗法，列序陈次，杀伐遂起。唯贤者墨翟，兼相爱，层尚贤，以成仁治，其人虽没，其魂犹存，今之吾辈，当承先贤遗志，兼相爱，无差等，尊重每一份灵魂。　杭州图书馆允许流浪者进馆阅读，传为美谈，究其根本，乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光，尊重每一份赤诚的灵魂，每每念起，唏嘘不已！

尊重每一份拼搏的灵魂，才能成就百炼的英才。

耶和华说：你来，亲吻我，在我面前，所有的罪都被宽恕，我视你们，如视我子，因而皆无分别。

三国时期的名将许诸，既无出身兵权，出身农家，不谙世事，然而当他投奔曹营时，曹操却并不像其他人一般看轻他，相反，无比尊重此人，并将其送至军中历练，许诸方有成就武痴功名的机会。希腊时期的学院，并无贵贱之分，导师们平等对待每一位求学之人，尽力培养，于是英杰辈出，古典时代来临。孔子曾有云：有教无类，大概此理。来者不问出处，功名君可自取，尊重每一份拼搏的灵魂，于是我们所仰望的星空，群星闪耀。

尊重每一份向上的灵魂，邦国方有繁盛的未来。

一国之兴，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即国之有治，等而视之，兴而不灭。

一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用，其核心便在于尊重，与世官制只看出身或察举制唯问世家不同，科举制尊重每一阶层每一个人向上的灵魂，于是春蚕食叶，天下英雄尽入吾帐中，第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘，因为固执的贵族掌权，使上层社会迅速腐化，固化的阶级带来了不可调和的阶级矛盾，国将不国。由此观之，国家与政府尊重每一份向上的灵魂，政治才有民主，国家才有富强。

尊重差异的灵魂，尊重不同的目光，无论人种，无论贵贱，无论高下，才是文明得以长存的理由。

或许我们曾生活在等级分明的社会，但马丁．路德金高喊：我们不需要匍匐在教皇的脚下，当我们望向上帝，就会得救；或许我们曾生活在以财取人的社会，但王尔德轻笑：迷人的不是财富，而是非凡的人；或许我们曾生活在充满歧视的社会，但林肯用政令证明：请给每一个生命以生命；或许我们曾生活在殖民压迫下，但孙文先生怒斥笔戟：中国之国民政府，乃一切国人之政府，乃独立之政府：／／．ｏ．．／／最新任务驱动型作文．ｈｔｍ

！

或许我们仍然生活在不平等，有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在，万隆会议的精神在，启蒙之理性在，孔孟之仪范在，墨者之先训在，基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在，文明便不会走远。

尊重每一份赤诚的灵魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一双期许的手，尊重每一个活着的人，请用尊重，给文明以存在的价值。

【模拟评分：３０分】

阅读乃众生之权

李卓优

杭州图书馆接受拾荒者、无业游民前来阅读，为他们提供舒适的条件并且一坚持便是十余年，有不满者也被馆长智慧而犀利地回应。

我对此行为十分赞同，不禁感慨：阅读乃众生之权，圣神而不可犯。

我们要意识到并尊重爱护自己的阅读之权。

书籍是人类进步的阶梯，每个人都有进步和提高的权利，因而每个人都有权阅读。中国有句俗语叫“女子无才便是德”，多少年了，又有多少人为这样的思想所累，主动放弃了自己的权利。所以，在我们看到祝英台为了学习而女扮男装是才会那么动容，在我们看到《小城三月》中翠姨为了新的思想和新的生活坚持要上私塾是才会感到敬畏。

杭州图书馆接纳拾荒者这样温暖人心的故事固然令我感动，但更令我感触的是，十余年来有那么多的流浪者在生活窘迫，孤苦不堪的境地，仍没有放弃对阅读的追求。当我们看见他

们手捧书本，在书香缭绕中默默阅读之时怎能不感到敬畏，反观当今哪些虚度光阴的低头族们，又怎不令人汗颜？

古有宋濂借书“手自笔录”而习之，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，求学的精神，坚韧的毅力，还有对阅读的追求对知识的渴望。如今条件相对优越的我们不也该如此吗？　　　　　除了尊重自己的阅读权，我们更应该尊重和保护他人的权利。

这一点，是我对馆长行为的感悟。“我无权拒绝他们入内读书”一句简短有力而富有智慧，令人无法反驳的同时又发人深思。那些认为允许流浪者进入图书馆是对自己不尊重的人们，是否是在维护自己那一点卑微的优越感？他们又是否尊重了别人，尊重了知识呢？

曾看到一张图片，一位行人看到一个流浪者在翻阅一本破旧的书，于是把自己的ｋｉｎｄｌｅ送给了他。图片下有一行文字：这里面有很多书，应该可以供你看一些时候了。我相信，世间还有很多这样温暖人心的时刻，我们都渴望被他人尊重，那为何不先学会尊重他人呢？　　　　　我想，宋濂在为自己刻苦的求学经历所感动时，也会感念到那些曾借予他书的人吧。愿我们在人生路上能做一位“抄书人”，做一位“读书人”，更可以做一位“借书人”。

善心

陈平争

“人之初，性本善。”哪怕是本性，在这世俗污流淌过一回，也可能会渐渐被埋没。

但依然有一些强大得闪耀着光芒的人用善心普照着周围每一种人、每一个角落。杭州图书馆对无业游民和拾荒者的接纳，与把手洗干净再阅读的唯一要求，与其说是同情，不如说这是善良之本性、和理所当然。而有读者对因流浪者异味的不满而提出意见，即使如今这种赤裸裸的嫌弃并不少见，但我仍想说，也请别伤害这些流浪者的庇护所。

有一颗善良的心，施舍便如清流般自然，在灌溉野花野草时，流水也感受生命的跳动、奔波的喜悦。人最能找到慰藉的，是从比自己更苦难的人身上。流浪者生活的不易，连身上异

味也没有办法找个温暖的家洗热水澡清除，无疑我们欣慰，自己还是上帝眷顾的幸运儿。当有一方庇护所，让他们能沉浸于阅读之中，暂时忘却烦恼与不幸，难道我们忍心让他们被赶走重回漫无目的的路途上吗？请施舍一片天地给流浪的人，施舍一个属于他们的家。

保持一颗善心，尊重他人如同撑起一把无形的伞，给风雨中行走的人一个庇护。馆长对顾客意见的否决，让我想到美国一所监狱不仅提供给人们有益的书籍、丰富的户外活动，还教导他们识字或按照自己的爱好选择学习新的一门语言，而非让他们坐在铁栏围着的牢狱里暗无天日。教育他人，或阅读书籍或通过劳动获得报酬，是对他人真正的尊重。任何事物都是可塑的，不冷眼相待也不一味施舍。当我震惊于那位妇人严厉要求向她乞求的乞丐搬砖时，又何不为一个从衣衫褴褛到文质彬彬的绅士感动？请尊重流浪者，外表的异味不能成为你剥夺他们阅读的理由。

始终怀揣一颗善心，明白人人享有平等的权利，对所有身份的阅读者怀有敬畏。善良理应是一种普及于所有人身上的品质。尤其是对弱势群体，更应多一份仁爱，多一丝包容，却不是假惺惺故作自己清高的高冷姿态，实则是虚伪。

对待图书馆与众不同的创举，我深感佩服。我在这一善良的举动背后领略到馆长智慧朴实的心愿：有阅读的渴望，就会有奇迹的诞生。

愿每个人也有一颗不泯灭的善心，温柔对待身边的“流浪者”。说不定呢，就在某个阳光明媚的清晨，一位打着领带、穿着西装的绅士便按响了你家的门铃，满怀无尽的感激！

等价的灵魂　　　　何炬

生活有优劣，灵魂无贵贱。

杭州图书馆因允许拾荒者、无业游民入馆读书而被称赞为“史上最温暖的图书馆”，但也有读者对身边流浪读者散发异味而感到不满，认为这是对他们的不尊重，好在馆长回答他无权拒绝他们入内读书。

其实在我看来，这种对流浪读者的排斥，并不仅仅是因为他们散发异味，更是对他们职业、生活乃至灵魂的看低。但其实，生活有优劣，灵魂无贵贱。

诚然，也许当你在凉爽的办公室工作时，他们只能在阳光下暴晒乞求；也许当你在高档的西餐厅享用美食时，他们只能靠一碗泡面、亦或一块面包为食；也许当你在舒适的床上休息时，他们只能以石墙作枕、冷风作被，做着无人知晓而又无人关心的梦。你的生活，实在比他们优越了太多。

生活中不乏这样的报道，农民工、拾荒者一上公交车，众人纷纷避开，生怕弄脏了他们高档的衣服。却不知道没有他们，何来一碗碗香喷喷的米饭，何来一栋栋拔地而起的高楼？这难道不是对帮助自己的人的背叛吗？

难怪有人说，要了解一个城市怎么样，就可以看这个城市的政府、人民是如何对待这些“底层”人员。

而生活中还有这样的报道更加打动人心。八旬拾荒大爷将自己拾荒所得全部捐赠给公益组织，流浪汉每月资助一名贫困山区学生等等。这样的善举，也许与陈光标等巨富的慈善相比显得微不足道，但却更加真实，更加打动人心。这样高贵的灵魂，那些鄙夷他们的人中又有几人拥有。

所以，停止计较他们身上的异味吧，停止对他们的偏见吧。有些事真的是生活所迫，别无他法。他们愿意读书，说明他们的上进之心并未死去，一味的斤斤计较只能显现个人的无知与低俗。

曾记得，旭日阳刚的一首《春天里》打动了多少人，又唱哭了多少人，为什么我们不能学会尊重他们？我们明明没有体验过他们的艰辛，却又要将这一切怪罪于他们，口上说的关爱他们、帮助他们，实际上却又排斥他们，灵魂无贵贱之分啊！

让公平成为一种信仰　　　　向东伟

法国大革命时期留下的纲领性文件《人权宣言》开篇明义：人人生而平等，一开现代社会自由平等观念之先河，为茫茫数千年丑陋愚昧的封建世界指明一条出路。回首其后数百年，文明划破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每个人的胸膛。

然而，如今诸如“杭州图书馆”之类的种种歧视与排斥着实辜负了你我心头的愿景。我只愿疾声呼号：请让公平成为一种信仰！

值得提出，社会的正常运作、和谐乃至繁荣都有赖公平的保障。有了平等，才换来秩序；有了秩序，才赢得繁荣。罗马为何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡导多神教的宗教信仰自由，坚持一视同仁的万民法，承认人作为主体的自由生命意志。这个亚平宁半岛的弃婴才成为了地跨欧亚的巨人，对于野蛮不开化的侵略不动如山。唐宋时代因兼收并蓄而见证万邦来朝的辉煌；美利坚因为珍视肤色、性别的平权而傲视诸国。它们都秉承了公平的信仰。

更重要的是，每一个人拥有平等的生存权、发展权，对公平的肯定即是对人格的肯定、对生命的尊重、对秩序的敬畏——这正是法之精神所在。法制是社会的基石，一旦有谁越过了道德的底线、把他人权利当做儿戏，法律自会来严惩他。

这个规则使用于社会的方方面面，尤其是作为公共基础设施的杭州图书馆。这是一个由宪法赋予每个公民、纳税人权利可以自行享受阅读图书资料的神圣之处。正如杭州图书馆里阅读的流浪汉，他们也是被社会承认、社会中必不可少的一份，他们的生命意志，唯有公平才能予以保障。

在社会主义中国，你无权让任何一个拥有合法权力的人离开图书馆——这，便是法律精神——公平呀！

当这个社会有人还在埋怨：“允许让流浪者进入图书馆是对他人尊重的缺失”，这个社会依旧需要把消除歧视、偏见作为首要任务，找回这些“有人”所缺失的对生命的尊重。

当人们心中的傲慢纷纷化作眼前的有色眼镜时，总会有一部分人成为不公平的牺牲品——今天是他，明天就有可能是你是我。因此必须要有一个人站出来疾呼：让公平成为一种信仰，毕竟人人都是上帝眷顾的儿女！

温暖的宽容　　　　李承林

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆享受相关服务，因此被誉为“史上最温暖图书馆”，尽管有人对这种做法颇有微词，但并不妨碍对此的赞美。这种温暖，来源于宽容。

温暖的宽容，本质上是一种平等的尊重。人人生来平等，理应享受同等的权利，然而现实中，这些拾荒者、无业者构成的“弱势群体”却受到旁人无情冷漠的歧视。杭州图书馆将最起码的尊重给予了这些在生活中饱受苦难的人，让他们在生活的艰辛与风霜之余，还能坐拥一小片书香，安宁的陶冶身心、享受生命的美好，着实令人欣慰。当今冰冷世界中，还有着这样一个“世外桃源”，对一切在生活重压下挣扎的人来说，实在是一种来之不易的幸福。

温暖的宽容，是促进社会和谐的催化剂。每一个社会都在角落处蜷缩着一群人，他们渴望被社会接纳却又被嘲讽、蔑视所伤害。如此的宽容，无疑可以融化他们心中久久冻结的艰冰，他们融入社会，不再被排斥于人心的高墙之外，亦不会再排斥给予他温暖的世界。社会因此而能更加融洽。有读者称这种行为是对他人的不尊重。诚然，图书馆是需要干净、整洁的场所，但何必将话说死？些许的忍让无伤大雅，连这些一丝的温情都要夺去，莫非真要成为“利益至上”的世界？那还真是可悲。

温暖的宽容，需要人们放下心中的成见，携手创造。人们到底厌恶他们的什么？身上散发的异味？卑微的姿态？抑或是心底自发涌起的恶心？所有的一切，都是能够被包容和忍让的。“弱势群体”并非无用之人，也在为我们、为社会默默奉献微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多数“无业者”也曾经是埋首工作的一员……对于他们，我们何苦固执地抱着嫌恶的态度？摘下有色眼镜，献出一点宽容之心。“赠人玫瑰，手有余香”，“弱势群体”获得了温暖，而我们也会从中收获快乐，何乐而不为？

《大道之行也》中描述了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好图景，毋庸置疑的是，杭州图书馆的这种温暖的宽容，为寒冷的社会注入了鲜活的生命。这是一根道标，引领着我们散发良知的光和热，照亮我们和“他们”之间的鸿沟。在未来，这幅图景定不遥远。　让温暖长存　　　　邓涵朵

我无缘亲临西子湖畔的图书馆一睹那些衣衫褴褛的阅读者，但透过那丝丝暖意，我仿佛看见了南京的爱心站，恒河的受洗者，加拿大的公园长椅……

每个人均有享受社会公共服务的平等权利，而在文化领域，由半官方半民间兴起的这道风景，是一抹别样的温暖。

我们似乎生长在一个以金钱的数量划分阶层的时代。坐拥亿万，便是春风得意，生活保障自不必说，在教育资源方面也占得先机，文化传播亦然。而在低收入群体中，往往只有最基本的如医疗、住房方面的保障，文化教育时常脱节。作为发展中国家，我们还不可能像某些发达国家那样，连拿着最微博工资的人也能每年出国旅游。在资源方面的贫富不均是我们亟需正视的问题。

市场经济的今天，为何社会公共服务如此重要？不仅仅为了维护社会稳定的需要，更在于，维护每个公民的体面，保障他们的生活，是一个现代文明社会必备的特质，更是我们追求的公平正义的价值核心所在。资源的再分配，一方面促进公平，一方面提高社会运作效率，促进社会的“均值回归”。

而在设置公共服务时，不应只考虑物质层面，更需要精神关怀。人文关怀的好处在于它可以直接使社会中的每个个体受益。试想，让流浪汉、无业游民进入图书馆阅读，既能减少街头的摩擦、事故，又可用文化浸润的方式柔软他们的心灵，从而对这一群体产生一种潜移默化地影响。留守儿童的教育问题时常引人关注，我时常想，若是在实在无法上学的极偏僻地区，哪怕是修一家小小的图书馆，恐怕也有些许教育的意义！

关怀弱势群体的文化服务，受益的不仅仅是他们。现代文明社会中的公民应具有公平正义、平等博爱的基本意识，既是公共图书馆，只要遵守规章，就可进入。有市民因流浪汉身上异味不爽，这折射出，我们的文化教育任重而道远，在培养社会公民的秩序意识、公平意识方面，还远远不够。而这样的图书馆，如同寒冬中温暖的灯塔，何尝不是我们久已冰封的心灵融解安憩的驿站？对拾荒者如此，对其他市民更是如此。

这座“史上最温暖的图书馆”，于社会注入了促进公平正义的正能量，于流浪读者创造了与圣贤同席的精神盛筵，于我们触动内心那根柔软的琴弦。这样的温暖不应散去。让温暖长存。

作文二：《2016最新“任务驱动型”作文精选（二）》2800字

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。　（６０分）

一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名。

被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。

对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

【试题立意】本题考查“能写论述类、实用类和文学类文章”的能力。能力层级为Ｅ（表达应用）

【试题分析】承继了全国卷以故事性（或叙述性）的材料为主的命题特点。故事性材料的审题难度比观点性材料的难度要大，陷阱更多。一般而言，可以从人物（或事件）的角度切入，有几个有效人物就有几个切入的角度。从材料看，人物主要有作者罗琳、出版商、媒体等，立意就可以从这三个角度切入。

还需要注意题目中“对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。”的提示和要求，这就是一般性的要求，与以前的作文要求没有什么本质的区别，本人不赞成眼下流行的“任务驱动性写作”的说法，考生也不要受新名词干扰，老师也不必跟风。可以说，语文教学下的写作，尤其是测试性的写作，都属于任务驱动性质的。“任务驱动”作为一种教学理论，一直为语文教学所运用。多研究命题材料的类型和审题立意的方法，多做一些针对性的训练和讲习，可能更有效果。

审题立意提示：

（１）作者角度

材料中“罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹”，作为一个闻名世界的作家，往往会被光环所笼罩，往往也很难听到对自己作品的真实批评。但罗琳却有着清醒的意识，改名字就是想听到对自己作品的“真实评论”，并从中感受到快乐，这种气度和胸怀很值得当下的所谓“名人”们学习。

参考立意：①做人，尤其是一个名人，对自己要有清醒的认识与更为诚实而宽阔的胸怀（气度）；②事业（文学创作）上的创新比名声更重要；等等。

（２）出版商角度

材料中相关的叙述是：“出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作”，这既反映了出版商对作者署名权的尊重，也不排除这本身就是出版商的一个策划，并借机炒作。

参考立意：①尊重注作者的权利；②不提倡借机炒作，甚至弄虚作假的作法；等等。

（３）媒体角度

“后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名”，媒体的这种行为应该辩证地看待。

参考立意：①追求事实真相的职业精神，值得赞扬；②笔名也属于个人隐私，不应随便曝光；等等

写作要求是给罗琳、出版商或其他相关方写一封信，要注意信的基本格式，还要注意因选择不同的对象，信的内容和写信的语气的有所不同。虽然如此，“信”只是形式的要求，文章必须要符合一般性要求。

【链接】

挡不住的光芒：《杜鹃鸟的呼唤》作者露真容

今年４月，一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》在伦敦面世，受到各方好评。英国侦探小说作家薇儿·麦克德米德称这部小说让其回忆起最初迷上侦探小说的经历。作家马克·比林汉姆称，小说的主人公是其近年来读到的最令人难以忘怀的侦探角色。

出版商表示，作者是原英国皇家宪兵队的侦查员，２００３年退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过，由于写作手法娴熟，在图书排行榜上熠熠生辉，很多读者对作者的新手身份产生了怀疑。《星期日泰晤士报》的记者从出版商、编辑、经理人公司等细节进行推理比对，过足了“福尔摩斯”瘾，最后竟网住了一条大鱼——发现罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》系列小说作者Ｊ·Ｋ·罗琳的新笔名。

被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她作为加尔布雷特感到心情舒畅，没有天花乱坠的广告宣传，也没有众多粉丝的望眼欲穿，在看到关于小说的真实评论时，她感受到的欢乐更加纯粹。

从１９９７年《哈利·波特与魔法石》出版至今，罗琳在英国已经家喻户晓，全球读者的拥趸不计其数。罗琳位于爱丁堡的故居早已是著名的旅游目的地，英国媒体估计《哈利·波特》系列的小说、电影为罗琳带来近５．６亿英镑的巨额财富。

然而，盛名之下罗琳更需要的是一个优雅地转身，而不是永远以哈利·波特之母的形象出现在读者心中。在《哈利·波特》系列完结之后，罗琳曾一度想过封笔。沉寂４年后，她出版了第一部成人小说《偶发空缺》，虽然当年小魔法师的演员、读者和观众都已成人，但读者对罗琳的大尺度转型还是无法欣然接受。小说中大篇幅的性和暴力内容，俨然告诉读者，：／／．ｏ．．／／最新任务驱动型作文．ｈｔｍ

罗琳已不再是一个儿童小说作者。由于《偶发空缺》毁誉参半，罗琳在出版这本侦探小说时，选择了隐蔽度很高的男性名字作为笔名。

更换笔名在西方文坛并不是新鲜事，很多作家在投身不同领域的写作时会选择新的笔名。英国著名女性侦探小说家阿加莎·克里斯蒂出版的情感小说就用了玛丽·维斯特麦考特这个笔名。不同题材的小说面对的是不一样的受众群体，改变笔名有助于避免读者盲目追捧。在《偶发空缺》出版后，就有人担心一些不明就里的父母会把这本书当成儿童小说送给孩子。不过，更多的作者选择新笔名，是因为现有名字出版的书籍并不畅销。美国惊悚小说家孔茨在成名之前，由于作品销量寥寥，就不断更换笔名，以新人作家的形象重新出现在读者眼前。

尽管罗琳尝试拒绝“爱屋及乌”的品牌效应，但爱读侦探小说的英国人还是发现了罗琳的秘密。这也说明，不论作者姓甚名谁，好作品的光芒是挡不住的。

六、写作（６０分）（蚌埠市２０１６届高三年级第一次教学质量检查）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的能力，待到时机成熟时，就会有一批的朋友与你同行。用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。所以，丰富自己比取悦他人更有力量。种下梧桐树，引得凤凰来。你若盛开，蝴蝶自来！你若精彩，天自安排！

——屠呦呦获奖感言

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

六、写作（６０分）（宿州市２０１６届高三第一次教学质量检测）

８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

近日，某大学组织了一项“中学生文学名著阅读情况”的调查。结果显示，越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品，而非传统的文学名著。即使读名著，也不为兴趣，而为考试。调查中，一些学生反映：“虽然也想阅读名著，但实在读不下去。名著虽然传承了优秀的民族文化，但离我们时代太远，我还是喜欢反映当下、接地气的作品。”

针对以上情况，你有何看法？请综合材料内容，联系实际作文，阐述你的思孝与观点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。

六、写作（６０分）（２０１６芜湖市马鞍山市第一次模拟考试）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

某高校实行无偿献血换综合评价２个学分的政策，引起诸多讨论。

大一学生李超感到新奇：“既奉献了爱心，又收获了学分，一举两得，我想参加；不过，万一身体不适宜献血怎么办？”

而大三学生王东则质疑：“无偿献血是一种自发的爱心活动，不应附加条件，如果献血能获得学分，那就不是无偿了。”

校方回应：并非强制要求献血，这项举措是为了鼓励和引导学生多参加社会公益活动，培养学生的社会责任感和公民意识，综合评价的２个学分还可以通过参加支教、普法宜传和志愿者服务等活动来获取。

对此，你怎么看？请你联系生活实际，谈谈自己的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

作文三：《2017高考作文(任务驱动型)最新素材(07)》13300字

哈佛演讲不是“寒门出贵子”鸡汤

中国学生何江在哈佛毕业典礼上的演讲成了近日舆论热议的话题。在哈佛大学２０１６年毕业典礼上，来自中国湖南的何江作为３位优秀毕业生代表之一，登上毕业典礼演讲台。他成为第一位享此殊荣的中国大陆学生。何江以《蜘蛛咬伤轶事》为题，讲述了自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的故事，进而推及到自己在哈佛大学切身体会到的先进科技知识。

在精英荟萃的哈佛，中国大陆学生第一次登上毕业典礼演讲台，这一新闻产生了极大的轰动效应，并在轰动中被演绎成了一个教育神话——何江不仅迅速成了一个网红、媒体红人、更成了无数中国家长眼中的天才。看看这几日媒体的报道——从“首位中国大陆学生”迅速传成“首位华人”，从聚焦演讲者到聚焦他的父母，然后开始挖掘他考上哈佛的励志故事，估计然后就是挖掘他的成长历程、天才学习方法，总结从中国农村到“哈佛最优秀毕业生”需要多少步，狂热地向着教育神话的方向飞奔了。

人们习惯性地用中国教育逻辑理解“作为优秀毕业生代表登台演讲”，带着狂热的状元崇拜视角，认为“最优秀”“考得最好”“最杰出”才能作为代表登台演讲。其实这可能是一种误解，何江在接受媒体采访时谈到了自己获得演讲机会的经历：去年１２月，何江在和一位教授的闲聊中偶尔提及了这个想法，对方鼓励他试一试。何江说，哈佛毕业典礼的演讲台对中国学生而言很陌生，极少有人申请，更不用说申请成功了，但他很想让大家听听来自中国的声音。竞选开始前一个月，何江确定了演讲主题，然后就是三轮竞选。何江也不知道为什么被选中。他猜测，与众不同的理科视角和相对新颖的题目打动了评委。历届哈佛毕业演讲者的选拔过程中，偏文科专业的学生更受评委青睐，今年的情况也类似，最后一轮的４名竞选者中，两人来自肯尼迪政治学院、一人来自教育学院，讲的也是自由民主、身份认同等热门题材。

由此可见，不能用中国式逻辑去理解“作为优秀毕业生代表登台演讲”，何江很值得赞赏，但赞赏的不是他学习多优秀，而是他敢于去表达，敢于去争取机会，善于向外国人讲好中国故事——这从他的演讲内容可以看出。可是，这种最应该被关心的优秀品质并没有被关注，媒体在渲染他的学霸经历，塑造他的哈佛故事，演绎“寒门出贵子”的励志鸡汤，从他父母的访谈和成长经历中挖掘一个天才的成长之路。

记得几年前，湖北来凤县一高中为考上清华的学生立塑像的新闻曾引发舆论争议，雕像下有长长的碑文，介绍其出生年份，高考时的分数，还称“他开创了来凤教育的新篇章，书写了平民教育的神话”——很多人觉得此举很夸张很滑稽，状元雕像很快在争议声中拆除，可在传统的状元崇拜下，人们心中的状元塑像是拆不掉的——需要教育神话和状元鸡汤的刺激，对内是北大清华，对外是哈佛牛津，这些字眼总能够让人们兴奋和迷狂。一跟哈佛挂上钩，立刻有了神的光环，不管实际情况是什么，便以状元崇拜的逻辑去解读。不管演讲者是怎么选出来的，不管何江的优秀表现在什么地方，不关心他的毕业论文，很多人眼睛只盯着“在哈佛登台演讲”的虚荣。

其实，在哈佛有影响的中国牛人有很多，比如发展经济学创始人张培刚教授，上世纪４０年代他的博士毕业论文就获哈佛经济学专业最佳论文奖“大卫·威尔士奖”，成为第一个获此奖的中国人。还有竺可桢、赵元任、吴宓等等。但人们只接受了镶着名校的金边塑造的一个个教育神话。浓厚的功利主义气息散发在人们的意识里，与其去找寻各种成功案例的捷径，也不愿去阅读成功背后的艰辛。

纪念作为知识分子的杨绛

杨绛先生去世，朋友圈刷屏。有人说，突然间好像每个人都跟杨绛先生很熟。有人说，这样的嘈杂，杨绛不会喜欢。而最令人气愤的，莫过于几段与杨绛无干、冒用她的名义的鸡汤话大肆流传。

我们早已习惯纪念名人，却忘了如何纪念一个知识分子。我们知道如何歌颂一段传奇爱情，如何把格言做成图片供人转发，却不知道该如何评价一个认真读书、思考、写字的人。

杨绛的身份是多重的，作家、翻译家、研究员，以及“钱锺书的妻子”。公众对逝去名人的纪念，本就各取一瓢饮。通俗地说，每个名人都注定“被消费”。处世平淡如杨绛者，即使对此感到不快，谅也不会深责。为一个知识分子找到合适的位置，与其说是公众的责任，不如说是其他知识分子的责任。

在我们这个社会中，知识分子地位的尴尬并不是新鲜事，也无须埋怨商业大潮对知识尊严的侵蚀。杨绛最重要的两部原创作品《洗澡》和《干校六记》，写的就是知识分子艰难适应新环境的历史。从杨绛记录的年代开始，直到今天，中国知识分子的命运令人感怀深切。

孟子说“知人论世”，谈论知识分子更不能离开特定的时代背景。虽然杨绛常说自己只在“小天地里过平静的生活”，但她的身上和笔下早已烙刻上深深的时代底色。

知识分子之所以有被纪念的必要，是因为我们相信知识的力量。用体力劳动改造知识分子的尝试，早已宣告失败。正在重新赢得共识的信念是，知识分子的独立人格、超越思考、自由发言，对整个社会的安全运转是必不可少的。

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杨绛写的是大历史，写法却极其个人化。借用钱锺书的说法，杨绛写的是“大背景的小点缀，大故事的小穿插”。但是后人要想理解历史，恰恰离不开这些小点缀、小穿插。因为历史从来不止是数据统计和大事记，人的感受与情感才是历史的血肉。

有人责怪杨绛没有利用自己晚年的身份，更直接有力地“推动社会进步”。杨绛确实很少有金刚怒目的时候，这与她恬淡避世的性情有关。但首先要知道，杨绛从未放弃对社会的关心之责，比如以全家三人的名义，将１０００多万元的稿费和版税捐给母校清华大学，设立“好读书”奖学金，以资助困难学生。

还要知道，知识分子并非活动家，知识分子和每个人一样，都有选择自己生活方式的权利。杨绛之为杨绛，并没有妨碍他人成为自己。每个人不能因为自己的立场、观点而苛责别人应当去成为某种人，更不能以此作为评价一个知识分子的标准。

在多重因素的共同影响下，杨绛早已成为一道文化景观，然而景观往往遮蔽真义。如果粗暴地将杨绛简化成一个标签、一个传奇，那是对知识尊严的亵渎。斯人已逝，有必要以知识分子的身份纪念这位百岁老人。

李易峰交通肇事应有“下回分解”

当红明星李易峰驾驶过期临时牌照跑车肇事一事有新进展。５月２７日中午，李易峰工作室代表其本人向公众致歉，承认违反交通法规，并愿意接受交管部门处理。（５月２７日《新京报》）

相比酒驾、毒驾等交通违法行为，使用过期临时牌照，对公共安全的危害性显然小一些；但李易峰涉嫌交通肇事，并致北京东四环路面、大郊亭桥排水管多处受损，事情就不是那么简单了。再者，李易峰以要飞摩纳哥工作为由，离开事故现场，是否属于肇事逃逸，值得考量；特别是，其是否存在酒驾等违法行为，有待进一步查实。可见，李易峰工作室代表其本人向公众致歉，承认违反交通法规，并愿意接受交管部门处理，难以消除公众对这场交通事故的质疑。

不可否认，一些明星大腕，自恃是名人，具有非凡的“活动”能力和影响力，因而不惧“以身试法”，甚至完全漠视法律。比如，有的明星竟然把吸毒当成了一种时尚，一旦犯了事，可以说是前“捕”后继。特别是，一些明星视酒驾甚至醉驾为家常便饭，如高晓松、王志文等先后将车“开进”了拘留所，高晓松更是“开进”了监狱。

这次李易峰使用过期临时牌照且涉嫌交通肇事，也是其漠视交通法规的必然；更反映出一些公众人物的心态———我是名人，我怕谁？或许，在一个明星交通违法被处理的背后，却是更多明星违法之后的“安然无恙”。不得不说，一些公众人物的妄自尊大且有关部门执法不严，惯坏了明星漠视法律的坏脾气。所以，尽管在事发之后，李易峰工作室又是真诚道歉，又是誓言旦旦地承诺“愿意接受交管部门处理”，但交通法规的尊严、敬畏生命的道德底线，李易峰等公众人物真的入脑入心、渗入骨髓了吗？

法律面前人人平等。每个公民都应该敬畏法律的公正和威严，都应该珍视自己和他人的生命，都有责任和义务自觉抵制交通违法行为。作为社会示范群体，公众人物的一举一动，备受人们关注，更应做到心中长悬法律之剑，在遵纪守法上做出表率。因此，我们期待李易峰交通违法和肇事，应有“下回分解”，受到公正和严厉查处；同时，能够给公众人物带来深刻警示，并成为明星以身试法的结束。

“拳打镇关西”与“智取生辰纲”，哪个更正义

据媒体报道，语文出版社修订版义务教育语文教科书已进入《２０１６年义务教育用书目录》。新修订的教材全套课文数量比修订前减少１５％，４０％的课文被更换，增加了古诗文及中华传统文化比重。

可以看出，这一版教材的修订幅度很大，但争议的焦点却落在了一个细节上。报道中说，《鲁提辖拳打镇关西》由于与现代和谐社会导向不符，被换为《智取生辰纲》。这很让人不解，为什么《智取生辰纲》就比《拳打镇关西》更符合现代社会的价值取向？

如果说《鲁提辖拳打镇关西》讲的是一个正义感爆棚的军官用暴力手段扶弱锄强的故事，《智取生辰纲》讲的则是一伙财迷心窍的江湖豪侠假扮商人，下蒙汗药骗取贪官不义之财的故事。硬要套现代社会文明规则的话，鲁达和晁盖一伙都不符合程序正义，当街打人和组团行骗都违反法治。

而从实质正义的角度看，鲁达比晁盖一伙要更“高尚”一些，毕竟他是为了解救素不相识的金家父女。而晁盖等人虽是“劫富”，却未见他们济贫，事后只见他们大碗喝酒大口吃肉。两者究竟哪个更值得现代人学习，真不好说。

最关键的是，我们不该将现代社会的规则生搬硬套到文学人物身上，以此作为评判文学作品优劣的标准。如果强行以现代人眼光要求文学作品，不单《水浒》不合格，几乎没有名著是合格的。《红楼梦》有教唆早恋的嫌疑，《西游记》传播封建迷信，《三国演义》有太多打打杀杀„„

２

之所以不应粗暴地“以今非古”，是因为我们不能把孩子想象得过于头脑简单，仿佛他们刚学到鲁提辖把郑屠户鼻子打得“似开了个油酱铺”，下课就要找同学开练。现实中哪有这样毫无免疫力的受教育者？即使对孩子不足够放心，也要对一线教师有足够的信心，相信他们会对教科书内容的影响有足够的把控。

单以一篇课文的取舍来评价这套修订教材，自然不够全面。比如，我对增加古诗文比重的做法是极为赞赏的。我也并非主张，《鲁提辖拳打镇关西》不能换成《智取生辰纲》，只是需要一个语文性的理由，而非莫须有的“教坏学生”之类的说辞。

这个细微的例子表现出，我们的教育工作者有时候过于担心孩子受到“不良内容”的影响，以致将许多平常内容视为洪水猛兽。这种过当的警惕心是毫无必要的，而且不利于孩子了解真实的文学与文化。　满城找桑叶，生命教育难道非得养蚕

借问家长何处去，满城都在找桑叶。据报道，养蚕几乎成了杭州小学三年级科学教材的“规定动作”。这个规定动作，最近让２万多名小学生家长彻底抓狂了。为了让几颗比芝麻还小的蚕卵完成整个生命周期，有的家长带着孩子一起去公园偷摘桑叶，有的辗转找到农业科研单位的朋友要几片，有的驱车几十公里去农村找，有的通过淘宝快递，可谓各种脑洞全开。

杭州小学三年级学生的“规定动作”，缘于科学教材中有《动物的生命周期》的课程。这个课程以蚕宝宝的一生为例进行教学，包括“孵出的新生命、生长变化、蛹变成了什么、生命周期”等等。布置这个家庭作业的老师，说得非常有道理：开拓孩子的视野，知道劳动的辛勤，认识生死的神奇，感知生命的伟大，锻炼责任的意识„„

老师简单动动嘴，学生和家长却跑断了腿。并且，现实远不如古诗旧词中所描绘的那么诗情画意。有的孩子乐此不疲，有的看到蠕动的幼蚕却是白天吃不下饭、夜里做噩梦。当然，令学生和家长最头疼的，还是面对蚕宝宝一日多餐的无可奈何。

从代价与收获的教育成本来看，这门“规定课程”出发点没错。但生命教育的课程，一刀切地以养蚕的方式来体现，对于众多孩子和家长来说，却无异于一场持久的身心折磨。而且，所谓家庭作业，只不过是家长作业的另一种表述罢了。家长们不可能让孩子深夜爬起来给蚕宝宝喂食，也不可能让孩子为了养蚕而丢了别的课程作业。所以有家长

怯怯地建议，能不能学校集中养，能不能根据孩子的兴趣各家养不同的动物。然而这些声音，在老师关于学科领域的探究精神、人文角度的生命教育等谆谆教诲面前，显得既苍白又微弱。

让孩子完整体验蚕的生命周期过程，是一个很有意义的生命教育方式。但施教者照本宣科，就让这个“科学”课很不科学了。别的不说，仅现代都市中桑叶一叶难求的现状，就能让这些蚕宝宝陷入过早夭折的境地。看起来是要让孩子们在这堂作业课中体会生命的伟大与成功的快乐，却反而可能让他们过早地体会夭折和放弃。

动物的生命形态是多样的。然而对于动物生命的科学教育，却只有养蚕这一样，这是杭州这堂家庭作业课最不科学的地方。

家长满城找桑叶，表面看来是为难了家长和学生，实际上反映的是各种高大上教学理由掩盖着的教条主义，是素质教育被单一化了的形式主义。

脱离教学实际的施教方式，再好的出发点都会因为不接地气而沦为折腾。集中养蚕不过瘾，一个班养十几条几十条总可以吧？养蚯蚓不雅观，养蝌蚪养蛐蛐总可以吧？都是动物，都是生命，又何必每个学生家里都得养蚕？不同兴趣、不同喜好的学生，养不同的动物，岂不是相互间掌握的知识更多、观察的世界更大？由此可见，要让学生的知识丰富，首先需要老师的脑袋开窍。考试的分数已经够一刀切了，教学的思维还这么一刀切，这不是启智，而是图省事。

昭君牧羊：城市决策随意的标本

近日，重庆街头的一组“昭君牧羊”雕塑，引起重庆某大学生的疑问——历来只知昭君出塞、苏武牧羊，“昭君牧羊”则不知典出何处。而重庆相关部门给出的回答，证明当初的创作并没有扎实的依据，不过“想当然耳”——“王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的”。

昭君的出身本来并不高贵，如果不是献身般地自荐出塞和亲，恐怕难逃终老深宫的命运。按照这样的身份揣测昭君在塞外的生活，想象其有过牧羊的经历，似乎也不算太过离谱。但昭君得以留名青史，全因“出塞”，及围绕出塞而附会出的各种故事。而出塞之后的昭君，始终以“阏氏”（王后）的身份生活在匈奴王庭，虽然未必幸福，更未必如后世文人想象的那样自觉肩负着民族和解的大义，但牧羊这样的事情，却恐怕轮不到她做。

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至于因为王昭君生活在塞外，就“应该有牧羊经历”这样的逻辑，大概相当于“因为那个干部生活在重庆，所以应该有当‘棒棒儿’的经历”一样荒诞。

其实错了就是错了，没文化固然不够光彩，但试图用一个更荒唐的口实予以掩饰，其结果只能是越描越黑，直至无法收场。反之，如果如实承认错误，并认真检讨出现错误的原因，不仅更容易获得公众和舆论的谅解，还可能给后来者留下一份警示，以免更多的城市重蹈其不光彩的覆辙。

随着中国经济高速发展，中国的城市建设也呈爆炸般的态势。中国城市近２０年来建起的建筑，比世界其他任何国家都多；而作为文化符号或建筑配套而建起的雕塑，恐怕比同期全世界所有地方加起来都多。

只是与庞大的规模和超高的速度相比，雕塑的人才储备和文化储备都严重不足，如雨后蘑菇般冒出来的无数雕塑，其水准比同期的建筑更加良莠参差。虽然“昭君牧羊”这样的硬伤并不多见，但恰恰因为没有硬伤，大量水平低劣的作品才得以长期屹立城市街头而未被识破，成为城市肌体上的丑陋赘瘤，并构成对市民的视觉污染和文化戕害。

至于众多品质低劣的雕塑，究竟如何通过看似严格的层层审批而得以建成，则是一个更难以追究的灰色过程。究竟是因为行政官员的独断？还是相关的论证过程不够严谨？抑或某些艺术、文化之外的因素，干扰了对艺术、文化的判断？

就“昭君牧羊”雕塑本身而言，并不算多么严重的事态。首先，当初哪怕组织一个稍具水准的论证过程，也不会留下如此明显的破绽而贻笑大方。其次，这件作品的体量并不算大，影响自然有限，而且其形式为几只不锈钢绵羊，加上一块如展板一样立在旁边的浮雕，而昭君的形象和“昭君牧羊”的文字，都镌刻在这块展板之上。只要把这块展板上的形象改为持节而立的苏武，并把文字改为“苏武牧羊”，那几只绵羊也就换了主人，文化笑话也可能变成知错就改的佳话。

但这个并不严重的事件，却可能也应该成为一个标本，提示其他城市的决策者们，在城市建设这样的公共事务中，文化不是一个虚幻的概念，也不能寄希望于哪个“有文化”的领导的英明决策，而是必须建立一套科学严格的决策机制，在充分、严谨、科学论证的基础上，形成符合文化传统和艺术规律的决策，才能向城市和市民交出一份合格的文化答卷，留给未来一份合格乃至珍贵的文化遗产。

“别让华为跑了”，警钟不只为深圳而鸣

最近，一篇题为“别让华为跑了”的文章在朋友圈热传。文章大意是说，华为终端公司去年已成东莞第一纳税大户，华为未来的发展重心可能会从深圳迁到东莞，深圳对此要高度重视。尽管华为公司回应称没有将总部搬离深圳的计划，但这篇文章仍是有价值的，至少它能激起人们对于一座城市如何留住企业的思考。

一家企业愿意在某个城市扎根，通常是因为这里有成熟的投资环境、优惠的税收和人才政策，它让企业家觉得投资性价比很高。华为创始人任正非接受新华社采访时，曾解释当初为何选择深圳——深圳１９８７年颁布的“１８号文件”以及后来的“２２条规定”等好政策、好服务营造了良好环境，为企业成长创造了空间。

反之，一家企业为何“逃离”某个城市？常见原因无外乎以下几点：一是高房价透支企业未来，企业办公成本水涨船高，员工生活负担也显著增大；二是公共服务不到位，医院、学校、商场等配套设施不足，政府原本承诺的政策没落实；三是地方政府制定了一些不太合理的政策，或以不恰当的方式影响了企业经营。

这几年，一些企业搬离某个城市，很重要的原因有两个：一是经济结构的调整，一些高耗能劳动密集型产业外迁甚至停产，这是经济发展的必然；另一个是在经济下行压力增大、产业结构调整的背景下，一些地方政府很容易重走“土地财政”的老路，轻视实体经济。房地产太多了，又缺少大块工业用地，企业发展的空间就小了。如果缺少长远的决策智慧，甚至让实业家的生存空间因房地产而日渐逼仄，最终会影响一个城市未来的发展。

审视公共服务理念也很重要。无论企业规模是大是小，地方政府都应该一视同仁，不能厚此薄彼。相较于给大企业“锦上添花”，服务好中小企业或许更关键。九层之台，起于垒土，所有大企业都是从小企业慢慢成长起来的。为中小企业营造良好的发展环境，自然会吸引更多投资者，一旦形成良性循环，不仅原先的纳税大户不会轻易出走，还会成长出更多前景广阔的新型企业。

早在２００２年，一篇题为“深圳，你被谁抛弃”的万字长文，就曾关注一些大企业搬离深圳的现象；如今，“别让华为跑了”再度引发了人们对深圳的讨论，并提出了新的问题。问题是时代的声音，正视发展过程中暴露的问题，充分了解企业的诉求，稳步快速地推进改革，才有可能像当年那样转危为机，创造新辉煌。

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一篇“别让华为跑了”就是一记警钟，但警钟并非只为深圳而鸣。对房地产行业形成“路径依赖”，公共服务的欠缺，高房价对企业对人才的挤压，是很多地方在发展和转型中的通病。各地城市管理者都要思考的是，如何制定科学的发展思路，如何在公共服务方面不断细化，创造良好的营商环境，才能真正留住企业，留住人才。

不涉房的华为为何能独步天下

一向低调的华为集团总裁任正非，近日在接受新华社记者专访时表示，华为从未炒过股票，没有做过房地产这些东西。就是在“我们这么努力，比不上一个房地产公司”的情况下，他们也坚持认为，如果“上帝先让我们死，就有点不公平”的目标。于是，华为不仅成为国内企业的领袖，也在国外市场占据了半壁江山。

众所周知，华为在成长过程中，正逢中国房地产市场的爆发期。也就是说，凡是那个时期进入到房地产市场的，大多获得了远高于实体经济，特别是制造业的利益。也正因为如此，手中有钱的，迅速加入了房地产大军，没有钱而想有钱的，也加入到了这个大军。能够坚守在实体经济领域，且没有动摇过、没有分神过的企业与投资者，就显得极其珍贵。

就一个企业来说，在房地产业有着比其他行业更高利润的情况下，转身房地产市场，本身并不值得质疑。资本是逐利的，这是老祖宗早就下的结论。但是，对一个国家、一个地区来说，如果资本都大量涌向房地产市场，而将实体经济边缘化、空心化，就不是一件好事了。也正是基于这样的道理，华为能够坚守制造业，就弥足珍贵。

很显然，任正非的“保守”，铸就了华为的辉煌。想一想，一个偌大的华为，一个有着比北大、清华两所中国最优秀大学加起来的专利还要多的企业，利润也比不上一个房地产开发公司，且不是最大的开发公司，如果没有足够的定力，有几个能够经受住这样的诱惑，有几个还能在制造业坚守。大批央企进入到房地产行业，不是最好的例证吗？正是任正非这种近乎于“傻”的“保守”，才使得华为成为实体经济领域最耀眼的一颗明星，一颗令国外同行夜不能寐的明星。而这样的明星，显然是开发企业无法相提并论的。纵然开发企业赚的钱再多，也动摇不了华为在国人心目中的地位。

而任正非的“专注”，则铸造了华为的“工匠精神”。眼下，全国上下都在谈论“工匠精神”。但是，到底什么是“工匠精神”，可能多数企业、多数人没有真正理解。任正非并没有在企业提出“工匠精神”的口号，却在实实在在地书写“工匠精神”，凝练“工匠精神”，实践“工匠精神”，用“工匠精神”占领一个又一个行业制高点。

任正非表示，他们公司楼下有个交易所，买股票的人里三层外三层包围着。我们楼上则平静得像水一样，都在干活。我们就是专注做一件事情，攻击“城墙口”。也就是说，不管外面有多少诱惑，华为就是一条道走到底，走向别人只能望其项背的高度。如此的“工匠精神”，就不可能有攻不破的堡垒，也不可能不高人一头。

没有涉足房地产，对任正非和他的华为来说，可能失去了一些，甚至可以说失去了不少。但是，失去的是过去，得到的却是未来。一个谁都能去加入，且都能够获得巨额利益的行业，绝不是一个具有多少技术含量的行业。反之，能够让绝大多数人只能望其项背的行业，则是一个更具挑战性和风险感的行业，是更加令人尊敬的行业。

任正非认为，泡沫经济对中国是一个摧毁，我们一定要踏踏实实搞科研。点中了中国经济所面临的问题要害，也击中了中国经济目前的软肋。当房地产等行业能够对实体经济，特别是制造业产生挤出效应时，说明房地产等行业的泡沫已经很严重。如果再不将泡沫挤掉，而是任凭其自身爆发，风险将相当大。

中国的企业，显然不能只会对着中国的消费者赚钱，对着中国的市场赚取暴利。华为没有像开发企业那样获得过暴利，但却能够不断地从外国人手中赚取“小钱”：／／．ｏ．．／／最新任务驱动型作文．ｈｔｍ

，赚得让外国同类企业心惊肉跳，这才叫真正的本领。只会与民争利的企业，是不可能有强大的生命力和良好的市场前景的。

纵观金融危机爆发以来还能生存并有小钱可赚的企业，多数都是华为这样鲜有暴利甚至从未有过暴利的企业。相反，那些曾经暴利天下的行业或企业，如今都过得很苟且，有的则干脆倒下了。原因就在于，在市场经济下，没有一个行业可以永远保持暴利。细水长流，才是企业可持续发展的根本。对政府来说，能否有真正的实体经济理念，就看重视像房地产那样的泡沫行业还是华为这样的实体行业了。

百鸟朝凤成绝响，拿什么来填补乡土文化

最近上映的国产电影《百鸟朝凤》与年初火爆的“乡愁体”相似，捕捉到这二三十年来农村某些深刻变化的面相，触动了观众的神经。这部电影富有感染力，它不仅讲述了某些传统“乡土”文化的消亡，而且有意无意触及到当地农民的生活方式与生活意义这个深刻命题。《百鸟朝凤》从非常微观和具体的角度，

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呈现文化变迁带来的个体体验，超越了简单的“传统”向“现代”转型这样的宏大命题，是一部不矫揉造作的“文艺片”。

片中最有趣一幕的是唢呐队与山寨洋乐器队的碰撞，几个乡村“小混混”与唢呐队发生激烈肢体冲突。唢呐等乐器被踩碎，乡亲观众们选择站到演唱流行歌曲和穿着短裙的女郎一边，群众用脚宣告唢呐这种传统艺术走向死亡。以后不仅没有人再在红白事上请唢呐队，而且乡亲们也不愿意听。电影将冲突场景选为一位农村老人的寿礼上，现实中，农村风气变化幅度远超过此。大概十多年以前，我们在农村调查中就在一些地区看到农村丧事上跳脱衣舞的情况。现在很多地区农村办丧事是竞相请乐队，表演劲歌劲舞，已经成为风气。

这部电影透露的深刻焦虑在于，在一些传统民间艺术从“文化”变成“文物”的背景下，农村人怎么过生活的问题。电影中，唢呐师傅说，“百鸟朝凤是大悲曲子，只有德高望重者才配的上”。“百鸟朝凤”为死亡的人演奏，艺术的高贵，显示的是生命的高贵，仪式的庄重，彰显的是生命的厚重。

前两年，笔者在中部某地调查，当地丧葬仪式上盛行演奏流行歌曲，有一个老人的闺女和外孙女恰好组建了一个乐队，在为这个老人办理丧事的几天中，他的女儿和外孙女天天登台演唱，无不欢快。而在这个地区，农民盛行了“死个老人不胜死条狗”的说法，老年人自杀也相当普遍。尽管仪式活动都如农村人所言，是“活人做给活人看”，但是肃穆的仪式会让人感受生命的肃穆，庸俗的活动则会让生命变苍白。

一直以来政府倡导移风易俗，简化仪式、推行火葬、推平坟头，等等。移风易俗的目标是让丧葬仪式活动去迷信、杜绝铺张浪费，并非取消仪式本身。孔子不信鬼神，但却认为“祭如在，祭神如神在”，并说“吾不与祭，如不祭”。仪式不等于鬼神，更不属于迷信，通过参与仪式活动可以获得关于生命神圣的深刻体验，正如烈士英雄也要开追悼会。

前不久，笔者到北方地区调研，当地政府要求老人死亡之后当日火化、当日埋葬，并且很多的在一年之后就被平掉坟头。正常的仪式活动被取消之后，亲人过世后的正常情绪无法表达。这个地区的老人在描述他们的生活状态时说，“不敢想，过一天是一天”。

费尔巴哈认为宗教是应对人类死亡问题产生的。庄重肃穆的白事仪式起到沟通有限与无限，让人体会生命价值的功能。如梁漱溟等文化研究者所言，传统中国没有产生一神论宗教，要归因于社会生活内在价值的获得，庄严的仪式活动是其实现途径。因此在中国才会产生“百鸟朝凤”这样有价值的艺术形式。

剔除掉迷信成分的正常仪式在生活中不可少，尤其对农民而言。农民总是要生活在一套仪式形式中，如果不是“百鸟朝凤”这样庄重的，就是脱衣舞那样轻浮低俗的。农民也总是要生活在一套价值体系中。近年来伴随着《百鸟朝凤》所描述的传统民俗和仪式文化在现实中衰退，类似丧事上脱衣舞、人情酒席攀比竞争、老年人自杀等现象在农村频频出现。农村建设的软肋是精神文明建设。农村的文化阵地不被积极的、先进的和为农民喜闻乐见的文化形式占领，就会被庸俗、低俗的文化活动占领，关心群众精神生活是当前群众工作的重要方面。

马云们信息泄露谁解信息保护之忧

作为ＢＡＴ的掌门人，李彦宏、马云、马化腾都是互联网界的“骨灰级”行家里手，但也正是这几位的身份证号、家庭住址等私密信息，被一个名为“ｓｈｅｎｆｅｎｚｈｅｎｇ”的推特用户窃取并在网上曝光。同此遭遇的，还有国内众多“大佬”。

虽然这些“大佬”是公众人物，但不意味着他们的个人信息可以随意泄露，尤其是身份证号、家庭住址等私密信息，更是受到法律保护——刑法中有出售、非法提供、非法获取公民个人信息罪。

回到本次事件，泄密者公开违法发布大量公民信息，已涉嫌非法提供公民个人信息罪。如果所泄露信息来源于泄密者履行职责或提供服务的过程中，则将对其从重处罚；如果泄密者掌握的信息为职能部门工作人员所提供，则将涉及共同犯罪；如果泄密者采取黑客行为侵入职能部门系统获取信息，则将数罪并罚。现在，公安机关有必要及时刑事立案，锁定泄密者并查清泄密途径，将所有参与者绳之以法。

实际上，本次事件再次凸显了个人信息保护隐忧，“大佬”的信息都能轻易泄露，更何况升斗小民？虽然《刑法修正案（九）》将相关犯罪由特殊主体修改为一般主体，扩大了犯罪主体范围，却依然没有斩断个人信息非法泄露的链条。

原因是多方面的，首先在于刑罚只是公民权利的最后一道防线，而当前的个人信息立法呈碎片化，对于没有严重到构成犯罪的泄露行为，只有《身份证法》等少数法律规定了行政处罚或行政处分责任，难以实现法律责任的有效衔接。

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同时，政府行政管理以及金融、电信、交通、医疗、物业管理、宾馆住宿服务、快递等诸多社会公共服务领域，收集和储存了大量个人信息。只要其中一环出现管理疏漏或工作人员出售、泄露，就会导致个人信息的非法流出。而相关行政执法部门不仅九龙治水，定位、权限更是不够明确。

此外，在打击相关违法犯罪过程中，执法机关往往只注重处理嫌疑人个体，而没有深挖到底，既没有牵出犯罪链条上的所有违法者，更没有对相关单位管理不善导致的渎职行为进行追究。不得不说，一些职能部门的信息管理失职行为是触目惊心的。２０１４年３月，一名程序员在公司派往某单位工作时，轻易获取了该单位掌握的１５万余条公民个人信息，并将１万余条卖给他人。程序员最终被判刑，可该单位毫发无损，表现出一副受害者的姿态。

为今之计，有必要改变立法的碎片化现象，制定系统化的《个人信息保护法》，为个人信息编织严密法网。首先，强化涉个人信息机构、组织的管理责任，对信息管理与保护制度制定国家强制标准，对信息获取、信息使用、信息回收各环节严格审核、工作留痕，让滥用职权者与渎职者同时承担法律后果。其次，应构建包括刑事责任、行政责任、民事赔偿责任在内的全方位法律责任体系，让泄露行为无论大小，都能得到相应惩罚。

黄山将复名徽州？改地名岂能像翻烧饼

５月２８日，为黄山复名徽州疾呼１８年的著名作家李辉亮相合肥一家书店，举行“为何呼吁恢复徽州地名——文化传承与今天的我们”主题讲座。讲座中，李辉表示，相比千年徽州，３０年的黄山不过一瞬，主政者要有勇气将徽州重新恢复，才是对历史、对文化的真正珍爱与敬重。黄山市首任市长崔之康现场响应李辉：“考虑到文化的正本清源，现在是改回来的时候了。”（５月３１日中新网）

近几十年，我国有数个风景名胜区所在地进行过更名，即将当地地名改为以风景名胜区命名。早在１９８９年，福建崇安县经国务院批准撤县建市，设立武夷山市。最新的一个事例是江西以庐山景区为名设立庐山市。部分风景名胜区所在地改为以景区命名的目的，是为了更好地发展当地的旅游经济。事实上，包括黄山市在内部分风景名胜区所在地改为以景区命名之后，当地知名度获得了较大的提高，对当地经济社会发展起到了促进作用。

当然，一些风景名胜区所在地原来的地名往往文化底蕴厚重，改为以景区命名地方名称之后，确实不如原地名更有利于文化传承。但是问题在于，如果重新恢复原有地名，又会不如以景区命名地名有利于促进当地旅游经济发展。正所谓甘蔗没有两头甜，在风景名胜区地名命名上，也不会有两全其美的选择。

与此同时，一个地方更改名称，往往需要付出巨大的成本代价，政府机关、企事业单位名称、公章、牌匾信笺，路名、户口本、居民身份证等等，都需要更改。而如果是在已经改过一次地名之后，又再恢复原来的地名，付出的成本低价无疑将会更大。而这些改名带来的成本代价都需要直接或间接由民众与纳税人承担，在当前各地民生领域急需大量资金投入情形下，无疑是一种巨大的浪费。

就像一任官员一任规划造成巨大浪费一样，一个地方的名称反复更改，同样会造成巨大的浪费。正因为如此，有关人士应当慎言地名更改，或将已经改过地名的地方又恢复原有名称，各地政府与国家主管部门对地名更改，应当抱持慎之又慎的态度，以避免造成原本可以避免的巨大浪费，将有限的资金用到改善民生福祉等刀刃上，促进民生福祉水平获得更大的提升。

人人都应该克制自己的“看不惯”

陈忠实、杨绛两位先生先后辞世，在微博与微信朋友圈都引发了“刷屏”，也同时出现了讥讽的声音：你们读了作家几本书，也有资格假惺惺装文化人点蜡烛？老实讲，对这种态度我不以为然：每个人都以自己的方式与世界相连，每个人心中都有关于作家的印象，专业或不专业，读得多或读得少，只要他愿意表达，难道不应该更宽容地对待这种表达的自由吗？

前些天，电视剧《欢乐颂》热播的时候，大家对樊胜美这个角色的认识，很能说明宽容的必要。最开始看到她假装有品位，爱慕虚荣，接近有钱男人，都觉得她果然就是所谓“捞女”；等看到她背负着家庭责任，每个月都要把仅有的工资邮寄给父母，还要为哥哥嫂嫂摆平各种烂事，很多人的认知发生了反转，开始理解并同情。你所看到的也许只是一个侧面，世界是五颜六色的，人是多元的，缺乏宽容之心，就会“急吼吼”给观察对象贴上标签。

我们怎么看待一个人，也部分反映了我们怎么看待世界。能否宽厚、从容地对待世界，也决定了这个世界是否会宽容、从容地对待自己。按照美国作家房龙在《宽容》一书中的定义，宽容，就是容许别人有行动和判断的自由，对异于自己或传统见解的观点有耐心与公正的容忍。换个说法，宽容的本质就是尊重、有同理心。在当下社会的很多场合，缺少尊重感、同理心的情况处处可见，导致了各种关系的局促和撕裂。

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网络世界上贴标签、打棍子、扣帽子的做派，天天都在上演；在某些官员那里，给曝光丑闻者套上“没安好心、危害社会”的帽子，给某些新生事物贴上“没事找事”的标签，也是分分钟的事儿；在很多老师那里，凡是学生身上有自己“看不惯”的表现，便试图扼杀剪除；甚至某些自诩进步的知识分子，也难逃羁绊：凡是不同于己，便“不可理喻”，加以蔑视与讥讽，引为寇仇。

宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒，不仅是一种修养和美德，最终还会成为你我的一种生存方式。在多元时代里，每一个人必然会有各种各样的“看不惯”：看不惯一些明星的高调，看不惯一些学生的新潮，看不惯义愤，看不惯中庸与调和„„但各种“看不惯”之后，我们需要以更多的同理心去感受，他们触碰底线了吗？他们真的一无是处吗？他们真的是人心大坏而不是角度不同吗？

当我们崇尚犀利的时候，莫忘记了从容的魅力。１９３６年，鲁迅去世，一位女作家给胡适写了一封信痛骂鲁迅，胡适给她回信说：鲁迅先生固然批评过我，但是我对你这个态度，深表遗憾。“我们爱一个人，我们不能万美集于一身；不喜欢一个人，我们不能万恶集于一身，我们要就事论事，方有持平之论。”信念不同的自由激辩也该有底线，比如：客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励。

发生在这个时代的很多谩骂、嘲讽、“打击”，凡是不以理性与包容为底色，我一概从心底对其不齿。大家确实都有自己的想法，也有自由表达的权利，但绝对不是“灭了谁”才有出路。思想竞争、观念竞争，需要以极大的包容之心作为运行的底盘，在如此基础上碰撞、激辩、博弈、说服，才能彼此砥砺，螺旋上升。没有包容心的争辩只能把真理越推越远，处处硝烟弥漫，结果一地鸡毛。人人都应该克制自己“看不惯”的反应，在理解与理性的基础上讨论与争辩。

比起曾经的极端年代，我们确实宽容了很多，但比起我们追求的美好未来，我们的宽容还远远不够用。法国文学大师雨果的一句话，贴在很多中小学校的教室或走廊里，“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”——遗憾的是，它始终没能写入这个时代每一个人的心里。傲慢、偏见、偏激，狭隘、局促、自负，仍是投射在很多人心头的躁动阴影。而宽容，仍是这个时代处处都显匮乏的必需品。

上海迪士尼，都哭晕了为啥还去

总投资逾５５亿美元的上海迪士尼乐园近日开始试运营，网上流传最多的竟然是《××省第一批去上海迪士尼的人，据说都已哭晕回不来了》之类的文章。媒体记者在报道中估算，一家三口迪士尼一日游的最低预算要２６００元，两日游的最低预算则要６０００元。翻看新闻后面的跟帖，也是各种花式吐槽层出不穷。

虽然“哭晕体”在微信公号中看似很火，但很多写文章的人并没有去过上海迪士尼，估计以后也没有去的计划。与以往一些“爆款”文章一样，这些“哭晕体”只不过是在用网上搜来的素材（如同一张餐饮小票）“傍热点”。除了让那些因迪士尼开业而受威胁的本土乐园借势之外，这些真真假假的吐槽意义不大。

消费者当然有对上海迪士尼的物价置评的权利，但吐槽者也要明白的一个道理是，迪士尼乐园原本就不是一个平民消费场所，也不会成为大妈们跳广场舞的理想去处。迪士尼用较高的价格“限流”是一种定价策略，有人对此难以接受并不奇怪。与其说这是因为迪士尼太强势，不如说是一些中国人习惯了“低价模式”。

我可没有为一家游乐园“洗地”的意思，只是觉得有些自媒体人不清不楚地迎合，以及一些网友像中了“信息魔弹”一样跟着吐槽，实在有些不理性。以迪士尼多年的运营经验，管理者比任何人都清楚什么是最佳的定价方案；消费者也都不傻，上海迪士尼到底值不值得去，等正式开业之后应该会有更真实的口碑。

市场自有市场的逻辑，与其跟风吐槽门票贵、消费高，倒不如好好想想迪士尼选择这种定价策略的底气在哪里。其实答案并不复杂，一般人印象中的迪士尼是一个童话王国，而市场意义上的迪士尼却是一个商业王国。从电影、游戏、媒体网络到主题公园、消费品，迪士尼构建了一个形态多样、布局完整的产业链。

反观国内，当迪士尼在中国一年的电影票房就有望突破６０亿元时，中国电影人能够提供给大家的依然是《喜羊羊与灰太狼》之类的低幼动漫；当迪士尼乐园的收入大头来自各种创意新奇的衍生品时，国内一些游乐园依然高度依赖“门票经济”。在不同商业模式的对比中，应该最能看出我们自己与迪士尼的差距。

吐槽几乎没有成本，但也基本没有什么意义。与其跟风吐槽门票贵，不如将眼光放长远些，多找找差距和不足，多学学“迪士尼之道”，培育出能与之比肩的品牌。

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作文四：《高三最新任务驱动型作文热点时评》17500字

最新热点时评，让你一次看个够

目录

１．同是诽谤　为何警察只是道歉公民就要被抓？

２．老虎伤人，动物园不能承担无限责任

３．孩子不写寒假作业　怪航空公司？

４．城管大年初三上街撕“福”是滥权扰民

５．把优秀人才吸引到制造业来

６．让巡视回马枪杀出监督韧劲

７．诗情，咏不完的“飞花令”

８．以文化创新解救“山寨”

９．系紧大型游乐设施的“安全带”

１０．让网络与正义互联互通

１１“琼瑶式‘尊严死’离现实还有多远”

１２、浅析——陈光标：“首善”还是“首骗”

１３、侮辱英雄亵渎崇高法理不容

１４、不是媚俗，加多宝的借口很ＬＯＷ

１５、校方向艺考生喷辣椒水只是“处理过激”吗？

１．同是诽谤　为何警察只是道歉公民就要被抓？

文丨令狐卿

最近一段时间，警察查办微博言论的事例不仅集中而且影响大。一些在微博上涉嫌辱骂警察的网民受到处理，被按照治安法有关规定顶格处理，甚或可能被刑事惩罚。但在同时，警察辱骂公民，乃至于侮辱当事人的，却被罚酒三杯，轻轻放过，选择性执法备受诟病。

１月２７日，哈尔滨警察曲玉权在出警过程中遭到袭击不幸牺牲，居住广州的陈姓网民发言称“凡打杀公安者皆为英雄，点赞”和“大快人心”等言论。网民江某说，“好了，他女儿没人保护了，大过年的，遭报应没？”“这么着急洗白，是不是想多捞点抚恤金”。

陈某言论第一时间被捕捉，２８日夜里１１点多，广州警方抓获陈某。３０日晚，南宁警方抓获江某。警方跨省追捕的效率很高，赞的人认为对辱骂警察的就该从严从重惩处。弹的人也有，希望警察在处理一般民众的治安案件时也能展现魄力和高效，做到一视同仁。

除了影响巨大的，还有警察管束社交媒体言论的事例。２月１日，秦皇岛微博网友贾某发文，“还有那些开车顶交警跑的，就该把交警顶死！不是我恨交警我就是恨这法律”。两天后，贾某被抓获，根据治安处罚法第二十六条规定，以情节严重论处，定格１５天治安拘留。

３３岁的沈阳人马某某因违章查处，１月份在微信朋友圈辱骂正在执行公务的警察，“不得好死！ＣＮＭ„„”。一天后，沈阳公安通报，在充分考虑马某在朋友圈辱骂他人后，删除辱骂文字的情况之后，对马某行政拘留７天。上述事例得到了公安政务微博的大力传播。

警察对社交媒体上挑衅性的言论予以打击，其维护同袍尊严的用心是可以理解。无论是牺牲警察，还是辛苦工作的执法人员，其付出的辛苦值得尊重，其付出的生命代价也应该被记住。但作为执法者来说，法律面前一律平等，而不该依照身份有所倾斜，不该选择性执法。

丽江流氓暴打女游客事件传开后，指责当地警方查处不力、程序不公的声音不断。２月１０日２３时许，丽江公安微博值班民警发布一条微博文章，攻击该名女游客是到丽江约炮的，挨打毁容是活该。对于这一长篇侮辱言论，丽江公安先是说微博异常，后来推卸不过，处分了当值警察。

这一事件发生在警方严惩微博涉警言论的时候，但与动辄行政拘留一般公民７天甚至半个月的力度相比，对同样在微博上侮辱当事人的警察处以小小的行政处分，显见是执法不公。正是这种几乎是

即可发生的对比，让警方选择性执法的毛病暴露无遗。

去年６月１０日，深圳流塘派出所民警在当街查处身份证时，强行将两名未带身份证的女子带往派出所，在途中对两名女子使用了大量侮辱性语言攻击，“我怀疑你是个男人，你ｘｘ的给我上女厕所干什么，你脱衣服给我看一下。”“没错，我就看你长得漂亮，就要关你”。“我就是警察，你就必须配合我，今天是你自己犯贱”等等。

此事发生后，当事警察受到暂时停职处理，但后续的处理情况不甚详细。在警察密切关注公民辱警言论的时候，这个事件再次被网民重提。更多的事例也显示，在处理类似事件的时候，警察更容易掌握主动，以事实为依据，以法律为准绳的执法一致性受到质疑。

捍卫执法机构的权威，是法制的应有之义。但只有做到一致性执法，不因涉及到警务人员而法外豁免，才能真正服众。我们看到，即使在严厉打击辱警言论的情况下，警民对立仍很严重。这说明，执法问题应该受到更严肃的对待，倾斜性执法最后得到的不是尊重，只会加深仇恨。

令人印象深刻的是，当警察重拳打击关系到自身的不当言论时，都不忘加上一句总结陈辞：互联网不是法外之地。可发人深思的是，如果将警察侮辱他人却得不到适当惩罚的那么多事例放在一起比较，恐怕最应该说的是：互联网也不该是选择性执法之地。

２．老虎伤人，动物园不能承担无限责任

２０１７年０２月０４日，法制日报

去年夏天北京八达岭野生动物园老虎伤人事件引发的舆论风波尚未平息，今年大年初二，宁波雅戈尔动物园又发生了同样的惨剧。与前者舆论一边倒地指责受害者不同，这回的舆论令人不解地分出了“挺虎派”和“挺人派”。好像追究动物园管理责任的声音正在被放大。

客观地说，宁波这位死者比北京那位伤者所犯的错误还要严重，如果说北京那位伤者还可以用“重大误解”作为托辞的话，宁波这位死者实在找不出正当的理由，而且他的故事中也没有一位伟大的母亲为他挺身而出，让他多一点悲情与尊严。可是一些人，特别是一些“精英”却偏偏选中了这样一个人来为之辩护，看来精英就是精英，他们已经厌倦了普罗大众的常识性思维，而一定要显示自己卓而不群的“独立思考”能力。

这两起事件有一个共同之处，就是受害者都不愿为自己的行为承担个人责任，一定要动物园来为自己的错误埋单。而这一点，也折射出了民众法治意识的不足与误区。近年来，随着法治的深入人心，民众权利意识高涨，越来越多的人知道了权利与自由是个好东西。但是权利意识的提升并不代表法治意识的提升，法治的真谛在于权利义务相统一。权利与义务、自由与责任分别是一枚硬币的两面，人在享受权利的同时要履行义务，在行使自由的同时要承担责任，一个人越自由，他的自我责任就会越重。世界上没有只有权利没有义务、只有自由没有责任的事。所以，我们越强调权利，就越要准备承担更多的责任与义务。法治社会既是个人权利得到充分保护的社会，同时也是个人必须承担相应责任与义务的社会。

就老虎伤人这个事件来讲，动物园的责任来自于动物园的过错，过错是动物园承担责任的前提。动物园在这个事件中到底有没有过错，还需要有关部门的调查结论，这里不能先入为主，但死者家属认为“动物园就不应该让无票者进入”这种说法显然站不住脚。仅从常理上推断，没有一个公园会主动放逃票者进入园区，尤其是民营动物园，门票收入是其收入的主要来源，更不会忽视门票管理。而公园的管理是为大多数正常游客设计的，不可能专门为那些挖空心思的逃票者设计防逃票措施，公园只要尽到了正常的管理义务就可以了。

当然，可能还有人会说，民法上不是还有一条叫无过错责任吗？的确，民法上确实有这样一种“严格责任”的规定，但是只要我们稍微了解一下就会知道，所谓无过错责任不是在所有问题上都适用的，我国民法和侵权责任法在动物园管理上都有规定，不适用无过错责任。而且更重要的是，无过错责任的适用还有一个前提，那就是受害者或者说是被侵权人，也没有过错，否则依然不能适用。

动物园作为经营方，与受害者个人相比的确是强者，但是我们也不能强求动物园承担无限责任，否则就有悖公平原则，毕竟两者在法律上是平等的民事主体。“我弱我有理”那种话在心里偷偷想想也就罢

了，无法拿到台面上来说。

大概在十几年前，我国的司法是有一些乱象的。曾经出现过见义勇为者追小偷，小偷被车撞伤，却判决见义勇为者承担赔偿责任的案例。这种奇葩案例多了，不仅搅乱了人们的正常判断，也导致社会对司法失去了信心。所以这些年来司法全力纠偏，强调司法审判的法律效果和社会效果相统一。司法审判不能有悖于常识，朴素的正义观告诉我们，违法甚至犯罪的行为不应该也不可能得到合法的赔偿。逃票进入动物园的行为是犯错，不是犯罪，其社会危害性也小得多，但是在逻辑上两者是相通的，即错误的开始不能导出正确的结果，法律保护的是正当合法的权利，而不是违法行为。

法治从来不是无源之水、无本之木。社会道德与规则是法治的基石，抽离了社会道德与规则，法治不可能独立存在。所以，虽然从感情上我们对受害人的不幸遭遇感到同情和惋惜，但是从法律上我们不能强迫动物园承担无限责任，为受害人的错误埋单，否则法治就会从平等保护变成“恃弱凌强”，而这同样不是法治的本意。

３．孩子不写寒假作业　怪航空公司？

作者：小指

来源：南方都市报，２０１７．０２．１２

第一个想出这个理由的人是天才，第二个就是懒惰，连航空公司都受不了了，老师还会坐视不管？　寒假将结束，寒假作业做完了吗？这是很多家长最近关心的事。近日，在重庆巴南莲石，一位奶奶为督促１０岁的孙子赶作业，放出狠招：在孙子的脚上拴上铁链。没想到，孙子竟戴着铁链跑出去玩耍（昨日《重庆商报》）。与此同时，甘肃省民航机场集团有限公司官微＠甘肃省民航机场集团发布微博称：“各位旅客，如果您不慎将寒假作业遗失在机场或机舱内，我们的工作人员会在第一时间帮您找回，请勿无效投诉。这个锅，我们不背！”该微博发出后，获得一些航空公司跟风表态。（昨日《都市热报》）

这么多年过去了，寒假作业还是孩子的梦魇，可叹对于一代又一代人来说，不幸往往是相同的，精彩则各有各的精彩。想当年，我还在读小学和中学的时候，寒暑假结束前，基本都是同学间友谊的重大考验期，因为能认真完成作业的人始终是少数，更多的人都要靠借用别人的作业来抄一抄，才敢走进新学期的教室。我记得，为了让老师看不出来作业是临时抄来的，避免雷同，大家都要装模作样地抄错几处。这样的作业自然是错漏百出———完整抄的地方，同学可能本身就做错了，结果就是将错就错。

但是，老师傻吗？我不认为是这样，因为有些老师压根就不细看，也不批改，只是翻到最后发现你写完了，家长签过字了，于是收回了事。对于学生来说，这就跟抽签一样难受，往往做完了的科目，老师不查，没做的，反而看得细。我猜，这也是一代又一代学生到现在为止，依然不好好写寒暑假作业的原因。另一个自然是好不容易有个长长的假期，能多玩一会儿，就要多玩一会儿。寒暑假作业的实际功效很难进行考证。

有趣的是，孩子的应付能力越来越强了，居然赖上了航空公司。这个理由乍看还是不错的，因为搭飞机的确容易丢行李，一切看起来都顺理成章，至于丢在机舱内，则更富有合理想象的意味———飞行期间没Ｗｉ－Ｆｉ，干不了别的，只有埋头赶作业。你瞧，老师我真不是故意的。不过，与很多事一样，第一个想出这个理由的人是天才，第二个就是懒惰，连航空公司都受不了了，老师还会坐视不管？当然，航空公司也不怎么地道，满世界嚷嚷，那些真的在飞机上丢了作业的孩子，岂不哭晕在厕所？

至于为了逼孙子写作业，老人给他拴上铁链的做法，除了让人感慨留守儿童的生存境遇，还有一点，就是无意义的寒暑假作业折腾起人来，可能远超大众想象。说到这里，想起最近很火的电视节目《中国诗词大会》，其中一些中学生的表现让网友惊呼，专家也要高看几分。虽然有人批评，这个节目考查的是参赛者的诗词背诵能力，而非创作，但俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这种对传统文化的掌握能力还是不可小觑。但很显然，这种占用大量课余时间的古诗词学习，寒暑假作业无法承担。

无论如何，今年的寒假就要过去了，转眼就是新的学期。但愿，正在赶作业的孩子都能睡个好觉，家长能少操些心。这玩意儿，认真对待过就好，不必在意对错率。减负喊了这么多年，如果实践一再证明，寒暑假作业非但没有起到复习或预习的作用，反而与各种寒暑假补课一起，成为孩子不可承受之重，那索性就免了吧。

４．城管大年初三上街撕“福”是滥权扰民

新京报陈小二，２０１７－０２－０４

题记：属于公民私宅的大门，“风可以进、雨可以进，国王不可以进”，权力之手无权也没必要去干涉。

据中国山东网报道，春节过后，济宁市城市管理执法支队六大队对辖区道路车站东路、南文昌阁街开展了春联、“福”字专项整治活动。但是这一举措，让当地民众难以理解，贴春联、“福”字这一延续了几千年的习俗被城管粗暴制止，是不是城管管得太多了？

民间有句老话，不出十五都是年。今年１月２７日过年，１月３０日才是正月初三，家家户户还处在节日的欢乐气氛里，济宁城管却在这时候上街撕“福”，让人觉得不可思议。

至于为何给人家撕春联、“福”字，当地城管解释称，春联、“福”字在带来喜庆的同时，也带来了很大的安全隐患和视觉污染。节日过后，破旧凌乱的春联、“福”字不但失去了营造节日气氛的作用，还严重影响了城市的市容市貌。

涉事城管认为春联、“福”字被风吹裂之后，残败不堪有碍市容观瞻。可问题是，从中国山东网发布的图片来看，市民的春联、“福”字整整齐齐、完好如初地贴在门上，何来“视觉污染”？

另外，贴春联、“福”字是民间除旧纳新的象征，这是几百年来，人们对春节的情感寄托。大年初三即来清理，商户在感情上就接受不了。

维护市容干净整洁固然重要，但也不能伤害民众的感情，否则，这就是权力扰民。这背后，不排除一些领导的政绩观出了问题，要创城、要整洁而忽视了民俗、忽视了民众的感情；也不排除有些人的权力观出了问题，将领导布置的工作做到了前面，太过防患于未然。

即使春节过后，有些春联会残破凋敝，也用不着当地城管出手：属于公民私宅的大门，“风可以进、雨可以进，国王不可以进”，权力之手实在无权去干涉。

贴春联、“福”字毕竟不像烧纸烧香、疯狂放鞭炮会带来多大的污染，清理起来也很方便。但是，像济宁城管这样，年还没过完就急吼吼地给人家撕春联、“福”字，工作方式就显得过于简单与粗暴，是用权力之手扰民。

５．把优秀人才吸引到制造业来

来源：人民网，时间：０２－１７

焊接上人才培养与企业需求之间的缝隙，把优秀的人才吸引进来，制造业才能看到希望。提起国产产品，人们或许会想起“神舟”上天、“蛟龙”入海，也可能联想到水龙头漏水、圆珠笔漏油„„的确，中国制造客观上存在着大而不强、创新力不足等问题，但究其底，仍缘于人才不强。近日，教育部、人力资源和社会保障部、工业和信息化部联合印发《制造业人才发展规划指南》，目的就在于从根本上补齐这一短板。

环顾世界，新一轮科技革命和产业变革方兴未艾，中国制造站在了新的时代风口。面对重大机遇和严峻挑战，早在２０１５年，国务院就印发了《中国制造２０２５》，对中国制造业的发展创新作出顶层设计。此次发布的指南，可说是落实“中国制造２０２５”一揽子专项规划的“人才篇”，也是系列规划指南的收官之作。该指南提出７部分重点任务、聚焦５项重点人才工程，致力于构建中国制造从研发、转化、生产到管理的人才培养体系，无疑将为中国制造由大转强激发新的动能。

功以才成，业由才广。对于制造业而言，最关键、最积极的因素也是人才。近年来，我国制造业人才队伍不断壮大，但人才结构性过剩与短缺的现象同时存在。现实中，初级工多、高级工少，传统型技工多、现代型技工少，单一型技工多、复合型技工少，短训速成的技工多、系统培养的技工少，

一些绝活绝技甚至出现断档。在一些精密制造领域，尤其缺乏能在牛皮纸厚的钢板上搞焊接、能把密封精度控制在头发丝１／５０这样的大国工匠。一方面是用人单位求贤若渴、真才难求，另一方面是技工找活不易、就业压力山大，制造业人才调结构、提素质的任务十分紧迫。

如何让广大蓝领队伍追赶上现代化的脚步？怎样从源头上提升制造业人才的素养？这亟待我们重新审视相关人才培养方案的含金量，系统改进教学、实习等环节，焊接上人才培养与企业需求之间的缝隙。从实践层面出发，企业已经采用技术“５．０”版，可很多学校还围着“１．０”版转圈圈，这样培养出来的学生，如何能对上人才市场的接口？打破适销不对路的窘境，就需要提高企业人才培养的主动性和积极性，让产教深度融合、学生真枪实练，最终让“学得好”和“用得上”无缝衔接。

也应看到，长期以来，我国制造业生产一线职工的社会地位和待遇整体较低、发展通道不畅，导致行业吸引力不强。一方面，普通大学虽然门庭若市，但不少“文秀才”毕业即失业；另一方面，职业技术学校虽然培养了不少学生，但人才结构失衡，不少企业招不到需要的“武状元”。一位企业家从德国访问归来后感慨：“市长邀请参加的活动，大牌技工坐头把交椅，董事长排在技工之后。”在德国、日本等发达国家，不少行业的技工工资水平高于公务员、大学教授。事实证明，只有把优秀的人才吸引到制造业中来，制造业才能看到希望。

“制造业是国民经济的主体，是立国之本、兴国之器、强国之基。”上世纪９０年代，我国火箭技术已居世界一流，但却历经几次发射失败，原因之一就是火箭发动机的焊接点质量不过关。目前，“中国制造２０２５”顶层设计基本完成，已全面转入实施阶段。以时不我待的姿态抓好规划落实，聚天下英才而用之，中国制造的名片必将更加亮丽。《人民日报》（　２０１７年０２月１６日０５版）

６．让巡视回马枪杀出监督韧劲

来源：人民网，时间：０２－１５

通过深化再巡视、开展“回头看”，对发现的问题揪住不放、督促被巡视单位一改到底，能够鲜明释放“巡视不是一阵风”的强烈信号

“一些领导干部执行外出报备制度不严格”“扶贫脱困存在数据失真、项目不准等问题”“存在领导干部以权谋房等问题”“上轮巡视发现的一些重点问题整改不到位”„„日前，中央纪委监察部网站公布中央第十一轮巡视的甘肃、广西、北京、重庆四省区市“回头看”反馈情况。聚焦现象精准具体、总结问题直击病灶，通过杀回马枪的方式，巡视工作的威力再一次引发关注。

巡视组可说是中央的千里眼、顺风耳。党的十八大以来，正是通过各轮巡视，我们揪出了不少“老虎”“苍蝇”，同时也及时发现了问题、堵住了漏洞、形成了震慑，有效遏制了腐败蔓延的势头。然而在现实中，也的确存在这样一种现象：有的人看见巡视组进驻就“颤抖”，等到巡视组撤离便“嘚瑟”。古人云，“不能动摇山岳，震慑州县，为不任职”。开展巡视“回头看”，无疑有利于将巡视所形成的震慑作用延续下去、巩固为常态。

既检查上轮巡视发现的问题是否整改到位，又查找新的问题线索，实践证明，巡视回马枪的确发挥了预期的作用。目前，中央已对１２个省区市开展了巡视“回头看”。综观三轮“回头看”的反馈情况，几乎所有被巡视地区都存在对上轮巡视发现的问题整改不到位的问题。以新近公布的四省区市为例，四者均被指出违反中央八项规定精神问题仍有发生，存在“两个责任”落实不到位等情况；同时，也不同程度地存在党的领导弱化、党的建设缺失、全面从严治党不力等共性问题。带着问题去、盯着线索查，这种针对性很强的巡视方式，让问题无处藏身，让震慑形成常态。

审视巡视中发现的诸多问题，有的积弊已久，整改难以一蹴而就；与此同时，各种新问题也时有凸显。譬如“四风”问题就具有相当的顽固性，尽管各级纪检监察机关一直对此严抓不放，但仍可能以各种隐蔽的形式故态复萌。去年８月，江西省在“回头看”期间就通报过一起违反中央八项规定精神的典型案例，省纪委党风政风监督室主任陈阳霞、省委组织部干部教育处处长程子亮等干部因出入私人会所接受吃请受到处分。有人形象地用戒烟来比喻“四风”问题的惯性延续：一个抽烟抽了十几年的人，即使戒了烟还会日思夜想；习惯了大吃大喝、奢靡享乐的人也同样有瘾，一下子没了饭局、少了

应酬就会浑身不舒服。

全面从严治党永远在路上。反“四风”需要久久为功、切不可松口气，巡视工作也需要持续稳定的制度落实来强化反腐预期。通过深化再巡视、开展“回头看”，对发现的问题揪住不放、督促被巡视单位一改到底，能够鲜明释放“巡视不是一阵风”的强烈信号。以此次巡视反馈为例，有的地方对个别案件后续处理工作不及时、开展警示教育不够，之后有关地方迅速对相关违法违纪人员进行全面审查，坚决肃清恶劣影响，体现出巡视“回头看”的积极效果。今年上半年，中央将继续对省区市开展“回头看”，重点检查党内政治生活状况，政治纪律和政治规矩、换届纪律执行情况，这必将为新时期加强党的建设进一步拧紧发条。

作为巡视组织制度与方式方法的重要创新，开展巡视“回头看”，是对被巡视对象工作的又一次把脉会诊，也是对所在部门和单位领导干部的再一次政治体检。强化制度刚性、聚焦解决问题、用好回头战术，巡视这把利剑一定能为全面从严治党打开新的局面。《人民日报》（　２０１７年０２月１５日　０５　版）

７．诗情，咏不完的“飞花令”

来源：人民网，时间：０２－１５

如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”；未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心。

为你写诗，写一辈子。媒体报道，９４岁高龄的中科院院士冯端先生，至今已给妻子陈廉方写了６０年情诗。相知相守的温暖、诗歌传情的浪漫，感动了无数网友，也让单身族们艳羡不已。

光阴流转，日久最见真情。也许，写一首情诗并不难，但数十年的坚守与执着殊为不易，最终书写出沉甸甸的爱。也正因此，在妻子眼中，冯老先生就像一块“璞”，尽管貌不惊人，内心却晶莹剔透。在冯端夫妇爱到“欲罢不能”的电视节目《中国诗词大会》中，有个“飞花令”环节，选手须按要求轮流吟咏含关键字的诗句。对于两位老人而言，他们既质朴又浪漫的诗意人生，不正宛若一场围绕着情字、吟咏不尽的飞花令么？

诗由情而生，情因诗更浓。“海内存知己，天涯若比邻”“江南无所有，聊赠一枝春”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”„„吟咏优美诗句，堪称中国人经典的情感表达方式。真情实感一旦与诗歌结合，便容易激发奇妙的化学反应。那些饱含真情的诗篇，不仅让天各一方的两颗心灵相互融通，更流传久远，让更多人感到温暖。如今，无论是风花雪月的元宵佳节还是源自西方的情人节，当热恋男女已经熟练掌握了互赠鲜花与巧克力的技巧，不知还会否有人送给对方一首真挚动人的情诗？

“东坡饮酒，秦观夜话；稼轩论剑，清照煮茶”。刚刚过去的这个春节，有的人因醉心于古典诗词而从传统文化中得到了滋养，也有不少人罹患了某种“春节综合征”。平时因为工作忙碌、生活节奏快，家庭成员之间缺乏深度沟通，无形中累积了不满和怨气，假期里相处时间相对长了，反而容易因琐事而脾气暴躁、触发矛盾。难怪有人直呼，“春节有毒”“感情经不起假日考验”。如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”。当你“想静静”的时候，不妨打开一本尘封已久的诗集，挑出几首，念给你的恋人，发给你的好友，寄给你的亲人。那么，不论五律还是七绝、中文还是西语，相信对方都能从中读出你的真情。

有人说，“中国人的诗心一直在，但需要被激活”。的确，未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心。而真正的诗心，无关年龄，无关金钱，无关地位，它只关乎一点，那就是源自内心的对真善美的热爱。正如冯端夫妇，在他们的生命体验里，房子、车子、票子等物质享受永远不会居于主流；而从一位妻子的视角出发，丈夫创作的专属情诗远比钻石更美好、更珍贵、更恒久。

“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”诚哉斯言。处身于社会生活中的广袤原野，如果每个人都愿捧着一颗真心、葆有一份诗心，在诗意中传递一份真爱，那我们就不难在喧嚣中找到内心的安宁，大大拓展自我的精神疆界。《人民日报》（　２０１７年０２月１５日　０５　版）

８．以文化创新解救“山寨”

来源：人民网，时间：０２－１３

真正有抱负的创作者，往往是坚定的文化自信者，常以原创为己任

兵马俑何辜？一再被卷入是非。继陕西临潼山寨兵马俑景点被披露后，近日，某省另一文博园内出现的上千兵马俑又引争议。

相关仿制行为是否涉嫌侵权，自有法律最终认定，并非这里要讨论的话题。值得思考的是，在倡导创新精神、呼唤文化自信的今天，为什么一些山寨景观仍然时有出现？为何一些浅层次的模仿抄袭依然拥有市场？从天安门、故宫、天坛到埃菲尔铁塔、自由女神像、悉尼歌剧院„„在国内一些旅游景区，或是克隆、照搬，或是缩微、高仿，往往不难找到复制件。诚然，不能因为“看到一个地球仪，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷贝所折射出的创新缺失与偷懒心态，的确是个问题。

如果放在３０年前，人们在北京的“世界之窗”看到代表各个文明的标志性建筑仿制品，在西南省会的某条街道看到巴黎的咖啡馆、纽约的牛排店，首先想到的是开了眼界、长了见识；然而今天，当成千上万的中国游客早已对这些耳熟能详，而我们的文化产业还停留在同样的层次，则不免令人叹息乃至丧气。无论是利益驱动下的“抱大腿”，还是暗中炒作中的傍名牌，拿来主义的方式看似节省了成本，却极易受到质疑。此前，河北某地按照１∶１仿造埃及狮身人面像，就遭到埃及文物部门向联合国教科文组织投诉，结果该狮身人面像被拆除。事实上，作品的灵韵就在于独特性。一旦涉嫌抄袭，就算再惟妙惟肖、大气磅礴，观者也难以感到惊艳；相反，如果初衷是创新，哪怕生涩一点、粗糙一些，也胜过千篇一律。说到底，抄袭者不仅缺少敬畏，也缺乏敢于创新、善于创新的智慧和勇气。

借鉴与模仿，致敬与抄袭，有时未必泾渭分明。但真正有抱负的创作者，往往是坚定的文化自信者，常以原创为己任。建筑设计大师贝聿铭笃信“只做自己认为美丽的事，创造出有震惊的效果的美感”，坚持用独特的方式诠释建筑、理解人生；普利兹克建筑奖得主王澍被称赞“打开全新视野的同时，又引起了场景与回忆之间的共鸣”，背后正是持续而连贯的思考力。少一分走捷径的心态，多一分有脊骨的追求，自觉树立责任意识、精品意识，才能让自己的文化创新之路越走越宽广。

“未画以前，不立一格；既画以后，不留一格”。这是清代书画家郑板桥的创作箴言。当然，推陈出新，说易实难。尤其是当珠玉在前之时，后来者难免会感到难以超越，甚至心生胆怯。唐代书法家李邕说“似我者俗，学我者死”，齐白石则认为“学我者生，似我者死”。他们的创作观看似迥异，内在逻辑实则一致，即鼓励创新，而不能止步于模仿。正因如此，我们呼唤文化创新，更渴望孵化创新文化，加快培厚创新的文化土层。

文化创造的进步，自然离不开文化管理部门和文化工作者这个共同体的引导，比如强化创新的价值取向，完善制度设计与奖罚机制，让创作者以创新为荣。而在某种程度上讲，文化消费者的态度和需求分量更重，随着他们的品位越来越高、口味越来越“刁”，那些低水平的仿冒者必将寸步难行。《人民日报》（　２０１７年０２月１３日　０５　版）

９．系紧大型游乐设施的“安全带”

来源：人民网，时间：０２－１４

特种设备往往不出事则已，一出事就是人命关天的大事；针对安全短板，应善用第三方力量。　鸡年春节前后，从游客被打、老虎咬人到游乐场坠亡、滑雪场意外，有关旅游安全的新闻频频见诸报端。这当中，大型游乐设施事故因涉及人数众多，所潜存的安全风险尤须引起重视。

由于惊险刺激，近年来，类似大摆锤、极速飞车等大型游乐设施吸引了越来越多的游客，每逢假日更是排起长龙。统计数据显示，全国大型游乐设施已逾２万台。在这种背景下，如果未能及时排除隐患，相关安全事故便极易发生。不久前，重庆丰都一位女孩在乘坐“遨游太空”时被甩落身亡，就是因为乘客安全带断裂、安全压杠未有效压紧。日前，国家质检总局已下发紧急通知，要求各地对“遨游太空”大型游乐设施隐患开展排查，突显了剜除类似风险点的紧迫。

大型游乐设施与锅炉、起重机械、电梯等一样，都属于特种设备。这类装置之所以姓“特”，是

因为它们一般具有在高温、高压、高空、高速条件下运行的特点，潜在危险性较大，往往不出事则已，一出事就是人命关天的大事。为保证大型游乐设施安全运行，我国已出台《大型游乐设施安全监察规定》，对大型游乐设施的设计、制造、安装、检测、监督检查等作出了明确要求；在游人如织的节假日，有关部门通常还会组织专项检查。可以说，与十几年、几十年前相比，我们在设备制造水平、安全监管能力、社会安全意识等方面都取得了长足进步。但大型游乐设施事故依然时有发生，原因究竟何在？

追求新奇、惊险与刺激，堪称游乐行业的基因。应当看到，技术的进步，为人们不断带来新奇的体验，但一些新应用缺乏技术标准和成熟经验，使保障设备安全的难度骤增。此外，在一些中小型游乐场，相当数量的游乐设施由私营业主租赁场地自主经营，工作人员未经培训就上岗，安全管理付之阙如。更不必说庙会等活动中流动的大型游乐设施，由于监管存在盲区，某些无生产单位、无制造许可的个人自制产品便趁虚而入。凡此种种，都成为新时期保障大型游乐设施安全的难点、痛点。

针对现实短板，能不能给游乐场多加一道安全保险？他山之石，可以攻玉。在有的发达国家，平均每天有１００余万人到游乐场游玩，因游乐设施造成重伤的人数几率仅为两千四百万分之一，经验之一在于其大多数固定游乐公园的设施须经过第三方“独立检查”。目前，国内大型游乐设施的第三方服务应用还不常见，与电梯行业较为完善的第三方服务现状相比，存在一定差距。据报道，天津某大型游乐场通过政府采购途径与第三方企业签订服务合同后，通过年度对比，设施故障率降低了９５％。充分释放第三方力量的专业性和独立性，有助于为大型游乐设施拧紧安全阀。

“祸患常积于忽微”。游乐设施安全事故的发生，说到底还是运营使用单位没有将主体责任落到实处。再先进的设备也得由人操作，再严格的制度也要靠人落实。在安全面前，人是最积极的因素，也是最重要的变量，关键在于用制度的刚性提升所有参与者的责任心。扎实做到监管真到位、责任不留白，我们才能真正挥别“伤人”的游乐场。

《人民日报》（　２０１７年０２月１４日　０５　版）

１０．让网络与正义互联互通

来源：步知资讯，时间：０１－０７

【“让„与„互联互通”观点表达明确，且这种拟题的方式在“人民时评”中非常常见】

近日，有媒体从法治视角梳理了２０１４年互联网治理，从中央网络安全和信息化领导小组成立，到十八届四中全会对网络空间法治化作出部署，再到中央网信办等部门开展专项行动，网络与法治正在发生越来越密切的联系【采取的是归纳法，先引述案例、事件，而后归纳出“网络与法治正在发生越来越密切的联系”，是引述议题的典范方法哦】。与此同时，来自最高人民法院有关远程视频接访的信息，则提示我们，司法正在借助网络资源开辟出正义实现的“另一个战场”【再次通过案例来凸显“正义”这一议题】。两则猛一看关系不大的新闻，实则暗含着网络与正义互联互通的内蕴【表达观点。整个第一段直接以案例引述议题，并在案例呈现、比较中得出“观点”】。

互联网治理反映一个国家的治理现代化水平【互联网治理的重要性】。网络开放了公共舆论的多元化表达，也伴随着泥沙俱下【一句话概述网络发展中存在的问题，“„泥沙俱下”可摘取、做笔记】。如何防止自由、畅快的互联网沦为“丛林社会”？又如何让互联网思维开辟正义新的实现道路？【提出问题】以往，一些地方更多倾向于通过行政手段，对网络舆论强制干预。其结果往往是与部分网民打“游击战”，阵地不断变换，但治理效果并不好【对比失败的经历】。经过这些年的积极探索，在放任与严控之间几经波折，在抗拒与应对之间几番转身，我们对网络的规制与利用，正在走向理性、成熟、规范【对比中交代网络治理的出路—网络的规制与利用要理性、规范】。

互联网治理只有走法治化道路，才能寻求网络信息自由与公共利益的平衡【提出分论点，凸显法治对于互联网治理的重要性】。而法治化的要义首先在于，治理者的权力必须有法律根据并合乎理性，依法为权力划界确保了网民的权利与自由【缘由交代，这句话可以摘取，交代法治缘由时可以运用】。一位哲学家说过，“不为法律所承认的权力较之法律授予的更大权力还要危险„„法定的权力，即使很大，总是有限度的。这就限制了享权之人的奢望。”【利用名言来引证观点】以这样的视野观察，

真正担忧的不是应不应该治理网络，而是如何从法律上界定治理者的权力。当我们讨论２０１５年“法”“网”融合时，关注的重心无疑也离不开立法。从网络安全到电子商务，从网络空间未成年人保护到互联网新闻信息服务管理，每一项立法都需要重点厘清权力的边界，规则的塑造本身也预示着网络治理的法治化取向，正义需要不断延伸至网络世界【阐述要求和操作方法】。

对待网络这把双刃剑，如果说法治化治理重在“止恶”；那么公权力机关尤其是政法机关借助网络平台，积极推进正义事业，则当属“扬善”了【承接“法治化”，凸显宣传的重要性，“止”和“扬”这种方法可运用到自己的写作中】。这些年政法机关对待网络的态度和行为方式，历经了由被动应付到主动回应再到积极建构的深刻转变，尤其去年，主流话语呈现出强大的议程设置能力，人们惊呼“反腐舆情进入官方主导模式”【用事实变化来论证观点】。

实践证明，利用好网络，有利于让正义的事业获得新的活力【凸显利用好网络的重要性】。事实上，自去年５月３０日最高法开通远程视频接访系统以来，越来越多的当事人选择了这种申诉方式，截至去年底，已预约排期６０００余件，完成接谈３０００余件【引述事实】。一根网线、一台电脑，或许就能改变“进京大军”的上访格局，信息技术带给未来司法正义的实现空间，虽然才刚刚开始，但可以预言，这种新型的网络信访，有助于终结“信访不信法”“信网不信法”的现象，真正实现“信网”“信访”与“信法”的统一【结合事实来重申信息技术对于法治的价值】。

回顾一年来的缤纷“网事”，中国互联网从来没有像如今这样与法治息息相关【宏观概述背景】。让正义不断向网络延伸，经由网络空间我们也能找到正义的归属；让网络与正义互通互联，在正义的事业中我们更能发现网络技术的正能量【“让„让„”句式精彩，是非常不错的总结归纳的方式，可模仿】。

文章结构：

第一段：案例呈现＋表达观点

第二段：提出分论点。总－－分的形式，凸显互联网治理的重要性

第三段：阐述互联网治理的出路－－法治化

第四段：承接上文，交代借助网络“扬善”

第五段：利用好网络对于增强正义事业活力的价值

第六段：背景概述＋要求、愿景归纳

琼瑶式“尊严死”离现实还有多远

陈广江

７９岁的知名作家琼瑶，３月１２日发表了一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。（３月１３日澎湃新闻）

“生时愿如火花，燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花，飘然落地，化为尘土。”生命若能达到这种境界，夫复何求？读了这封信的人，一定会被琼瑶这种“珍惜生命，尊重死亡”的态度所感动。随着这篇长文在网上热传，“安乐死”或“尊严死”的话题再次被推向舆论风口浪尖。

这种“美好告别”离我们有多远？说起来也很近，从１９９４年始，全国人代会提案组每年都会收到安乐死立法的提案，今年提出这项建议的是全国人大代表、温州医科大学原校长瞿佳。但同时，安乐死真的很遥远，官方文件中除了司法部公证司于１９８６年作出的《关于不宜办理“安乐死”公证事项的复函》外，我国尚未针对安乐死进行立法。

因涉及法律、医学、伦理、道德等多个方面，安乐死成为一个古老复杂的问题。全球共性的争议在于，人是否有“死的权利”、病人要求安乐死的真实意愿如何评估、作为动态概念的“不治之症”如何鉴定，以及如何避免安乐死滥用等问题。目前，安乐死合法化的国家或地区屈指可数，但已有了这种趋势。

若放在我国当前的语境下，问题更为复杂。比如，假如琼瑶最后如愿以偿实现了有尊严的告别，极少有人会怀疑其子女不孝，因为琼瑶不缺治疗费；如果一个农民儿子选择让父母安乐死，唾沫星子还不把人淹死？安乐死也是有“条件”的，只有亲人、医院、政府等均充分尽到了挽救责任，安乐死才能更容易被社会接受。目前，我国医疗制度不健全、社会保障水平较低，因病致贫的现象并非个案，特别是广大农村，这就决定了安乐死合法化不具备充分的社会基础。

因此，在安乐死合法化问题上，立法的慎重态度无可厚非。在时机尚不成熟的今天，假如盲目将安乐死合法化，可能造成安乐死的滥用，比如因老人不想给儿女增加负担或儿女为摆脱经济压力而选择安乐死，后果或不堪设想。说永别是人生最艰难的选择，在理论与实践尚未成熟之前，立法有必要保持克制。

人应该有尊严地活着、有尊严地离去，安乐死合法化也是大势所趋，但这注定是一个漫长而慎重的过程。琼瑶“绝不抢救”“笑看死亡”所掀起的舆论涟漪很快就会散去，我们最应该关注的是如何去创造“尊严死”合法化的社会条件和民意基础。

适用话题：生命、境界、燃烧、告别等

１２、浅析——陈光标：“首善”还是“首骗”

社会人士做慈善应该是高调一些还是低调一些，向来是仁者见仁智者见智。一种声音说，我自己的钱我做主，让大家知道我在做慈善有什么不好，还可以唤起更多的人加入到慈善行列不是很好嘛？还有一种声音说，做好事不留名这是优良传统，做就做了，何必弄得满城皆知，到处显摆，很容易让人觉得别有用心，还是低调点好。

高调低调不重要，重要的是看“疗效”。不管怎样，只要是真做慈善，真的将自己的部分或大部财富捐给那些急需的人群，形式上的高调和低

调已不重要，重要的是，那些被捐出去的真金白银起到了应有的作用。

最近，历来是高调做慈善的陈光标又被推上了舆论焦点的风口浪尖之上，由　两家媒体分别以题为《陈光标：“首善”还是“首骗”》、《切胃减肥背后的陈光标：业务瘫痪债务缠身》的新闻报道一经刊出，其他媒体和网民都不淡定了，纷纷加入到或围观或指责或求真相的大军之中。

姑且不论这是不是陈光标的一次商业炒作，抑或是媒体的集体“攻伐”，抑或是另一股潜在力量的“搅局”，抑或是其真的触犯了某些底线，因为前有公众的“慧眼”，后有公正的法律，为此投入太多的时间成本是关注此事有些不值当的。单论此次掀起的“风浪”，相当多的是冲着质疑陈光标高调慈善去的。批评者在指责陈光标靠倒卖拆迁项目赚钱，涉嫌围标、违规转包，拿着跟领导的合影骗捐款、骗头衔、骗项目的同时，质疑陈光标高调慈善的数字以注水为主。

果真如此，那需要拿出其注水的确凿证据，只要接触一下被陈光标资助的地区或人群，了解捐款相关情况，真相不难得到，但到目前，还没有发现哪家媒体或官方提供出其慈善注水的证据，那就姑且认为其做慈善是有

的，虽然有些高调。

但做慈善高调些有什么不好吗？最起码比那些富起来后“一毛不拔”的人要好吧？比那些“雷声大雨点小”的人要好吧？比那些承诺捐钱而事后反悔的人要好吧？比那些说捐一栋楼实捐一间屋的人要好吧？比那些在公众或媒体面前信誓旦旦而私下里“提起裤子不认账”的人要好吧？

陈光标就是坚持自己高调做慈善的观点：“我认为高调慈善和低调慈善我们都应该去鼓励，只要真金白银地去捐、去做。我陈光标说实话我从小做好事就高调，我真的想带动更多的企业家来履行社会责任。”

在如何做好慈善的问题上，北京师范大学公益研究院院长王振耀认为，应该在法律的框架内，允许各种各样的慈善人物、慈善项目，包括慈善的表现方式。有的慈善家，比如说是高调的，有的做慈善，隐名埋姓。有的慈善一下就搞联合，有的慈善和风细雨，包括捐赠，包括慈善行为方式，应该是在慈善大法的一个前提下，大家应该有多样性的表现。

对高调慈善的舆论偏右倾的反响，真切的折射出老话儿所说的“枪打出头鸟”“　出头的椽子先烂　”等文化特色，也反衬出国内慈善的确存在不正规的现象。

为什么扎克伯格和他的太太要捐出３０亿美元挑战人类重大疾病，要让下一代人生活显著提高，这样的高调慈善举动非但没有引来指责扎克伯格这样的慈善有其自己的小算盘的质疑，而是引来全球网友的一致点赞，这个现象值得深刻的反思。

陈光标做慈善是高调了些、切实也存在表演的性质，但那些真金白银也的确从他的手中捐出，让那些贫困的、受灾的、亟需救助的人们看到了希望，就从这一点上看，陈光标的高调慈善是值得肯定的。至于其是否有行骗等其它的问题，该有法律去解决。

１３、侮辱英雄亵渎崇高法理不容

“作业本”不是作业本，而代表一个人，是一个名叫孙杰的大Ｖ的新浪微博的账号。在网络上公然侮辱、贬损我们伟大民族英雄邱少云烈士的这个人，就是他。与他同流合污干出缺德之事的还有一家大型企业——加多宝（中国）饮料有限公司。日前，北京市大兴区人民法院依法对他们作出一审判决，判处二被告在三日之内公开发布赔礼道歉公告，向原告邱少云烈士胞弟邱少

华赔礼道歉，消除影响，连带赔偿精神损害抚慰金１元。

据报道，２０１３年５月２２日，孙杰在新浪微博通过用户名为“作业本”的账号发文称：“由于邱少云趴在火堆里一动不动最终食客们拒绝为半面熟买单，他们纷纷表示还是赖宁的烤肉较好。”两年后的２０１５年４月１６日，加多宝公司在本公司新浪微博账号“加多宝活动”发博文称：“多谢＠作业本，恭喜你与烧烤齐名。作为凉茶，我们力挺你成为烧烤摊ＣＥＯ，开店十万罐，说到做到＾＿＾＃多谢行动＃”，并配了一张与文字内容一致的图片。随后，大Ｖ孙杰用“作业本”转发并公开回应：“多谢你这十万罐，我一定会开烧烤店，只是没定那天，反正在此留言者，进店就是免费喝！！！”该互动微博在短时间内被大量转发。

瞧着孙杰和加多宝公司一唱一和的卑鄙丑陋之态，不仅英雄的亲属气炸了肺，而且激起了社会公愤，这简直是对邱少云烈士极大的人格贬损和侮辱，不依法惩处他们，天理难容。于是乎，邱少华要求法院依法对二被告处罚理所当然。法院认为，邱少云烈士的舍身取义、爱国为民的精神，在当代中国社会有着广泛的道德认同，是中国民族宝贵的精神财富，同时也是邱少云享有崇高名誉和荣誉的基础。二被告发表的言论是对英烈的贬损和侮辱，属于故意的侵权行为，造成严重的社会影响，伤害了社会公众的民族和历史感情，损害了公共利益，也给邱少云烈士的亲属带来了精神伤害，必须依法惩处。对于上述判决，二被告自然不敢有异议，他们表示向邱少华先生及其

他亲属诚恳致歉，向赖宁烈士的亲属表示深深的歉意。

事情至此似乎已经画上句号，但我仍觉得心里堵得慌，还有很多话要说。一方面，二被告的道歉着实有些迟，而且分量不够，轻飘飘的，最起码也应该向全国人民谢罪，表示愿意听从发落。另一方面是二被告的情节很恶劣，判处似乎太轻了，正义的胜利虽说带有一定的象征意义，但应该给世人留下深深的烙印才是，免得这些卑鄙的跳梁小丑和无耻的民族败类们再干出一些数典忘祖、自毁长城的事来。

“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群。”在近一百多年的历史上，灾难深重的中华民族一路走过来容易吗？从鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华战争到日本全面发动侵华战争，被列强称为“猪仔”、“东亚病夫”的中国人所遭受的苦难和屈辱还少吗？如果没有无数仁人志士、革命先烈的拼死抗争和浴血奋战，华夏大地怕是仍然要在黑暗了徘徊，中华儿女或许还要继续“享受”着“华人与狗不得入内”的非人待遇。今天的祖国强大，人民的幸福生活，也就无从谈起。为此，感恩先烈，尊崇英雄，理应成为这个民族最基本的荣辱观、价值观，成为实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。

然而近年来，总有一些心怀叵测、别有用心的人拿英雄开涮，他们“解构”历史、抹黑先烈，凭空杜撰出很多荒唐故事，昧着良心抛出一些雷人之

语，说什么“邱少云在烈火中一动不动违反生理学”“黄继光胸膛怎么可能挡得住机枪子弹？”有的甚至用污言垢语编造段子，散布恶毒谣言，煞有介事地讲“江姐风流成性”“刘胡兰被乡亲铡死”“狼牙山五壮士欺压村民”，等等，简直良心被儿狗吃了，他们根本不配做中国人。

有道是，“罗马不是一天建成，却可以一天毁灭”。对于一个社会来讲，价值观的建构也同样如此，英雄是民族历史活的灵魂。如果任由某些人恶搞和亵渎英烈用鲜血铸就的神圣感，这个国家和民族就会失去精神魂魄，就会步入相当危险的境地。只有铭记血与火的悲壮历史，感恩无数英雄先烈的拼搏奉献、流血牺牲，才能不忘初心，继续前进。只有通过广泛开展爱国主义教育，大力弘扬社会主义核心价值观，全面打造法治中国，才能在全社会营造崇尚英雄的良好氛围，传承和践行英雄精神，继往开来，创造更加灿烂美好明天。

１４、不是媚俗，加多宝的借口很ＬＯＷ

前天，北京市大兴区人民法院对邱少云烈士的弟弟邱少华诉孙杰、加多宝（中国）饮料公司一般人格权纠纷案作出一审判决，判决孙杰和加多宝公司公开发布赔礼道歉公告，向邱少云烈士的弟弟邱少华赔礼道歉，消除影响，连带赔偿精神损害抚慰金１元。　　但是我们细看加多宝与作业本的道歉公告，总感觉多少有点不真诚的想法，尤其是加多宝的“加多宝在２０１５年的一次活动中，由于未尽到合理审慎的注意义务　”，把自己描绘成一个无知的媚俗青年，装作一个受害者，实在是不应该。

在中国，这些年来网络上总有一股子媚俗的潮流，比如明星离婚、出轨，甚至哪个明星喜欢劈腿，等等消息总是被炒得火热。传播平台极尽推广治理，记者编辑绞尽脑汁编标题、配图片，似乎每一个不光彩的事情都应该彻底无余、毫无底线地被揭发、批判，当人们在享受阴暗底线批判的时候，很多媚俗甚至恶俗的东西，被人们不知不觉地输入到潜意识中去。这其中就有一些企业的营销人员参与其中，比如说搞车展，许多地方请来干露露等一干无底线“明星”，甚至有人曾经把那个比亚迪唐的故意撞车的司机请来做噱头。加多宝也不例外，在我的印象中，这家企业很会营销，当年汶川地震的一个亿捐款一炮走红之后，促使这家企业吃定网络营销这碗饭。所以，加多宝拿营销作为道歉的借口，给外界一个冤枉的面孔一定会迷惑很多人。

细心的网友一定会注意很多企业的营销策略，媚俗可能，恶俗也有可能，甚至拿一个低俗的谣言作为由头搞营销，都是有可能的。但是在我的印象中，敢于把自己的民族英雄作为取消甚至污蔑的对象，加多宝算是“鹤立鸡群”吧。这种行为并不是“未尽到合理审慎的注意义务”这样令人恶心的公关词汇所能解释得通，也不是仅仅有媚俗的心理，而是地地道道的数典忘宗，是背叛，是对中华民族民族精神的亵渎。每一个民族都有自己的英雄，英雄不容亵渎，这应该是每个民族全体成员的共识。加多宝作为一家明星企业，从企业的老板到高级管理人员，都应该是“人精”，这个简单的道理不可能不知道。换句话说，加多宝与王老吉打了Ｎ多年的官司，他们始终把传承“王

泽邦”的秘方作为企业的宣传词语和精神支柱，说明他们还是知道祖宗是谁，那一个祖宗是惹不起的。

加多宝不傻，但这次道歉使用的借口很低能，加多宝之所以敢用这样ｌｏｗ的语言去道歉，说明他很明白中国网络热点的规律，照这样下去，把脑袋伸到沙土里多几天，少则三天，多则一周，热点过去，他相信淡忘还是很快的。而作为民族精神和民族英雄的维护者，我们必须擦亮眼睛，继续穷追猛打，痛打落水狗，让那些敢亵渎英雄、蔑视民族精神的东西永无藏身之地，更无捞钱的可能！

１５、校方向艺考生喷辣椒水只是“处理过激”吗？

２月２６日是西安美术学院艺术生考试的日子，进考场前考试组织方收了考生们的手机，并要求他们在手机上写上姓名和身份证号，考试结束再去拿。考试结束后，考生们急着拿手机，现场有些混乱，突然有个现场执勤人员开始向人群喷辣椒水，很多被喷到的学生尖叫起来。事后，西安美院考试组织方相关工作人员称，当时情况紧急，拥挤的人太多，担心发生踩踏事件才采取了这一措施，有可能处理过激，但这样是为了保证安全，防止发生更严重的事。（华商报２月２７日）

什么是“可能处理过激”？所谓“担心发生踩踏事件才采取了这一措施”根本就是忽悠考生和社会舆论的说词。这些来自全国各地的艺考生们，很多并非只会在西安美术学院一家参加艺考，而是奔波于其它大学之间，显

然他们都只是来参加考试的，是希望通过一场考试来实现自己艺术的梦想而已。

西安美术学院作为一个艺考考点，自然也会吸引大量考生趋之若鹜的赶考，学校方面不应该不清楚考试期间会面临大量考生前来；那么如果作为一家对考生负责任的高等学府，作为一个国家的教育机构，校方早就应该制定出面对考生扎堆的预案，比如如何安排考场分流考生，比如制定合理方案来避免任何可能带来拥挤踩踏事故等等。

高三最新任务驱动型作文热点时评

但大家不要以为校方真的没有预案，通过向扎堆取手机的考生喷辣椒水的野蛮丑闻来看，事实上他们很清楚可能会出现考生考完后，一窝蜂取手机的后果；然而令人匪夷所思的是虽然他们想到了，但仍然并没有预先采取更合理的临时寄存手机并制定让考生有序领取的预案，而是让校方的执勤人员预先准备好辣椒水，随时象打击街头罪犯一样，去攻击那些只是来考试并取回自己财物的学生。

如果说随时向考生喷辣椒水也是西安美术学院布置给安保执勤人员的预案的话，那么只能说西安美术学院在艺考开始前就没有认真考虑作为教育机构应该承担的管理责任，更没有把考生的人格尊严当一回事，试问作为教书育人的教育机构官员，怎么可以事先就想到随时向考生喷辣椒水呢？你当打击犯罪吗？众所周知，几乎所有的重要考试都不得携带手机等通讯工具

入内，参加人数更多的高考不用说，即使是驾考，手机也必须事先寄存，考完再取走。但从来没有听说过有那些考试，会事先要求执勤人员佩带辣椒水，随时攻击考完后取手机的考生。

但西安美术学院就是这样干的，不仅仅是考完取手机时真正派上用场喷向了学生的眼睛，而且事实上那些执勤人员就一直带着辣椒水陪伴着考生，并随时准备向考生进行攻击。所谓的西安美术学院，搞得跟特务机构似的，对前来参加考试的学生几乎是如临大敌，采取的预案同样也是暴力应对。据报导说这场考试之后下午还有考试，事后就有考生因为被喷了辣椒水，一边哭一边说下午不考了。

维持考场秩序，做好服务和安全保障，本是校方义不容辞的责任，目标应该是为考生创造出更好的考试环境，尽可能的使考生能够在一个和谐的考试环境中发挥出自己的真实水平，最终学校也应该是期望录取到真正优秀的人才。尤其不少考生为了实现自己的艺术梦想，奔波于全国各地艺术院校，来一趟西安或许并不容易，结果仅仅因为参加考试却被校方喷洒辣椒水，考生几乎成了校方眼中的犯罪嫌疑人，这种结局，考生和家长能不愤怒吗？这真的只是西安美术学院轻描淡写的“可能处理过激”那么简单吗？

作文五：《2017高考作文(任务驱动型)最新素材(1)》13100字

莫让共享单车成公地悲剧

共享单车从２０１６年下半年火起来，国内一二线城市已到处都是批量沙丁鱼一样的小黄车、小红车、小蓝车、小白车。据说，目前单车的颜色已经集齐了赤橙黄绿青蓝紫。

骑行族多了，也是城市新气象。可是单车好像真成了做法丰富的沙丁鱼。根据总结，目前关于单车已经有火烧、肢解、砖砸、树吊、山压、水淹等多种做法。在各地，关于共享单车的被虐新闻层出不穷，可怜的人类，你们跟一堆铁到底有多大仇多大怨。

不过人类的恶习不只包括虐待，还包括更多奇葩新闻。您不是说“共享”吗？咱文化程度低，共享不就是“你的就是我的”的意思嘛。公司一个城市就投放数十万辆，全国投放几百万辆，你兼顾得过来么？　在福建莆田，一个叫做卡拉单车的公司悲剧了。春节前，他们在莆田投放了６６７辆单车，结果目前只能找回来１５７辆，丢失率高达７６％。月入过万的关某，将ｏｆｏ小黄车占为己有，不仅重新喷漆还装上了儿童座椅。在河南郑州，无处不在的大爷大妈又出现了，圈块地宣布，不管是不是共享单车，只要停在了他的地盘，你都要先拿一块钱给他们。

这些乱象频发，共享单车的讨论也转向了，很多报道和评论的标题已经变成了“考验一个国家的文明”“中国人的人性考题”等。

把一种新经济现象的早期问题推给人性或者国民性，还是有些偷懒。从经济学角度分析，单车悲剧当然不是中国人特有的。经济学上早有著名的“公地悲剧”理论。

公地悲剧说的是，一片无人监管的草原，水丰草茂，所有人都来放羊、放牛，但草和水是有限的，每个人的行为完全没有遏制，他们养的羊和牛越来越多，直到超过草原的承载能力，但无人会最先退出，最后导致草原的草和水越来越少，草原开始退化，最终变为沙漠，而所有人都无法再养牛养羊。

公地悲剧的确是人性的演化，其演化的关键在于，一项资源本身是有限的，对这项资源，每个人都有使用权，却没有权利阻止他人使用，这里的核心是产权不清晰，而每个人对这一资源都倾向于过度使用，同时这种过度使用完全得不到惩罚，这里的核心是缺乏公共监管，最后造成资源枯竭，每个人都没有得到好处。

共享单车乱象符合这两个演化逻辑，虽然共享单车的产权很清晰，但是它的使用并不仅仅是车辆的孤立使用，同时包括了道路资源，更重要的是，数百万辆单车虽然有产权，但它不像汽车那样，人们非法攫取它和破坏它的边际成本极低，产权处于弱保护状态。其次，它总体处于无秩序状态，关于停车区域的划分，关于破坏行为的惩罚，目前没有形成有效管制。两种原因，造成了类似的公地悲剧。在这个意义上，“中国人就不能好好共享”是个伪命题。

教育与技术的赛跑

《中国需要更多技术工人还是大学生？》（载４月９日《北京青年报》）中，就中国需要更多的大学生还是更多的技术工人进行了分析，针对社会上存在的大学生就业误区，以及中国当前高素质劳动者的比重仍然远低于发达国家这一事实，强调了大学生与技术工人相比，对产业结构转型升级有着更高的适应性，进而得出了中国需要更多大学生的结论。本文将进一步探讨造成中国当前大学生就业难、技术工人成为劳动力市场的宠儿的深层原因。

对于大学生与技术工人之争，在经济学上已经有了很好的解释，即“教育与技术赛跑”理论。所谓“教育与技术的赛跑”指的是：当技术进步率先发生，就需要与该技术相匹配的人去进行操作。技术进步初期，与之匹配的人较少，其工资就会高。举例而言，当电脑刚刚发明时，会使用的人很少，因此打字员就可以成为一种职业，而且工资还很高，这就是技术跑到教育之前的典型现象。但是接下来，教育就会对此做出反馈，首先学校开始培养打字员，于是教育开始逐渐追赶技术的进步，之前工资很高的技工岗位的工资就会下降。大量高技术人员的出现将催生新技术的发明，同时开始新一轮的调整与适应。

大学生与技术工人在劳动力市场的地位消长，恰恰是“教育与技术赛跑”理论的具体表现。２００１年中国加入ＷＴＯ，国际市场迅速扩大，在加入ＷＴＯ的第一个十年中，中国经济依然在传统的生产模式下进行扩张，产品结构本身没有巨大升级，低成本和低科技含量的主流生产模式没有从根本上改变。在这种情况之下，国内企业对于传统技术劳动者需求始终保持高位，因此，技术工人相对更为稀缺，面对更大的市场需求，自然更受市场追捧。与此同时，国内高精尖的新型产业尚未完全成长起来，对于高水平劳动力的吸纳能力有限。因此，这一时期大学生就业难的问题实际上是中国加入ＷＴＯ第一个十年的国内传统产业进一步扩张的短期结果。

然而自金融危机以来，全球市场需求疲软，中国经济逐步进入了“新常态”阶段，外需对中国经济增长的引领作用逐渐下降，内需逐渐成为经济增长的新引擎。与此同时，国内产业结构出现了新的变化趋势，以高端装备制造业、信息技术产业为主的新型产业不断兴起，这些产业对于高水平劳动力有着很高的需求。随着“中国制造２０２５”等诸多产业结构升级转型战略的不断推动，信息化、电子化、智能化、人性化成为未来产业发展先声，而这些前瞻性愿景的实现，需要的是大量的高素质劳动者。清华大学教授李稻葵在２０１７年博鳌论坛中以华为公司举例，认为华为公司需要大量的工程师岗位，这都是产业升级带来的对高端劳动力的需求。如果说中国加入ＷＴＯ的前十年是传统技术工人的时代，那么未来则毋庸置疑是大学生的时代。

造成当前大学生就业不如技术工人的另一方面原因，是中国当前城镇化水平不足。一二线城市大学生充足，但在其他城市劳动力较少却需求量大的情况下，大城市的大学生也并不一定愿意转移到其他城市的劳动力市场。目前中国的产业结构是为了适应农民工发展而形成的产业结构，现在高等教育水平的人在找工作时会发现，适合他们的工作比例并没有那么高。而与此同时，许多企业找不到合适的高技能劳动力。

中国１９９０年到２０１２年出生的人有４亿左右，其中受到过高等教育的人有２亿。未来２０年这些高质量劳动力将陆续进入市场，因此城镇化进程将直接影响到这些劳动力资源的分配。当企业看到市场上大量高水平劳动力时，应该考虑是否转产，是否开辟生产性的服务业或生活型的服务业等符合未来方向的产业。

中国政府一直以来在教育领域的大量投入和规模扩张，为中国积累了一笔极其珍贵的人力资本财富。产业转型需要时间，城镇化发展需要时间，我们仍然需要技术工人，需要通过培训使得其具有更高的技术水平，同时我们更需要大学生。按照当前速度测算，到２０３０年，中国劳动力市场中大学生劳动者将会达到

２．７亿。如此大规模的年轻有为、极富创新、精力充沛、素质卓越的劳动者将给中国带来怎样的增长动能呢？

“动物保护”案件频生争议，民间质疑不容忽视

据《南方都市报》报道，因卖了两只自己养殖的鹦鹉，深圳男子王鹏被法院判处五年有期徒刑。王鹏之所以获得如此重的判刑，主要因为他出售的两只小太阳鹦鹉不普通，属濒危野生动物。因为卖鸟而受到刑罚，这样的遭遇颇有些意外，按照王鹏妻子的说法，她一直以为《野生动物保护法》是保护野生动物的，压根没想到人工饲养繁殖的也犯法。

王鹏最初是在工厂车间意外得到一只鹦鹉，于是带回家养，还买了一只配对，其间自学养殖技术，后来宿舍里的鹦鹉数量不断增多，到被公安查获时竟然达到了４５只。２０１６年４月初，王鹏将孵化的鹦鹉以每只５００元的价格出售给谢某某。而正是这一出售行为使他犯了法，原来他饲养和销售的是小太阳鹦鹉，被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录二。

法院认为，王鹏的违法行为主要涉及两个层面，一是售卖两只小太阳鹦鹉，事实清楚；二是其它４５只受到法律保护的鹦鹉待售，属犯罪未遂，依法可减轻处罚。

和过去类似的案件一样，外界对此案的判决颇为不解。王鹏案的特殊性在于，其一，他本人不知道所出售的鹦鹉属于濒危保护动物，小太阳鹦鹉被列入的《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录二，对于很多人来说，这是比日常提及的“国家保护动物”更陌生的一个保护范畴。不过王鹏的遭遇也并非孤例，前段时间媒体报道过一起类似的案件，河南省卢氏县农民秦某在田边山坡上顺手采了３株“野草”，因为犯“非法采伐国家重点保护植物罪”被判处有期徒刑３年，缓刑３年，并处罚金３０００元。这位农民采摘的“野草”学名叫蕙兰，同样被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录二。

尽管这两起案件的判决都有相应的法律依据，但是当事人的困境在于，他们很可能并不知道这些动植物受到法律保护，可以说，生活中多数人都存在这样的困境，在多数社会成员不熟悉这类法律规定的情况下，王鹏案的上述判决是否值得商榷？退一步说，即便其行为违法，在量刑时是否也要考虑这种困境？

王鹏案的另一个特殊性在于，从养鹦鹉到卖鹦鹉，他的行为客观上都没有威胁鹦鹉的生存。相反，正如其律师辩护所提到的，王鹏扩大了鹦鹉的规模，养鹦鹉是宠爱，不会损害鹦鹉的生存环境，这反而有利于对鹦鹉的保护。记者搜索也发现，社会普遍存在王鹏这样的饲养、销售小太阳鹦鹉的行为。按照法律规定，出售、捕杀野生动物属于违法行为，显然，捕猎野生鸟类将其销售，有的最终还流向餐桌，这类行为会威胁被保护动物的生存，按理应该重判，而作为宠物来饲养，对被保护动物生存的威胁较小，对于这类行为的判决按理应该有所不同。

此前发生在河南的掏鸟案和农民采草案，法律判决都偏严，其中细节存在差异，但更深层次的原因可能在于，现有法律并未充分考虑不同行为的差异。对于掏鸟案，有法律界专家就表示，现有法律对非法捕猎、收购珍贵、濒危野生动物的刑罚设置过重。西北政法大学动物保护法研究中心主任孙江就认为，“对于此类犯罪，不能一味注重严厉的人身罚，而要注重添加判处罚金、没收财产等财产罚，并把这些财产用于

动物法益的修复。”从掏鸟案到如今的王鹏案，这些案件面临的问题在于，一方面要尊重司法权威，另一方面民间又出现对判决结果不合情理的质疑，而这些质疑反映了普遍的社会现实和困境。这样的局面，地方司法机关可能无力化解，恐怕需要更高的司法机关乃至法律制度层面来做出应对。

青春是用来奋斗的

青春如朝日，是一个人最宝贵的年华。该如何度过，才能让青春的枝头绽放梦想之花？五四青年节来临之际，让我们一起共话青春。

一代人有一代人的青春。与老一辈相比，这一代年轻人成长在中国发展最快、最好的年代。告别了物质的贫困，远离了信息的匮乏，自幼享受改革开放红利的青年一代，成长拔节一路伴随着祖国的强盛，有更扎实的知识，有更开阔的视野，有更宽广的天地。从“创新创业”到“互联网＋”，社会搭建起广阔的舞台，供青春施展才华、追逐未来，在时代的舞台创造无限的可能。

与此同时，工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望„„现实的“骨感”，也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。以至于有人感慨，“人生的理想越飞越低，低到只能在自己的城堡里贴地飞行”。

究竟怎样的感受才折射真实的存在？青年人又该如何在现实的土壤中涵养梦想的种子？

青春的底色永远是奋斗。“要知道，春天的道路依然充满泥泞”，没有哪一代人的青春是容易的。只有在年轻的时候奋斗过、拼搏过、奉献过，书写过人生的精彩、攀登过人生的高峰，我们才能在以后回忆的时候，自信地道一句：“青春无悔”。

让青春因梦想而激扬。心中有阳光，脚下就有力量。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹，而是敢于做梦、勇于试错。因一时挫折而灰心丧志，因身处逆境而放弃前行，甚至让享受和偷安在我们内心扎根，那青春何以为青春？在生命力最旺盛的日子里，就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途。

让青春因拼搏而精彩。正如习近平总书记告诫的，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。人生之路不可能一帆风顺，纵然前行之路荆棘密布，只要有那么一股到中流击水的劲头，无论道路多险、风浪多大，都是对自己的超越。而那些以梦为马、激情奋斗的日子，将永远成为人生的财富。

让青春因奉献而厚重。“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”这绝不是空洞的口号。从汶川地震的志愿者行动，到北京奥运的火炬传递，从反疆独反藏独的惊天怒吼，到“一带一路”的青春挥洒，这一代年轻人有着极强的民族自信心和国家荣誉感，时代也需要我们用坚实的肩膀扛起民族复兴的重任。不管是身处象牙塔的年轻大学生，还是扎根基层的青年村官，抑或是穿行于大街小巷的快递小哥，只要尽心做好本职工作，又何尝不是在为国为家添砖加瓦？把个人梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，我们一定能“肩兹砥柱中流之责任”，让人生的色彩更加绚烂。

百余年前，五四先驱李大钊这样激励青年：“青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命。”靠什么征服通往梦想的火焰山，拿什么安放我们心中如火的激情？奋斗，唯有奋斗。

“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”青春不息，奋斗不止。

《朗读者》受热捧要感谢五四先贤

最近有一些很有意思的文化现象。《中国诗词大会》受热捧，《朗读者》受热捧，一些以文成名的“平民明星”也受到热捧。这些现象明白地提示人们，目下并没有什么古今中西之别、文言白话之争，倒是有一点共通之处：人们内心中那些最柔软的部分，很容易被朴素的语言和灵性的生命体验激活。

今天，当我们见证各类以文字为生的平民明星横空出世、“一战成名”时，应当感谢的绝不是什么“祖师爷赏饭吃”，而是新文化运动的各位先贤干将。没有他们整整一个世纪前的艰难推动，就不可能有现代文学革命，更不可能有这类文化领域的“庶民胜利”。

新文化运动从白话文开始，白话文的推广从标点符号开始。“句读之不知”似乎比“惑之不解”更低级。但是，当胡适等人试图引入现代标点符号来解决这个初级问题，竟然遭到那样强烈的抵触：“秤钩（指问号）也能入文吗？”

白话文革命的最根本动机和最深远影响在于达到“言文一致”的效果。所谓言文一致，简单说来，就是书面语言和口头表达一致。晚清的黄遵宪说“我手写我口，古岂能拘牵”，胡适说“一部中国文学史也就

是一部活文学逐渐代替死文学的历史”。人们常常用“说一套做一套”“当面一套背后一套”来描绘人的言行分离。在新文化运动之前，人们的言行分离之间还有一个过渡状态，就是言文分离。说的是一套，写的另一套；日常语言是一套，文化积淀又是一套。

“言文一致”有助于消除言说经过文字最终过渡到行为的中间环节。书面语言与口头语言的并轨，当然是前者对后者的兼容并包、雅俗共赏，让文学飞入寻常百姓家，不离乎人伦日用。由此，从文学革命而至伦理革命，再由伦理革命发展到五四时期的政治革命。五四青年们的街头演说，一定不会是大臣们的奏折体，也不大可能是西游水浒红楼体，而只能是一种更彻底的平民话语体系。只有这种言文一致的文体能够发挥出政治动员的巨大能量。

大俗之中蕴含着大雅。当然，这并不意味着非要表达出某种民粹主义的腔调，那未免做作，也沦为乡愿。然而雅俗之间，确实存在着某种通道。诗三百篇不过是时人口耳相传的歌谣，传至今日已被人们奉为大雅，正所谓“思无邪”；诗为正统时，词体被认为是轻佻浮躁，太过世俗，陆放翁生逢诗词相交之际，诗有九千首，词却不多，不过是用作世俗消遣；待后人将词奉入庙堂，民间的曲又成为世俗的代表；再后来是小说，然后是白话小说，到今日白话小说也已登上大雅之堂了。这雅俗之辨，实在是亘古不绝，绵绵不断。

为了推广白话文，当年胡适曾与古文派在诗歌层面上“斗法”。相对温和的保守派文学团体“南社”并不反对在小说和演讲中使用白话，但坚持认为诗歌是个例外，因为诗歌是“文学的高级形式”。胡适偏不信这个邪，闲来无事写了不少白话打油诗作，这些当时的旧派文人以为俗不可耐的作品有不少脍炙人口流传至今，其中就包括上世纪７０年代的台湾流行歌曲《兰花草》。

我们完全无须抬高这些年不断出现的某些现象级平民文人，他们的文风之所以让人眼前一亮，并非有多么的清奇超凡。恰恰相反，这些“新风气”正合于陈独秀１９１７年在《新青年》杂志为胡适的《文学改良刍议》摇旗呐喊时，所撰的《文学革命论》中那几句标志性口号：“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”

白话文的推广固然有新文化运动先锋们冲锋陷阵、左冲右突的功绩，另一个不可忽视的制度背景则是数量庞大的“阅读受众”群体被批量化地生产出来了。各类新式学堂层出不穷，培养出大量现代知识阶层，他们具有一定的购买力和阅读理解能力，是有钱有闲的市民阶层。

在当时的脉络中，农村被视为文化荒漠，没有哪家媒体是旨在为农民提供文化产品和服务的。今天则不同了。文盲几乎不存在了，文化传播的载体也一跃进入智能化、数字化阶段。技术进步貌似让世界变得更“平”、也给城乡设置同样的文化议程。因而，掌握了先进的文化手段和工具的农民，也可以在今天写出动人心弦的文字。

问题在于，为什么我们今天热捧的很多平民文人，不过是做到了“我口道我心，我手写我口”这样的最基本要求，平实记述自己生活，居然就被大家如获至宝一般孜孜以求、推崇备至？难道说，一百年来，新文化运动、白话文运动的成果遭到蚕食，以至于我们对这类返璞归真的文字感到新鲜、稀罕起来？抑或是，今天很多专“以文字为生”者，偏离这些基本要求太过遥远，以至于回归到“言文一致”、说真话、讲人话，似乎又成了一个很高的标准？再或者是，我们使用白话文一百年之后，又“增生”出某种文化的“赘疣”（官话、套话、空话、大话），以至于一些朴素的文字扑面而来时，有一种久违的感动，进而视如珍宝？

另一个大问题是，今天的阅读环境和氛围，在表面繁盛之下，也有着迥异于以往的乱象，这很像波兹曼对奥威尔和赫胥黎的比较：也许今天更值得我们担忧的，是那种淹没在一地鸡毛下的生活琐事、汪洋大海的信息浪潮之中的精神文化需求。每每看到世界读书日所披露的国民阅读质量每况愈下，我就不由得想起那句老话：“不断满足人民群众日益增长的物质文化需要”。相对于物质需要的满足，文化需要的满足谈何容易？

搏击打不倒武术　故作神秘才会

近日一则“搏击狂人”徐晓东秒杀“雷公太极”的视频在网络上疯传，整场比赛没有超过２０秒。网上舆论几乎一边倒的戏谑起中国武术。

客观来说，比赛只是两个人之间的较量，无法代表现代格斗、太极乃至中国武术。很多网友感叹“中国武术死了”，其实是感叹自己想象的那个中国武术死了。电影、小说、综艺节目神化的那个“武术”形象，随着“雷公”被暴揍倒地而轰然倒塌。

武术，或者任何技艺，只有得到真实系统的呈现，才能有全面客观的认识。空手道、跆拳道、柔道进入竞技体育运动，在一定的赛制下充分较量，使得各自的技术有全面展示、训练的机会，如果单纯以生死搏击衡量，许多技术没有用武之地，也没有训练的价值。武术所谓博大精深，包含了前人对身体再造的认知结晶，我们今天最重要的是建立客观全面的认识，而不是停留在打倒对方，甚至停留在飞檐走壁之中。

任何事物的发展，都以正确认识为前提。如果是一场足球赛，观众不会因为一场输赢判定某支足球队已死，或者某种足球理念灭亡，这是因为足球竞技和足球发展规律都已经相当透明。许多传统国粹的尴尬是神秘化，在这个现代社会，传统武术的宣传往往还充满江湖郎中气息，它当然会被错误地理解，当然容易被认为一场比赛就输掉了信誉。

近些年平民运动发展如火如荼，体育产业发展兴旺，这是幸事。但回溯多少年前，民间锻炼被各种气功包场，甚至电视台帮忙宣传伪科学，极其不负责任。老百姓都不是专家，当然会被社会的文化氛围带着走。鱼龙混杂的“大师”在名人圈游走，在荧屏上频繁亮相，他们的行为举止当然塑造了人们对江湖的想象。

传统留下了许多好东西，这些好东西不能任其面目模糊掉。我们认识传统，发扬传统，不是光顶着一个民族情感的光环，把美好的愿望笼罩其上，赞美的时候过度美化，一旦夸大其词的东西被戳破又反过来一味否定。中医、西医争论了这么多年，廓清本质性的问题刚有点苗头之际，意气之争、情感之争最后又像烈火烧灭了理性。到底什么是中医，在日常就医之中中医对患者能做到什么程度，在医学发展中中医思想能贡献什么东西，这些问题难道不比虚无缥缈的中西之争更重要？

对于中国武术，当务之急是理性清醒的认识和界定。武术到底是什么，竞技、健身还是养生？它的规则和标准是什么？用现代运动学、身体力学等如何解释武术？实事求是，不必夸张也不必菲薄。在这个基础上，它的文化和哲学意义将更稳固。

网友在震惊，舆论在沸腾，许多盲信的脑袋迎来当头痛击。不妨将徐晓东看做一个搅局者，这个神秘的传统武术界像一池浑水，确实需要好好搅动一下。是真的就留下，那些假的东西赶快清理掉，弘扬传统不必对祖宗谨小慎微，坦荡一点迎接这个现代社会，让我们的好东西透明起来，接受现代社会规则的评判。

网友“想上美联航挨打”的启示

“美联航暴力驱赶乘客下飞机”事件发生后，获得迅速解决。虽然双方未透露赔偿金额，但有人爆料赔偿了１．４亿美元，在网友中炸了锅，纷纷表示：“我也想去挨顿打！”

对此，有专家学者在凭经验肯定了美联航应当支付了天文数字的赔偿之余，指出惩罚性赔偿在遏制侵权行为中的作用，并反观了我们的“惩罚性赔偿”没能起到震慑无良商家作用，呼吁司法机关不能局限在“填平损失”的框框里，有责任让法律中的“惩罚性赔偿”机制全面发挥威力。

由于法律区别于道德的关键在于现实制裁，要让人自觉守法，不做侵犯他人权益之事，对违法行为的制裁就必须有力。如果违法而不受惩罚，或者所受惩罚只是象征性的、令人不痛不痒，就难免如汉密尔顿所说，貌似法律的决议或命令实际上不过是劝告或建议而已，是没有人当回事的。我国之所以假冒伪劣产品泛滥，就与对制假售假者惩罚不力、使违法所得大于所失有关。他山之石，可以攻玉。要有效遏制侵犯消费者权益行为和其他侵权现象，就必须发挥“惩罚性赔偿”威力，让违法者好好权衡行为后果。

然而，当前的问题并不仅仅是“惩罚性赔偿”没有发挥应有威力问题，还存在对侵害行为不仅没有惩罚性，反而赔偿不足、“损失不能填平”问题。比如，该事件中的那位被打乘客如果适用我国法律，可能由于没有造成伤残后果，仅仅赔偿区区几百元、最多不过上千元的检查治疗费而已。如果只是往身上打了两拳，往腿上踢了两脚，没有造成任何伤害后果，根本没有检查治疗的必要，则会由于没有产生医疗费用、没有“损失”可赔，结果是白白挨顿揍，分文不赔（有合同方面的约定或为避免影响愿意花钱买平安是另一回事）。

不管是《民法通则》还是《侵权责任法》，都只是规定，“侵害公民身体造成伤害的，应当赔偿医疗费、因误工减少的收入、残废者生活补助费等费用；造成死亡的，并应当支付丧葬费、死者生前扶养的人必要的生活费等费用。”对医疗费花费或误工等物质损失之外的身体疼痛、被打时的受欺凌、人格损害等精神或者感受伤害，没有考虑。

虽然说，也有精神赔偿规定，但根据最高人民法院《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》，只有对造成身体残疾以上后果的才予赔偿，对于一般人身伤害特别是连医疗费都发生不了的殴打、伤害行为，则不予赔偿。

这种只赔偿“物质损失”不考虑疼痛、人格伤害的做法，分明把人当成了普通物体、把人身伤害赔偿当成了物体修复不说，也显然赔偿不全面、不充分，不能使伤人者为其伤害行为付出应有代价，无异于对伤人行为的纵容。也就难怪当前社会暴力戾气弥漫，甚至连妇女、青少年、老人也动不动就扇人耳光、抡拳头，使公交车司机、环卫工、收银员等群体经常无端被打。且因无法对打人者进行有效追责，只得设立“委屈奖”进行安抚，仿佛无端被人殴打挺光荣似的。

由于绝大多数人都是通过利害分析、通过对行为后果的度量决定如何行为的，要消除暴力戾气、让人们变得文明起来，无论如何都应当通过该事件反思、改进我们的侵权尤其是人身伤害赔偿制度了。

大学生做“快递小哥”做做又何妨

大学生选择做“快递小哥”，无论是兼职还是全职，都有蔓延之势。“大学生做快递，大材小用，实在太亏了！”记者在调查采访时，听到这样的评论。

由于快递业务快速增长，快递公司对快递员的需求旺盛，为了能留得下快递员，一些快递公司设置了底薪，承诺缴纳各种社会保险，快递员的收入有了明显改观。

快递企业纷纷抛出橄榄枝，想尽快充实快递员队伍，满足市场需求，扩大快递业务；与此同时，一些大学生也选择了快递行业，决心从快递员干起，开启自己的职业生涯。

选择快递行业的大学生求职者都有大致的职业生涯规划：有的先就业，解决大学毕业后的基本生计，把自己安顿下来；有的专业和物流相关，目标就是从基础工作干起，深入了解这个行业，再在行业中找到自己的定位和发展方向；也有人看好这个行业，有创业计划，打算先做一段时间“卧底”，为将来创业打好基础。

同时，在校大学生也纷纷兼职“快递小哥”，兼职大学生也是各有目标。有的想挣点小钱，补贴日常，正好快递点在校园，不耽误学业，就选择了兼职“快递小哥”；有的专业相关者想通过这个窗口，观察市场，实践所学，充实自己；还有大学生通过兼职，进而尝试快递项目的创业。

尽管更多的人所学专业并不对口，很多大学生已然乐于选择快递行业。但这并不意味着做“快递小哥”就是浪费了自己的专业，恰恰相反，更多的大学生，是在很好地利用了快递这个行业的特点，他们通过参与快递投送、信息整理等业务，锻炼自己适应社会、和人打交道的能力；同时，也充分利用这个窗口，通过研究快递承载的商业信息，提升自己的专业能力，为将来的职业发展或创业规划做准备。

“现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”俄罗斯作家克雷洛夫曾如此告诫过世人。看来，在就业市场上，很多大学生做“快递小哥”仅仅是个“小目标”，做做又何妨？

方言真的值得保护吗？

两年前，著名主持人汪涵独自出资４６５万的保护方言计划，近日又成热点。那句“普通话让你走的更远，方言让你记住你的根在哪里”，更是戳中了很多人的泪点。网友纷纷为汪涵点赞，诉说自己对乡音的怀念。不少人觉得，家乡的方言日渐式微，甚至有消失的危险，纷纷呼吁保护方言。

推广普通话，是我国的一项重要国策。在１９８２年宪法中，即明确规定，“国家推广全国通用的普通话”。不过，大力推广普通话，以及一些关于方言电视节目的限制性规定，让不少人觉得，方言受到了刻意打压。

实际上，为了方便沟通，便利施政和经济交流，我国历代政府都有一些推行统一语言文字的举措。到了近代，共同语更是被赋予了构建民族身份和民族认同的重任，当时欧洲新建立的民族国家都曾强力推行标准化的民族语言。直到１９２５年，当时的法国教育部长还宣称，“为了法国的统一，布列塔尼语言（法国边远地区的语言）必须消失”。

我国虽对方言使用的场合有所限制，但从未打算消灭方言。对电视节目有所限制，是因为电视节目是很多人学习标准普通话的唯一手段。即便如此，因为收视率高，很多地方电视电台也都保留了自己的方言类节目。很多人也能熟练使用“双语”，在正式场合用普通话，和老乡用方言交流。

汪涵发起的“響應”（乡音）方言保护计划，计划用５年到１０年的时间，对湖南５３个调查地的方言进行搜集研究，用声像方式保存方言资料，并无偿捐献给湖南省博物馆。这一做法完全符合官方的倡导。

对不少方言爱好者来说，方言存放在数据库里，并不能让他们满意。他们觉得，方言必须用起来，现在的方言已不再纯正，使用者渐少，“推广普通话”要为此负全责。

不可否认，一些方言确实在向普通话靠拢，特点也有所淡化。不过，在山东大学文学院教授钱曾怡看来，这是很自然的现象。因为方言一直在不断演变，如方言文白异读有很长的历史，并不是推广普通话以

后才有的现象。方言的发展，肯定要受到共同语、其他方言乃至外语的影响，这对完善方言的交际功能有百利而无一害。

方言使用者渐少，也很正常。随着经济发展，人口大量迁移，来自不同地区的人聚集在一起，使用普通话是降低沟通成本，提高协作效率的最有效手段。即使没有政府的推广，人们也会主动学习、使用普通话。

方言（弱势语言）的大量消失，让很多人忧心忡忡。他们认为，方言是地区文化最重要的载体；一种语言的消亡意味着一种文化的消亡；保护语言的多样性就是保护文化的多样性。

保护方言，真的如此重要吗？恐怕不一定。一些国外学者指出，试图保护所有的语言是非理性的，很多方言没有书面语，实用性太差，这些语言待在博物馆很合适。语言只是人类的工具，如果一种语言没有竞争力，迟早会消亡。文化有很多载体，如饮食、风俗、艺术等，认为“语言的消亡意味着文化的消亡”，颠倒了语言和文化的关系。

语言学家约翰·麦克沃特甚至认为，语言太过多样有一种“内在之恶”。巴别塔是西方的一个古老传说，讲的是在末世洪水之后，一群只说一种语言的人决定建造一座通天塔，天神认为“如果他们能做成这件事，就没有什么事不能成功”。于是，天神打乱了他们的语言，使他们分散各地。

麦克沃特提出了一个令人深思的问题——即使保护方言真有支持者所说的种种好处，但过多的语言必然阻碍人们的思想和文化的交流，和用一种通用语带来的巨大便利相比，哪个更有价值？这个问题，恐怕没人敢给出一个绝对的答案。

回到现实，人类有自我保护和排他的天性，而语言则是识别异己的最清晰的标记，以此构建起的文化认同和文化歧视，极难改变。上文已经提到，欧洲的民族国家都曾强力推行标准化民族语言，以此构建民族身份和民族认同。从这个角度看，在一国之内，一些方言消失，并不全是坏事。

对方言的眷恋，并非国人独有。随着民族国家的稳定，使用母语的权利应受到保护，渐成国际共识。像汪涵这样，自掏腰包，满足对“乡音”的文化和心理需求，客观上还保护了文化的多样性，值得赞扬。

不过，一些学者认为，建立方言资料库太过消极，呼吁政府出台更多的支持政策，甚至希望能在学校开设方言课，进行“双语教学”，复兴方言——这就有些没有必要了。

制度一再失守，公民如何“正确处理冲突”

２０１６年４月１４日，山东２２岁男子于欢，在忍受母亲苏银霞和自己被１１名催债人长达一小时的侮辱后，用水果刀刺伤了４人。其中，被刺中的杜志浩自行驾车就医，后因失血过多休克死亡。２０１７年２月１７日，山东省聊城市中院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。

判决书认为，被告人于欢面对众多讨债人的长时间纠缠，“不能正确处理冲突”，“虽然当时其人身自由权利受到限制，也遭到对方辱骂和侮辱，但对方均未有人使用工具，在派出所已经出警的情况下，被告人于欢和其母亲的生命健康权利被侵犯的现实危险性较小，不存在防卫的紧迫性”。

这一判决迅速引发舆论普遍质疑，不仅自媒体“一边倒”质疑法院量刑失当，认为一审法院在事实认定和法律适用方面均存在偏差，众多法律界人士也纷纷发声，对这一案件展开专业分析。一起刑案，牵动了全社会的神经，产生如此广泛的动员能力，相信这是一审法院、警察以及地方政府始料未及的事情。

讨论司法判决适当还是失当，必须先考虑案发时的现场情境，并溯及此案发生发展的背景。

案发时究竟是一种什么样的情境？查今天刚刚曝光的判决书，据检察机关指控，事发当天下午，杜志浩等多人到冠县工业园区源大工贸有限公司催要欠款，限制了该公司老板苏银霞及其子于欢的人身自由，并辱骂二人。

检察机关没有提及，但多名证人却指出，这“辱骂”并非简单的辱骂，而是伴有不堪行为的人身侮辱。　而尤其刺激了当事人情绪的外部环境是，公司报警之后，２２时１３分，警察到来，但只是说了一句“要账可以，但是不能动手打人”，旋即离开。４分钟后，血案发生。可见，冲突升级，直至于欢挥刀刺人，并非蓄意、故意，而是基于诸多外部刺激之下的救赎，也即当所有人都帮不了、或不帮他们母子的时候，剩下来的，只有自力救济，只有一个为人子者的血气之勇。

而警察为什么表现得如此“淡定”？想来，这也并不是他们真的人为“不存在防卫的紧迫性”，根本上还在于当地民间借贷或高利贷已经成为一种普遍行为，官方对此往往多取漠视、默许等心照不宣的不干预策略。在苏银霞母子认为不可接受的事情，而在警方眼里，或许早已稀松平常、见惯不怪了。

这也表明，早在警察出警之前，当地的经济运行，尤其是民营经济，已经深陷高利贷陷阱。以苏银霞母子为例，公司向他人借款１３５万元，约定月利息１０％。截至２０１６年４月，她已还款１８４万元，并将一套

１４０平米价值７０万的房子抵债，最后１７万欠款，实在还不起了。这本身已涉非法，而无论是金融监管，还是地方政府，对此均无任何解决之策。

政府改善营商环境的努力，以及严格的地下金融监管，并没有覆盖到苏银霞母子。她们面临的经营困境，以及金融失序后的政府救济，均付阙如。她们的问题，只能自己去面对、去承担。

这样，苏银霞母子实际上面对的是多重的制度失守。先是金融失守、治安失守，最后则是司法失守。如此恶劣情境之下，法院还在苛责于欢“不能正确处理冲突”，试问，如何才是“正确”？是忍辱负重，回头再去卖房卖车找钱还贷？抑或继续去借利息更高的高利贷，直至万劫不复？

舆情多指向伦理常识，认为一个儿子当其目睹母亲被性侮辱之时，一时情急，做出极端举动，完全可以理解。法律之内，应有天理人情在，这并无问题，但无论如何，仍应注意到导致极端行为的整个背景。不仅司法救济应该考虑到这样的情境，更重要的是，还有必要深入检视在当地何以会出现诸多救济制度的全面失守，并致力于疏解之道。

或许，这才是帮助于欢们“正确处理冲突”的治本之策。

感谢那些心怀文学的人

文学是有限向着无限的眺望，保留对文学的热爱，也就保留了人文精神时代转译的可能。

“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。”

一篇题为《我是范雨素》的文章，以这样的句子开头。谁是范雨素？一个大城市中的育儿嫂，一个城中村里的文学爱好者，一个尝过命运的苦酒与甘霖的女人。近日，她的一篇自述，以质朴的表达、真挚的情感，收获了很多人的赞叹和眼泪。

文学是什么？对于范雨素，这或许是一种自己对自己的诉说，以此审视自己的生活与梦想。正如她所说，当育儿嫂很忙，但“活着就要做点和吃饭无关的事”，文学可谓“精神欲望的满足”。其实，还有更多普通人，也同样以文学为栖身之所：在湖北乡间的田埂与小院之间，诗人余秀华写下自己浓烈的情感；在广东城镇的厂房与流水线之间，《我的诗篇》记录下劳动者“骨头里的江河”„„他们通过文学感受个人状态、反省生活意义、思考社会问题，完成对于自身的疗愈乃至救赎。

当今时代，文学似乎有些遥不可及。全民娱乐抹平了个人兴趣，快速消费让功利取代了痴迷，无用之事、无事之人难有容身之地。生活越发同质同构，社会也难免变得扁平。有人说，相比过去，我们身边少了些“奇人”。菜场摆摊的农妇们，张口能进行八音合唱；乡村小学的教师，深研魏晋南北朝史，这样大隐于市的传奇，已经鲜少能见。举目尽是水泥钢铁的丛林，青春消磨在拥挤的地铁，隔成小间的办公桌、高低起伏的股指线，拿起手机看同样的故事、躺在沙发上做同样的梦。

然而，这些“民间语文”的创造者，却未尝不是我们身边的异质之人。写得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一个育儿嫂以自己的文字让我们看到：即便在飞机轰鸣而过的出租房里，也还能找到不同寻常的人、遇到不同寻常的事。她提供的与其说是文学，是真挚带来的感动，不如说是文学印于书本、行于网络之外的鲜活形态，是生命与２０１７高考作文（任务驱动型）最新素材（１）社会仍然存在无限可能性的惊奇。可以说，这些普通的文学爱好者，在以语言为武器对抗存在的荒芜之时，也给予扁平化的时代以深度。

在更大层面上，这些心怀文学的人们，也让人思考科技蒸蒸日上之时，人文精神回归与重塑的问题。总有人惊呼奇点将至，比如，人工智能给人的主体性带来冲击——在围棋这样充满精神性的游戏中，人类最杰出的头脑也可能败下阵来。然而，海滩上的每一粒沙子，都有自己的故事。当我们歌而叹、咏而思之时，未尝不是在以独一无二的诉说，定义着自己也定义着整体意义上的人类。我们的身体、行为，社会的伦理、精神，都可能因为科技而改变，但每个人独特的生命体验却难以替代，这种丰富的异质性，可谓不易的人文之基。

人的存在是有限的，但也正是这样的有限性，标注了人独特的存在。所谓文学，说得玄一点，就是有限向着无限的眺望，就是短暂在聆听永恒。这样的眺望与聆听，构成了对意义的追求，也构成意义本身。科技与商业，是理性主义的典型代表；而文学和艺术，则是人文精神的理想样本。保留对于文学的热爱，创造属于自己的文学，或许也就保留与创造了人文精神在这个时代转译的可能。

是的，因为好看，《我是范雨素》一文展现出文字表达、文学书写对于个人、对于社会的意义与力量。但我们却不能因为好看，而忽略了文章指向的个体遭遇、社会问题。从农民工子女就学到农民征地补偿，如若一篇好看的文字，能推动问题的解决、公义的到来，也就能在实现文学社会价值的同时，展现人文精神的另一个向度。

作文六：《2017高考作文(任务驱动型)最新素材(03)》12600字

垃圾分类还要等多少个１６年

北京市城市管理委员会近日发布消息，将设置垃圾“分类、分质、分时”收运试点，促进居民源头分类，同时将探索设置垃圾“不分类、不收集”惩戒试点。媒体在采访中发现，不知道如何分类，成为困扰诸多小区居民的难题。

当我们说居民不知道如何分类时，不能忽视一个大背景，那就是北京与上海、南京等８个城市，作为全国第一批垃圾分类处理试点城市已经１６年了。如果垃圾分类只是一个新事物，是刚刚推进的一个试点，小区居民不知道如何分类，倒也情有可原，可是１６年过去了，一些居民对于垃圾分类的认识，还停留在起点，这难道不是一个大问题吗？

应该说，１６年推广垃圾分类还是取得了不俗的成绩。比如在北京街头，垃圾分类的硬件设施已经比较齐备，随处可见标有垃圾分类标志的垃圾桶，只是有的时候显得有而无用。不仅仅是北京，也不仅仅是北京、上海、南京等８个试点城市，在很多城市的街头都可以随处看到标有垃圾分类标志的垃圾桶，但很多时候都就在于形同虚设，既有人不会用，也有人不想用。一个个标有垃圾分类标志的垃圾桶，就像一面面镜子，告诉人们什么叫干了很多年还是“涛声依旧”，工作面貌没有变化，每年都是重复“昨天的故事”。　　　现在提到垃圾分类，几乎没有几个人不知道，但问起垃圾分类的具体内容，却没有几个人说得出来。其对应的一点，就是垃圾分类有一定的专业性。对于很多人来说，哪怕具有很高的文化水平，可对于什么是“可回收物”，什么是“不可回收物”，很难有一个清晰的界定。这就需要有关方面加大宣传，让垃圾分类深入人心。在现实中，人们看到的只是作为整体的垃圾分类口号，但对于“可回收物”和“不可回收物”的具体分类，却很少看到灵活生动、深入人心的宣传。

更重要的是，有关方面也没有把垃圾分类当成一回事。对于很多家庭来说，可能还没有做到垃圾分类，可即便一个人“与国际接轨”做到了垃圾分类，也会发现自己做的是无用功。其对应的，就是在垃圾的清运与处理中，根本就没有按照垃圾分类的要求分门别类。在现实中看到，大多数垃圾在处理时，还是笼统地打包在一块，而处理手段基本上都是运到填埋场。

从这里可以看到，不要说普通市民，就连有关方面也没有做好准备。在心理认识上，有关方面根本没有把垃圾分类当成一回事，只是嘴上说说、文件上提提罢了，即便几家试点的城市，也没有让人眼前一亮的表现。其指向的就是，还缺乏对垃圾分类的应有重视，对于有关方面来说，还存在以说代干、只说不干的一面。之所以在大街上配备标有垃圾分类标志的垃圾桶，也只是做做样子而已。

“垃圾是放错位置的资源”，垃圾处理水平也是一个社会文明程度的表现。从现实出发，固有的垃圾处理手段，也不足以应付不断增加的垃圾，这也意味着垃圾分类势在必行。现在，北京有关方面提出设置垃圾“分类、分质、分时”收运试点，这是人们希望看到的，也符合人们对一个现代化城市的定位。我们应当记取１６年了不少人还不知道如何分类的教训，在下一个１６年里改革工作机制，加大工作力度，切实推进垃圾分类和资源循环使用。

提到垃圾分类的概念，几乎没有人不知道，但是有人不知道的是，垃圾分类在西方发达国家已经像一种植入的习惯，根深蒂固地驻留在人们的潜意识里面。试问，中国要真正实现垃圾分类，还需要多少个１６年？这是一个无比沉重的问题，需要所有人都给出自己的答案。

诋毁英雄背后，是对历史的“泛娱乐化”

曾侮辱邱少云烈士的微博营销号＠作业本博主孙杰和＠加多宝凉茶公司自１１月２１日起在人民法院报第三版刊登致歉声明，连续５天。２０１５年４月１６日，加多宝官方微博与孙杰一起，重新挑起曾经几度刺痛舆论场的“烧烤”话题，开展恶意营销，引发公众愤怒。随后，邱少云胞弟邱少华向法院提起诉讼，维护邱少云烈士名誉。（２０１６年１１月２１日央广军事Ｖ）

历史不容否定，英雄不容抹黑。２０１６年９月２０日上午，北京市大兴区人民法院作出一审判决，判决孙杰和加多宝公司公开发布赔礼道歉公告，向邱少云烈士的弟弟邱少华赔礼道歉，消除影响，连带赔偿精神损害抚慰金１元。宣读的事件只有短短几分钟，而背后，邱少华却整整等了１７个月。更为不幸的是，２０１６年１０月２０日凌晨４：３８分，邱少华因病医治无效在重庆铜梁病逝。

“本人在个人微博上发表了对邱少云烈士的不当言论，在社会上产生了不良影响，对邱少云烈士家属造成了精神上的伤害，本人在此向邱少云烈士家属致歉。”　这是孙杰的公开致歉，与此同时，＠加多宝也作了类似的致歉，这纸迟来的短短的致歉声明一经见诸报端，便引来了广泛的关注，有人感到些许慰藉，

认为“正义有可能迟到，但绝不会缺席”，但正义为什么总要迟到呢？这是值得深思的。

按照法院判决，孙杰和加多宝公司向邱少云烈士的弟弟邱少华公开赔礼道歉，已经执行到位，应该没有什么非议，但很多人对此道歉并不满意，认为其所产生的负面影响并没有消除。英雄是一个国家光辉历史的记忆，也是一个民族坚强不屈的脊梁，然而一段时间以来，网络上出现了抹黑与诋毁邱少云、黄继光、董存瑞、刘胡兰、“狼牙山五壮士”等革命英雄的一股浊流，严重扰乱了人们对英雄形象的认知，中伤了广大民众对英雄的敬畏之情，更对社会主流价值观造成了冲击。从这个意义上说，孙杰和加多宝公司在向邱少云烈士家属致歉的同时，还欠全国人民一个道歉。

一直以来，邱少云、黄继光、董存瑞等革命英雄代表了中华民族勇敢无畏的性格特征和顽强的精神品格，岂能随意抹黑、恶意诋毁？中华民族是一个英雄辈出的民族，尊重英雄是中华民族的优秀传统，而铭记是对英雄最好的告慰。当网络上出现诋毁言论时，无不激起了广大网民的愤慨。这些在网上反复炒作、质疑民族英雄的人，无不都是在否定历史否定英雄，其中多是信奉西方价值观的异见者、国内民族分裂和邪教势力、国际上的反华势力，企图通过抹黑与诋毁英雄来歪曲历史，混淆视听，制造混乱，以达到颠覆共产党执政地位和社会主义制度的险恶目的。

“灭人之国，必先去其史”。能否正确对待历史，是关乎国家治乱兴亡的大问题，是关乎民族兴衰的大问题，是关乎做人立国的根本问题。一个国家、一个民族如果英雄被糟蹋、历史被抹黑，历史虚无主义就会乘虚而入。实际上，抹黑和诋毁人民领袖和英雄的背后是对历史的“泛娱乐化”，而当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，必然会直接瓦解民众的精神信仰，最终导致“娱乐至死”，这绝非危险耸听。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”英雄岂能随意被抹黑和诋毁？希望孙杰和加多宝公司向全国人民一个公开致歉，也希望国家能够早日立法，以国家的名义更好地维护英雄名誉、荣誉。让我们都学会尊重英雄、崇敬英雄、捍卫英雄，在中华大地唱响“英雄赞歌”。

保护传统村落不能只有呐喊

７１３６个传统村落正在网上公示，其中２５５５个已经正式进入国家保护的视野，听上去似乎是个不小的数字。然而，当中国传统村落名录已评审到第四批时，中国文联副主席、天津大学教授冯骥才这位发起者，却注意到一个令人痛心的现实：“依然阻挡不住村落的濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已经面目全非。”比这更让他忧虑的是，还是找不出一个特别好的办法从现在的困境中走出去。

对于传统村落的濒危和破坏，作为一个农村走出来的城市人，对此有着同样的感受。而且正如冯骥才所说，就目前来看，传统村落的濒危和破坏还是进行时，基本看不到一个救济办法，谁也不敢预料，这种濒危和破坏会到什么时候为止。

说到传统村落保护的意义，人们会情不自禁地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。我们知道，很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结，文化人更是把自己皈依的乡土，作为自己文化的故乡、精神的原点。如果对此觉得有些玄虚的话，不妨看看春运吧。那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，从一个侧面说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。

当我们今天感慨传统村落的处境时，其实面临濒危和破坏的，不仅是其形，还有其神。与传统村落同时消失的，还有传统村落原本所具有的传统风俗和文化形态。冯骥才曾经呼吁，“因为我们民族的文化痕迹，比如节日、民俗、音乐、舞蹈、美术、曲艺、杂技等等，大部分都活态地保存在各地的村落里。”如果传统村落没了，那么这些非物质文化遗产，也就有可能还给历史，还给老祖宗了。

其实今天说到保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。远远不止是冯骥才，很多人都为此发出过呼吁；也不仅仅是民间人士，包括很多政府人士和政府部门，都作出过努力。早在２０１４年，住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部就发布《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》，计划用３年时间，使列入中国传统村落名录的村落文化遗产得到基本保护。现在中国传统村落名录已评审到第四批，同样说明了这一点。

保护传统村落，所面对的形势、面临的挑战，远远超过我们的想象。这不仅因为，传统村落的衰落，对应于一个经济勃兴的年代对于文化和人文的轻视；还在于传统村落的主体，及生活在传统村落的村民，他们中的很多人也在向往现代化生活，渴望传统村落发生改变。然而，这不是传统村落衰落的理由，这里，传统和现在，中间还是能够找到平衡点，关键就在于我们以什么样的态度对待传统村落，以多大的决心保护传统村落。

不客气地讲，现在针对传统村落的保护，基本还处于呼吁和呐喊阶段。对于冯骥才这样的民间人士而

言，也许只能呼吁和呐喊；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。有必要指出，不是所有的传统村落都有保护的必要，而且保护也不是原封不动地放在那里。如果我们在国家层面有着中国传统村落名录，而在地方层面也有着自己的保护目录，并且得到坚决的执行，政府不仅给政策而且给资金，那么传统村落的保护，就很有可能不是现在这样。

保护传统村落不能只有呐喊。正如人们公认的，今天，是时候放慢脚步思考，如何把中华民族文化的根留住。这种文化自觉和文化自信，应该转为方方面面的责任，特别是政府责任。只有从责任角度出发，甚至把其纳入政绩考核，才有可能改变传统村落濒危和破坏的现状。

母亲虎口救女到底算不算见义勇为

近日，备受瞩目的北京市八达岭野生动物园老虎伤人事件又有了新进展。被咬伤的赵女士目前已向延庆法院提起民事诉讼，向八达岭野生动物园索赔１５５万余元，并已获法院立案受理。在起诉书中，赵女士指出，在八达岭野生动物园未有效救助的情况下，没有法定救助义务的母亲下车施救，其性质应属于“见义勇为”，八达岭野生动物园应全部承担母亲的死亡赔偿。

看到报道，很多人都在疑惑：母亲救女属于“见义勇为”吗？

在一般人看来，“见义勇为”主要发生在陌生人之间，是一种正面的道德评价。促使周某“勇为”相救的主要原因，恐怕还源自其发自内心的亲情和母爱，而非完全与己无关的“见义”。

而在法律层面，目前还没有“见义勇为”的严格定义。唯一最权威的表述出现在民政部、教育部等七部委于２０１２年联合制定的《关于加强见义勇为人员权益保护的意见》。该《意见》称：“国家对公民在法定职责、法定义务之外，为保护国家利益、社会公共利益和他人的人身、财产安全挺身而出的见义勇为行为，依法予以保护„„”

从立法技术角度，这并非严谨的法律概念。从法律位阶看，这也只是一份政府规范性文件。因此，这份《意见》无法成为法院判决的主要根据。

作文一二三跳脱赵女士诉状中的特定用语，回到法律关系的实质，赵女士关于其母周某对其没有法定救助义务的主张，是完全正确的。父母对子女有抚养的义务，但子女一旦成年，那么不顾生命危险地去营救子女，便不再是法律上的义务。

因此，本案的焦点问题转化为：周某在没有法定救助义务的情况下，协助八达岭野生动物园营救赵女士，园方是否应该对周某的死承担赔偿责任？

延庆区人民政府“７·２３东北虎致游客伤亡事故调查组”发布的《事故调查报告》认为，既然政府已经认定该次事故不属于安全责任事故，那么园方应不必承担赔偿责任。

但园方是否应当承担赔偿责任，需要司法机关依法审判，政府部门并没权对此做出终局认定。即便政府认定老虎伤人不属于安全责任事故，也不意味着园方就无需承担民事赔偿责任。相反，我国法律有一系列条文都在支持赵女士的索赔主张。如《侵权责任法》、《合同法》。此外，《民法通则》中的许多条款对赵女士有利。比如《民法通则》第一百零九条规定“因防止、制止国家的、集体的财产或者他人的财产、人身遭受侵害而使自己受到损害的，由侵害人承担赔偿责任，受益人也可以给适当的补偿”等等。

动物园是否要承担赔偿责任，要承担多少的赔偿责任？与其继续吐口水，不如搬个小板凳，理性围观，静看法院如何判决。

别消费“小马云”多关注贫困儿童范小勤

１１月初，江西省永丰县石马镇严辉村的范小勤，因长相酷似马云走红。怀揣着各种目的的人从四面八方赶到范家——有人真心实意献爱心，也有人是为了实现自己的“网红”梦，或为自己的商业活动增加炒作话题。距离走红已经过去十多天，但到严辉村来找“小马云”的人仍络绎不绝。这个９岁的男孩，被动进入名利中心。他就像一面镜子，映照着网络和现实中斑驳陆离的人性切面。

“小马云”的故事，让我想起一篇曾经在网络热传的文章——《假如他们穷得连故事也没有》。文章说的是，在云南贫困山区的雪天里，当地小学生依旧穿着破烂的鞋子，老师拍下了他们的鞋子，并讲述了鞋子和它们小主人的辛酸故事，贴到了网上，一帖感动千万人，无数的鞋子和衣物从全国各地寄往这个山村小学。文章同时指出，如果有人再贴一组关于鞋子的照片，也许那些鞋子更破烂，却未必能引起同样的轰动，“除非你再找到更好的角度，讲述一个更动人的故事”。

“小马云”之所以瞬间成为舆论焦点，正在于他不自觉地讲述了一个无法被复制的故事。超级富豪马云，

在中国几乎家喻户晓，但谁也没想到，在江西永丰的偏僻山村里，竟有一个和他长得异常相似的贫困儿童。如此巧合，当它被发布到社交媒体上，想不被议论都难。

某种程度而言，这是“小马云”的幸运，却也是他所不能承受的烦恼所在。当小人物从被忽略的角落，骤然来到舆论的中心，其不堪的境遇会被放大、被关注，因为好心人的援手，他们的命运会被部分改变。然而与此同时，在一个消费主义如影随形的年代，这样的“小人物故事”也难逃被消费的命运，甚至可能会被他人以帮助的名义进行消费。为“网红经济”助力、为商业炒作站台，“小马云”正在遭遇的一切，莫不都在反证这种过度消费。

可以预料，就算心怀各种目的赶往“小马云”家的人络绎不绝，但当时间延长，“小马云”会逐渐被舆论和外界遗忘。在这个世界之上，从来没有绝对的“热点新闻”与“热点人物”，一则报道颠覆另一则报道，一处喧嚣淹没另一处喧嚣，实在是太过寻常的事情。到那时再来回望这则故事，会更真切地看到“小马云”究竟得到了什么，又被改变了什么。

被消费的“小马云”，终究要回到寻常生活。所以，还是少消费“小马云”，多关注贫困儿童范小勤吧。如果看到这一点，我们就会发现，在“小马云”的故事里，更值得打量的议题，其实是他背后的贫困。在严辉村，外出打工是挣到钱的唯一办法。范家的全部收入，是政府给四口人每人每月１８０元的低保，以及３亩地的收成。在精准扶贫的大背景下，如何从政策上改变这个家庭的命运，让贫困家庭的孩子也能获得及时的救济，是更迫切的追问。

从英国脱欧看民粹主义“崛起”

英国脱欧公投并不是一次孤立的事件。欧洲大陆上，荷兰、丹麦、瑞典、法国、意大利的右翼和反移民政党，与英国的脱欧派遥相呼应，纷纷要求在本国施行脱欧公投。而在大西洋彼岸，唐纳德·川普反移民、反自由贸易以及孤立主义的“政治不正确”言论，在美国白人中下层选民中大行其道。川普本人出人意料地在共和党内脱颖而出，成为总统候选人。在中东地区，尽管面对大国的合力绞杀，伊斯兰国（ＩＳ）依然强势崛起，引发地区难民狂潮并把恐怖主义之火蔓延到欧洲大陆。每一桩类似事件的背后，我们似乎都能看到社会底层民众的怒火。从发达国家到发展中国家，民粹主义正在崛起似乎成为一种潮流。

如果把前述民粹主义现象置于一个更宏大的历史进程中，我们可以发现，近年来民粹主义运动的骤然　兴起，正是在全球化不断推进的背景下出现的。本轮全球化进程呈现的一些特点，其逻辑演绎的结果，恰好指向当代的各种民粹主义风潮。这些民粹主义运动，在本质上是反全球化运动的延续。

全球化既是一种事实也是一种主张。冷战结束以后，西方阵营在国际政治中取得的成就极大地鼓舞了欧美政治精英，他们开始致力于推动建设一个基于西方制度体系的国际秩序。这一国际秩序有两个特点：经济上，通过鼓励自由贸易构建全球市场体系；政治上，推动基于基督教文明的价值观的传播。西方的政治精英在国内外强势推动被冠以“全球化”的国际新秩序，反倒强化了底层民众与精英阶层、本国民众与外来移民的矛盾。

底层民众与精英阶层矛盾的根源是利益分配的不均衡。推动全球化发展的是资本自由流动，资本在全球自由流动的后果之一，是发达国家实业的衰落与中产阶级的削弱。资本在全球自由流动的后果之二，是移民问题凸显。在这样的格局下，人们的目光会聚焦到如何通过设置壁垒来隔离他人的竞争，从而获得生存的机会。欧美政治精英们强调所谓“政治正确”，即主张强化不同族群之间的融合。问题是民众并不接受这样的逻辑。对于本国的劳动者而言，当外国廉价商品涌入的时候，外国劳工实际已经间接地挤压了他们的就业机会。而当移民涌入的时候，他们又需要直接面对这些廉价劳动力的竞争。移民问题的凸显最终把统治精英与劳动大众之间在利益分配上的矛盾转化为底层之间的博弈，形成劳工对抗劳工的局面。

欧美政商精英全力推进全球化的一个后果是他们自己也失去了在媒体上的绝对话语权。新媒体，特别是自媒体的涌现，使得文化精英在各类社会议题上，拥有更多的独立的发言权。在文化精英中有相当比例的群体是反对全球化的。诚然，人类文明逐渐趋同，走向融合，这是全球化时代不可避免的一个发展趋势。但逐渐消逝的传统文化，总会在部分知识精英中产生强烈的共鸣。从保护文化传承的角度，他们的主张经由信息技术，在社会底层民众中间迅速的传播。这对民粹主义的快速崛起到了推波助澜的作用。

上述的全球化的一些特点，其逻辑演绎的结果造就了民粹主义兴起的土壤。因为全球化不能解决财富分配问题，也不能解决公平正义的问题。当财富越来越集中于精英群体，而信息却越来越公开透明的时候，底层民众对精英群体的反抗就不可避免了。面对风起云涌的民粹主义浪潮，一些别有用心的政客会采取行动来争取他们的选票。这部分政客不仅为民粹主义呐喊助威，在攫取政治权力后，还会通过实际行动来响应这部分支持者的诉求。于是，英国脱欧公投成为现实，更多的贸易保护主义行动可以预期，而宗教冲突、

族裔仇恨也几乎不可避免。

放任民粹主义流行，其危害是显而易见的，但我们也不必就此对全球化前景过度悲观。我们必须要认识到：民意是流动的。民粹主义不是一种意识形态，其主张只反映当时民众的心理状态和流行观点。以移民问题为例，当三岁的叙利亚幼童遇难的照片出现在互联网的各个角落的时候，在各国民众中引起了巨大的同情。一时间任何反对接受难民的言论，都没有存在的市场空间。而当混入难民的恐怖分子频繁发起袭击的时候，川普呼吁禁止所有穆斯林进入美国的口号则引起一片掌声。既然民粹主义是一种流动的民意，并不存在稳固的意识形态基础，其发展演化很容易受到一些突发事件的影响，具有较高的不确定性，因此，我们很难从当前的民粹主义风潮中就推导出类似“全球化已死”的判断。

野夫心中，耷拉着一条无形的辫子

野夫收徒，学生跪拜的照片传出，立即引发轩然大波。有人自认为自由主义者，认为跪拜系两人自愿，与他人无涉，并不违背自由主义原则。批评者则认为，跪拜乃一种“野蛮陋习”，应当为现代社会所摒弃。还有人认为，跪拜是野夫师徒的私事，在当下中国有其合理性，其他人用不着上纲上线。

就跪拜师傅这一点而言，野夫收徒的跪拜，与赵本山郭德纲收徒的跪拜并无差别。中国素有尊师重道的传统，跪拜老师，多少含有强调师道尊严的意味。

作为一种礼仪的起源，跪拜与古代人的起居方式有关。中国古代最早没有凳子、椅子，桌子也没有。到了后世，桌椅出现，长者坐于椅子上，拜者跪、坐于地上，“跪拜”才变成了礼仪。据王学泰先生的研究，依照古礼天子接待三老五更（三老为乡官，要五十岁以上人担任；五更为年老退休在乡官员）要跪拜，宴请时要割牲、执酱、执爵。因此东汉的仲长统在《昌言》中说“古者君之于臣，无不答拜也。虽王者有变，不必相因，犹宜存其大者。御史大夫，三公之列也，今不为起，非也。”在仲长统看来，到了东汉时期，君对臣子的礼数已经衰减许多，作为三公之一的御史大夫退朝，皇帝不起身相送了。

显而易见，跪拜作为一种礼仪，皇帝和臣民并不对等。中国古代的诸子百家，大都有尊君的思想。体现在礼仪方面，就是所有臣民都要跪拜皇帝。除此以外，作为皇权代理人的官员，被称为老百姓的“父母官”。皇帝和官员在享受百姓跪拜之时高高在上，不用跪拜还礼。因此，跪拜这种礼仪，是宗法社会中官位大小、长幼、尊卑差序格局的具体体现，而它的核心就是皇权。正是以皇权为核心，君君臣臣父父子子等不平等的尊卑概念，体现于各种不同的礼仪之中，并由此建立起官本位、集权制，行政主导的国家社会秩序。这也意味着，“礼”的本质首先是秩序化、等级化的生活方式，其次才是礼貌、素养等等。随着起居方式的彻底改变，以及现代文明的兴起，跪拜作为礼仪的不平等性、屈辱性彻底显露出来。

１７９３年，英国的马戛尔尼使团来到中国，觐见乾隆。中国官员要求他向乾隆行三跪九拜之礼，双方两度产生争执。最终双方达成协议，英国作为独立国家，其使节行单膝下跪礼，不必叩头。１８１６年，英国政府又派遣以阿美士德为首的使团前来中国，嘉庆帝要求必须行三跪九叩之礼。此前，英国政府曾指示阿美士德可便宜行事，但副使斯当东则坚决反对跪拜（他是马戛尔尼使团副使斯当东之子），最终，阿美士德的访华以失败而告终。

英国是现代化的发源地，马戛尔尼与斯当东，显然均不能接受跪拜之礼所带来的屈辱感和尊卑之别。在野夫推崇的天地君亲师中，从宗教自由的角度来说，天地可以看做一个超越性的存在，而君亲师则是人伦的范畴，适用怎样的礼仪，可以视时代的发展而与时俱进。辛亥革命之后，跪拜作为官场礼仪被废除。对于自愿的跪拜，从权利角度出发，极端的自由主义学者诺奇克说，“自由制度是否允许人把自己卖为奴隶？我相信它会允许。”　对于“自愿当奴隶”，诺齐克说，它意味着“任何个人都可以通过缔约建立对自己的任何约束，所以也就可以用这一自愿结构缔约使自己摆脱它”。

在野夫收徒、学生行跪拜这一形式中，确实没有强制，也没有人身依附，没有奴役与被奴役。两人缔结师徒之约，没有侵犯其他人的权利。但是，就事实判断而言，谁也不能否认跪拜者和接受跪拜者的尊卑之别，以及这一礼仪所体现的权力关系。毫无疑问，这一仪式的意味之一，就是跪拜者向受拜者表示，自己自愿接受这种尊卑关系。野夫和徒弟可以自愿以这种礼仪来作为关系确定的外在形式，但是，在价值判断的层面，双方自愿的跪拜，也并不意味着它可以免除被批评。

的确，野夫有权利以跪拜作为收徒的基本要求。但是，民间私学，私相授受，对学问尊重，两厢情愿，以及跪来的学问，江湖的礼数和规矩„„这些均不能构成跪拜的正当性与合理性。尊师重道是合理的，但是徒弟或学生丧失个人尊严，人格被摧辱为牺牲和陪衬，则与现代社会的伦理规范背道而驰。因为徒弟或学生对老师的跪拜，与臣民对皇帝跪拜的机理如出一炉，两者包含着对权力的驯服和输诚，这与人们对自发权威或奇理斯玛的尊重已然有了本质的区别。

毫无疑问，跪拜是一种不文明的礼仪。吾爱吾师，吾更爱真理。一个真正具有现代意识，追求现代文明的人，既不会向别人下跪，也不会让别人跪拜自己。膝盖跪下的人，永远不可能挺直脊梁；接受跪拜的人，永远不可能懂得尊严。

尊师重道固然没错，但是否一定要用跪拜这种形式，大可商榷。以野夫举例的胡适为例，他的学生傅斯年、顾颉刚、罗家伦、罗尔纲等人显然不会对胡适跪拜，而胡适也绝不会心安理得地接受别人的跪拜。胡适进紫禁城见溥仪，也只是鞠了一躬。辜鸿铭在北京大学任教时，梳着小辫走进课堂，学生哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”在我看来，进入２１世纪且号称自由主义、文化保守主义者的野夫，心中也耷拉着一条无形的辫子。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”９７０年前，北宋文学家范仲淹的一篇满腹情怀和政治抱负的《岳阳楼记》，赋予岳阳楼以生命力、温度和文化底蕴。爱楼人士自然是引岳阳楼以为傲的，但近日，有消息称岳阳楼将被“托管”，目前已进入对接洽谈阶段。岳阳楼将被“托管”，你怎么看？（２０１６年１１月２３日长城网）

岳阳楼将要被“托管”的消息一出，舆论立马就炸开了锅，引来社会的广泛关注。据《新京报》报道，工作人员告诉记者，眼下岳阳楼景区的经营权转让正在进行，并非谣传。很多民众也纷纷表示质疑和担忧：岳阳楼经营权为何要托管转让？这种托管转让是否违法？“托管”后岳阳楼会不会因商业利益驱使而遭受破坏？文物能否得到保障？门票会不会涨价？这都需要给当地市民一个明白的解释，否则很难过民意这道大关。

其实，这些问题聚焦了最大的民意，岳阳楼作为全国重点文物保护单位和人们心中珍贵的历史文化遗产，民众的这些质疑和担忧并非没有道理，也是完全可以理解的。有民众提出，岳阳楼作为全国重点文物保护单位，属于国有不可移动文物，而根据《文物保护法》第二十四条明文规定，“国有不可移动文物不得转让、抵押”　。其实，这是指国有不可移动文物的所有权，并非经营权。在不变更其所有权的前提下，岳阳楼景区经营权托管转让是可以的，但并不意味着就可以一“托”定终身，更不意味着一“托”了之。　　　实际上，岳阳楼将被“托管”，赞成也好，反对也罢，观点虽然有异，甚至是针锋相对，但其最终目的是相同的，都是为了更好地保护和经营好岳阳楼，更好地发展旅游业、拉动当地经济。为避免因单纯追求经济效益而无序不法破坏景区风貌、为牟利而破坏文化遗产行为的发生，岳阳楼经营权“托管”必须明确承包方和主管方的责任，制定和执行相关配套的管理制度，比如不得破坏景区风貌、不得降低管理水平、不得随意侵犯公共文化遗产资源的公享权等，制定民意监督制度、信息查询制度、督查反馈制度、押金监管制度等具有可操作性和实用性的规章制度，让监督发力，让制度给力，确保岳阳楼在约束规范管理中得以更好的保护和发展。

民之所望，施政所向。当地政府对岳阳楼经营权的托管转让，本质上不能改变其公共资源的性质和属性，要保证民众对公共文化遗产资源的公享权。从这一点来看，我们要充分尊重民意，认真倾听民众的呼声和建议，包括批评和反对的声音，真正了解民众的所思所愿，收集好想法好建议，积极回应民众民关切、解疑释惑，让民众认识到岳阳楼实行经营权托管是为了更好地保护岳阳楼，更长远地发展好岳阳楼，而非单纯地为了眼前的一些经济利益。唯有尊崇民意，才能“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

毋庸置疑，岳阳楼经营权托管转让，符合市场发展需求，是大势所趋，既要“托”，也要“管”，也就是要避免因市场的逐利性而使景区管理失范，严格防范“黑托管”。一方面，要防范承包方单纯为了经济价值而忽视岳阳楼的文物价值，一方面，也要防范政府相关职能部门只图省心的“一退六二五”的做法，到什么时候也不能把岳阳楼看成是“嫁出去的闺女，泼出去的水”，必须加强政府监管，一旦出现“黑托管”必须重拳出击，严防严打，确保岳阳楼不受破坏。

岳阳楼可“托”更要“管”

卡斯特罗离去，世界换一种方式撕裂

９０高龄的古巴前领导人菲德尔·卡斯特罗去世，是昨天（１１月２６日）世界政坛最重要的新闻。

这位引领了拉美独立解放革命浪潮的政治家离去之后，留给整个世界的是巨大的思考和反复的追问，当然又有一轮观念的撕裂。

如果从政治生命上说，卡斯特罗早已经正式的告别政坛。

２００８年２月，他以公开信的方式告别古巴政坛退休；今年４月，他又再度出席古巴共产党七大闭幕式并发表了讲话，告诉人们他终将离去。

但是无论他多沉默，或者离开多久，多位到访古巴的各国领导人，都会拜访卡斯特罗，他仍然受到政坛和媒体界的高度关注。

关注的原因很简单，人们知道他是那个民族独立解放年代，带有革命理想主义情怀的领导人中还在世的唯一一位，不少人也假设他仍然对古巴政治有着举足轻重的影响力，还有更多的人把他作为一种文化偶像和久违的精神审美。

无论你是不是喜欢他，他都在２０世纪的世界政治史上难以抹去。

但是历史的镌刻和延续，从来就不是一回事。

这个世界对于卡斯特罗的回忆，其实并不意味着传承。甚至从某种意义上说，更像是跟一个时代的告别。而这个告别的出现，往往是在新的世界政治趋势已然形成之后。

毕竟卡斯特罗去世的日子，恰恰是一个微妙的时间节点。

从美古关系上看，今年两国关系正常化，但与此同时美国的新一轮总统选举已经结束。被认为带有民粹主义色彩的新总统唐纳德·特朗普上台，这种交替背后的政治思潮变迁，的确值得我们关注。

甚至卡斯特罗穿着迷彩服叼着雪茄的大幅画像，和特朗普穿着西服打着红领带的照片，也仿佛充满了鲜明的反差。

如果我们把美古关系正常化，看作是奥巴马任上所延续的世界主义的胜利，那么卡斯特罗的离去和特朗普的到来，则不是一种简单的代际变化，更像是世界从理想主义重回现实主义进而进入保守主义盛行时期的一种暗示。

卡斯特罗时代，多数政治家在讨论的是输出革命，但目前以美国大选和英国脱欧为代表的政治行为，则更是一种主动的战略收缩。

二者变化的背后，是走得过快的全球化运动。

应该说，从卡斯特罗领导的古巴革命年代开始，我们的确看到一种全球性的政治运动的蔓延。这种全球性的政治浪潮，带有强烈的复制和推广诉求。

战后西方自由主义浪潮和社会主义革命的共同点，是都带有深刻的理想主义烙印。这种理想主义烙印的行为方式，就是观念的不断强化和制度的不断复制。而一种观念的自我暗示，以及在不同文化传统国家的强制推广，往往就是政治上理想主义的泡沫了。

卡斯特罗所活跃的冷战时代，无论谁赢，其实都是两种观念的可复制性竞争，也是两种泡沫的竞争。　　　但是理想主义所追求的共同目标，在当前全球化遭遇巨大狙击的历史进程中，也遭遇了空前的挑战。唯独理想主义所留下的反叛基因，仍然在特朗普和他的拥趸们身上看到。

卡斯特罗之所以在革命历史上留下重要的一幕，与那个时代整个世界面对的巨大困惑有关。

二战结束之后，世界体系面对权力格局的重新划分，殖民主义话语已经完全不能适用于２０世纪５０年代开始这个世界的诉求。因此民族独立解放运动以狂飙突进的态势，席卷亚非拉地区。

这些独立解放的道路，或以集体意志为由，或假社会主义之名，最终都完成了主权国家的构建。　　　卡斯特罗也因此首先作为一个民族主义者，然后是一个社会主义革命者。

今天特朗普登台上演，也与美国包括世界许多国家的困惑有关。尤其是２００８年以来，金融危机留下的巨大阴影，深刻挑战了当前世界的政治序列、经贸结构和文化碰撞。

在２０多年的全球合作中，受损害群体一直和世界中心舞台们保持着距离，因为那个舞台上的演员更多的是精英阶层。这一次他们终于表达了意愿和诉求，而且是以一种极端的方式。

尽管人们从来没有想到，历史的叙事脚本会重回孤立主义的行列，这无疑是对于时代进化这条叙事主线的解构。人们在描述现代性的断裂的时候，没有想到现代性自身的断裂也是对于理想的一种否定。

卡斯特罗的离去和特朗普的到来，的确给我们提供了一个反思的机会。尽管在理想状态中，更开放，更多元，更自由，更分享永远是现代性的终极目标，但是实际上我们会面对更加复杂的国际体系。

热衷于各个时代终结的弗朗西斯·福山在最近的《金融时报》上说对了一件事，今天的特朗普面对着日益严重的不平等，对于传统工人阶层带来了严重的打击；组织严密的利益集团对于政治制度的控制。　　　但当年的卡斯特罗何尝不是？当年的工业优势，和如今的科技优势，都带来了更大的鸿沟。

其实作为全球化体系中的中国，也曾经面对过同样的拷问，或者正在面对类似的拷问。

在１９１１和１９４９，中国完成了民族国家的初步构建，一直在寻找快速现代化的路径。卡斯特罗对于中国而言，既是一位独立解放运动中的战友，又是一位异域旁观者。尽管中国早已远离了理想主义年代，但是

卡斯特罗的传说实际上也给中国的现实提供了差异化的比较样本。

而他的离世和特朗普的登场，也在提示中国是否同样面对一种断裂——在全球化中的不同环节断裂，在中国社会的不同阶层断裂，而我们又有多少战略空间去回应和缓冲这种断裂？

人们在怀念卡斯特罗的时候总爱引用他的名言“我终将离去，但理想不朽”，人们在迎接特朗普的时候往往又会说“美国不朽”。

其实人们最希望的，是自己的不朽。

所有的政治理念和路线，最终如果能够成就一个社会的不朽，那么这个理念就有更大的价值。

不会真的有人不朽，也不会有观念不朽，只有人们面对一个困惑世界的时候，做出那种本能的充满激情的突围，在人类历史上真正不朽。

１１月１０日晚，河北蠡县坠井男童聪聪被找到，不幸的是，聪聪已经身亡。这场牵动国人心弦的大救援就此结束。不过，事件并未平息。很快有传言称男童家属质疑延误抢救时间，在医院闹事，还殴打了１２０司机，并有家属向医院索赔２００万元消息传出。一些医疗自媒体指责男童家属“医闹”，甚至用上了“人不能无耻到这个地步”“现实版农夫与蛇”的评论。

事件很快反转，坠井男童的家长发布书面声明，称家属从未授权任何人发布消息，对此次事故除了悲痛只有感谢——“没有提出任何索赔，也从没有打算提出任何所谓赔偿。”如此看来，这不过是谣言，“现代版农夫与蛇”的故事只是一些人的臆想罢了。

诚然，在救援现场医生宣布男童死亡，救护车将男童遗体送往火葬场后，家属方面认为孩子应该先送往医院抢救，这才发生了家属对医生的过激行为。这是不争的事实，但是考虑到家属当时处在极度悲伤中，而医生在未与家属充分沟通的情况下，直接把男童送往火葬场，确有不当之处，家属的情绪表达未尝不能体谅。

尤其关键的是，不能动辄给医患纠纷贴上“医闹”的标签。“医闹”应该有着严格的定义，只有医疗纠纷中患者严重妨碍医疗秩序的行为才能称为“医闹”。在医患关系紧张、“医闹”频发的当下，“医闹”的内涵尤其不能扩大化。否则，医患矛盾会被进一步激化。

目前，最重要的事情恐怕莫过于反思事故发生原因，敦促各方吸取教训，防止悲剧再度发生。具体来说，就是杜绝广大农村地区窨井、枯井“吃人”事件。

枯井“吃人”事件并不鲜见。《新京报》记者梳理发现，仅２０１５年至今，媒体公开报道的意外坠井事件就达２９起，３１名坠井者中，近八成是儿童，近四成坠井者最终未能抢救过来。日前，澎湃新闻网记者在石家庄保定、承德等地调查废弃枯井问题发现，河北省几乎每个村都有废弃的井，多数填埋了，没有填埋的枯井很多处于无人管理状态。显然，这才是大营救之后最应该关注和思考的问题。

不惜大量人力物力，营救一个生死未卜的男童，这是因为没有什么比生命更宝贵。救援一结束，舆论却被一连串谣言给带偏了，无疑令人遗憾。当务之急要反思真问题，解决真问题。对一些不负责任的自媒体断章取义、情绪化地传播信息的做法，公众应该保持应有的警惕和反思。

坠井男童家属“医闹”谣言使舆论失焦

作文七：《2016最新“任务驱动型”作文精选（三）》900字

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。写作（６０分）

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

根据以下材料，写一篇不少于８００字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。（６０分）作文一二三

一场百年不遇的洪水袭击了南方偏远的江口瑶村，村民的房屋在洪水中全部倒塌。当地政府迅速把无家可归的村民安置在集中点。

一个月后，当地政府研究决定：政府资助每家每户四万元，统一规划，建两层半的瑶族风情新村。

然而，江口村民们却愁眉不展：洪水已让村民损失巨大，除去政府的资助外，村民至少还要背负１５万元的债务，而且必须按政府统一要求，才能建新房。村民不解的是：为何不根据村民的实际能力和需求建房？为何政府只考虑政绩和面子工程？为何政府的资助力度就不能再大一点，这么多的救灾款都哪去了？

当地政府也埋怨：政府花这么大的力气建新村，村民却还说三道四，不积极配合。再说，还有其他受灾地方需要救助。

三个月过去了，新村依然没有破土动工。

对于以上事情，你怎么看？请给村民、当地政府或媒体及其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

某校有一座建于上世纪５０年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。

对于以上事情，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“小林”为写信人，不得泄露个人信息。

作文八：《2017高考作文(任务驱动型)最新素材(05)》19100字

外国教授眼中为何中国学生大多没礼貌

一位熟识的外国教授很郁闷地给我发来一封邮件，提了一个让她耿耿于怀很久的问题：为什么中国学生大多没礼貌。事情的缘起是，一位刚刚入学的中国留学生申请加入她的研究团队，约见了几次面，次次迟到，而且从来不说“谢谢”，也从来不说“对不起”。我说也许这位学生性格比较内向，她很严肃地回复道：“不，这与性格没有关系。”

或许是出于面子的原因，我没有对她说，其实这个问题我也有深切的体会。这些年参与了大量对外交流的活动，也在国外长期生活过，很难不注意到这个差异：至少是在各种正规的社交与公共场合，欧美国家的人要比中国人讲礼貌得多，社会各界对于礼貌的要求也比我们高得多。例如，法语中的第二人称单数有敬辞ｖｏｕｓ（您）和非敬辞ｔｕ（你）的差异，与不熟悉的人讲话若不用敬辞，不但对方会很不高兴，身边的人也会觉得讲话者缺乏素养。而且，在欧美国家生活，无论讲什么语言，“对不起”和“谢谢”是需要时时挂在嘴边的，该说的时候不说，搞不好路人也会报以冷眼。

毫无疑问，我们也曾有过文质彬彬、以礼待人的年代，但出于种种原因，这种风气似乎变得不合时宜了。我也曾问过一些年轻人，得到的答案五花八门。有一种解释很有代表性，那就是动辄对人说“谢谢”或“对不起”会显得“虚伪”。这个答案当然是站不住脚的。我想，更重要的原因或许在于新的阶层正在我们的社会中不断形成，而刚刚获取某些阶层身份的人的心态，也在发生悄然的转变。在很多人看来，语言也是身份的象征，仿佛对他人过于有礼貌，就降低了自己的身份一般。不信的话，看看绝大多数人对从事服务行业的人员的态度，就明白了。

当然，欧美社会也有很多不讲礼貌的人，这些人的粗暴无礼也有各种各样的根由，比如根深蒂固的种族主义思想，比如文化中自由狂放的基因，等等。但这样的人通常会受到社会舆论的批评。然而在我们的社会里，似乎很少有人觉得没礼貌是个多大的问题。反而彬彬有礼的人时常面临“虚情假意”、“外交辞令”的批评。

做这番比较，没有妄自菲薄的意思。礼貌与否，似乎也不会对经济发展、社会进步构成什么根本的阻碍。但在全球化的时代，文化与文化之间要想实现顺畅、友善的交流，需要“礼貌”这张全球畅行的通行证。这是因为，无论“对不起”还是“谢谢”，体现的都是对他人的最本真的情感的尊重。打扰了别人要认错，获得了帮助要致谢，这本来也是毫无争议的交流逻辑。为何到了我们这里就变成了“虚伪”呢？退一步讲，就算讲礼貌的人多多少少都有“虚伪”的一面，但在现代社会秩序形成的过程中，这种“虚伪”也是必不可少的。

“海绵城市”要容得下怀疑之水

日前，有媒体报道，在刚刚过去的汛期，承担着增强城市防涝能力重任的３０个海绵城市的试点城市中，有１９个出现内涝，有人因此认为海绵城市试点失败了。对此，住建部官网发文指出，海绵城市建设不会立竿见影、一蹴而就，住建部有关负责人就此表示，目前海绵城市建设还在加快推进。

相对于围绕海绵城市发生的是是非非，更让人感兴趣的是住建部通过官网发文，来回应舆论的质疑。有心者不难发现，这种部门发文回应质疑的方式，已经越来越多地呈现，而且远远不止住建部一家，这些年来我们见过很多部门这样。甚至在有的时候，在同一问题上，有关部门还会发出“系列回应”。

这种部门回应质疑的做法，起码有两个好处。一个是体现了对于民意的重视。中央一再强调，要学会在舆论监督下工作。既然是舆论监督，就免不了有怀疑有议论。必须指出，由于所处的位置不同，了解的情况不同，不是所有的质疑都大有道理，但所有的质疑，都应该得到回应。一件事情，风声、雨声、质疑声，已经声声入耳，结果有关部门还在装着没有听见，甚至戴上耳机自娱自乐，显然不是有媒介素养的表现。只有正视民意，回应民意，才是正确的做法。

还有一个则是有利于增进共识。舆论的质疑，有时乍听起来刺耳，但真正听起来却是悦耳。这是因为舆论的质疑，不管最终内容如何，大多体现了对工作的关心，很多时候还有真知灼见。而有关方面做任何一项工作，都不是在真空中进行的，都必然需要得到舆论的理解和认可。事实已经说明，一项公共工作，越是得到舆论理解，越是能够形成合力，越是容易落实推进。在对舆论质疑的回应中，不仅能够检省自身不足，而且有利于舆论了解自己目前所做的工作，最终增进共识，找到最大公约数。

拿海绵城市来说，顾名思义，海绵城市就是能够像海绵一样吸水的城市。这样的城市就像一个会呼吸的有机体，下雨时吸水蓄水，天旱时补水放水，能够最大程度地留住雨水。在建设海绵城市上，并不是我

们率先“吃螃蟹”，世界上已经有了成功先例。但是，在城市建设中，我们从来都不缺少概念。在很多概念和口号上，我们甚至还在世界上领先，但就其实际来看，往往“理想很丰满，现实很骨感”，美好的概念并没有化为生动的现实。现在，３０个海绵试点城市，有１９个出现内涝，舆论据此展开质疑，自有其合理之处。

可以讲，因为在这次汛期中的表现，现在海绵城市正面临着前所未有的质疑。诚然，建设海绵城市，也未必是绝对不淹不涝，这在很大程度上受到雨量的影响。但有必要分析，这是不是在可以承受的范围内？当前出现的内涝，到底是因为雨量太大，还是因为海绵城市建设不到位，抑或是因为海绵城市建设存在重大问题？疑问一个接一个，装聋作哑显然不行。正面质疑，正确回应，不仅是对民意应有的态度，也是对海绵城市建设应有的态度。

“海绵城市”要容得下怀疑之水。对于住建部来说，发出这篇文章，几乎不需要什么成本，而现在因为这篇文章，很多人加深了了解，转变了认识，从这意义上说，部门发文回应质疑是个好习惯。当然，回应舆论质疑不只这么一种方式，重要的是，不能把舆论质疑当成是找麻烦，要通过勇于、善于回应舆论质疑，来推进自身工作。如果一次不行，那就继续解释，最终达到增进共识的目的。这也是媒介素养的题中应有之义。

拍战争电影不能缺少反战思维

中影出品的《我的战争》还没上映，它的一条宣传片已经在网上火了。宣传片中，一位相貌甜美、带有口音的韩国导游，在向一车老年中国游客介绍首尔时被打断，游客们纷纷发言，“那时我们是文工团的！”“我们是钢刀连的！”“那时候不用护照！”“我们是举着红旗进来的！”“那会儿这叫汉城！”

这是一条伪装成真实视频片段的电影宣传片。第一眼，你会被它吊起好奇心，好奇那位富有青春气息的韩国导游，与一车老年中国游客会有什么样的“戏剧冲突”。当你明白宣传片的立意之后，会有短暂的错愕感觉。这两天网上舆论爆发出对这条宣传片的大讨论，很多人都对宣传片表示了不满。

不满的缘由主要有两点，一是宣传片所渲染的狂欢气氛。全车的乘客，都处在情绪高昂的状态，说话时都提高了声调，每一位的发言，都会得到一片欢声笑语式的回应。只有那位韩国姑娘满脸的懵懂、一头的雾水。但去过韩国的人会知道，韩国的年轻人并非对历史一无所知，相反的是，他们对昔日发生的民族内战是敏感的，在韩国境内，谈论朝鲜战争是需要用词谨慎的，因为一不小心，就会带来无形的伤害。而宣传片所营造的狂欢情境，显然无视了韩国人的感受。

二是宣传片所使用的胜利者视角。这种胜利视角，容易让人产生不舒适的感觉，尤其是在面对一个柔弱的小姑娘时。全车人都在和小姑娘讲历史、讲道理、讲输赢，但历史、输赢与道理，哪儿是这几句情绪化的发言所能讲得清楚的？朝鲜战争中美伤亡比例悬殊，中方牺牲了那么多人，现在首先被呈现的竟然是向一个韩国年轻人炫耀“那时候不用护照”？

不知道《我的战争》电影全片表达了对战争怎样的态度，但就目前这个宣传片来看，它所呈现的战争观是冷血的、扭曲的。一部合格的战争片，除了要提供给观众一个好看的故事外，更重要地是要正确表达它对战争的态度。尽管这个世界的不同地方，仍然时有战火发生，但“反战”已经成为全人类共同的价值观。战争是一种迫不得已的行为，是正义与善良的人被逼迫到角落中无可退却之后的反击。动辄就打击这个炮轰那个的言论，很容易被当成战争贩子来看待。

一部战争电影包不包含反战思维，是衡量它是否为佳作的重要标准甚至是唯一标准。当战争不是为了打击邪恶，它就失去了正义性。同此逻辑，当战争电影看不到沉痛与反思，那么影片所呈现出来的暴力，就是一种教唆，它会对年轻人造成什么样的鼓动？这可想而知。

回顾历史上重大的战争，有的已经形成了全球范围内的共识，比如反法西斯战争，这是人类正义的一次重大胜利。有的战争则是站在不同立场上，会有不同的认知，比如这次《我的战争》宣传片所指向的朝鲜内战，不同国家还有不同的解读甚至矛盾的观点。而那场战争遗留的影响，在某些层面至今未消除，影响着相关国家的心态和外交等各层面。所以这一题材的电影，本应有更严肃、更深刻的视野。否则不仅是对历史的曲解，还可能误读现实。

文艺作品的重要意义，在于帮助观众更好的理解历史、理解人性，而一个价值观扭曲的电影，则可能导致更多地争议和误解。那么多优秀的反法西斯电影，对待战争的态度都是严谨的、严肃的，任何浅薄的调笑行为，都可能引发事与愿违的观感。在“手撕鬼子”的闹剧被人人喊打之后，“我们是举着红旗进来的”这样的腔调，也应该被警惕。

电信诈骗案的政策话语与社会现实

最近一段时间，电信诈骗的案子，频频出现在各大媒体的头版，中国的诈骗案件似乎正在剧增。细看这些报道的字样，大多是“学生”、“大学生”、“女大学生”„„因为上了当，“悲痛身亡”、“跳海自杀”、“离家出走”„„。终于，人们看到，电信诈骗不只骗了大学生，他们的老师也逃不掉，“清华一教授被电信诈骗１７６０万”，这个新闻一经发出，迅速成为热点事件。

按照人们的常识，诈骗是智者欺骗愚者，有知识的欺骗没知识的。反常识的事情，要么是事情的复杂，已非常识所能解释，要么是当事者自身不符合常识的成立要件，常识也就仍然安稳。大学生，乃至教授，竟然遭电信诈骗，这样反常识的事情频频出现，就出现了前述两种声音，一种是疾呼电信诈骗问题的严峻，既然大学生、清华教授都受了骗，又怎能指望一般人不受骗。看看网上新闻的留言，这样的声音是多数。

如今，凡是有手机的人，每天不接到几通“骚扰电话”估计反倒是怪事了，如果“骚扰”也是一种伤害，电信诈骗，几乎找不到不曾受害的人了。极端的电信诈骗案件的出现，激起的已然是普遍的民愤，“愤怒”不过是受了伤害的人的理性的第一反应。常识在理性面前往往站不住。

然而，还有另外一种声音，虽然不能说是多数，却总在诈骗，似乎还有强奸之类的案件中时时出现，往往以嘲笑的语气，讥讽大学生、清华教授“没有社会经验”、“生活能力太低”，进而“读书无用论”的老调也搬出。可是，在这样一种“少数”的声音后面，我们却听见了一种多数的暗习，关于电信诈骗的应对，从政府到学校再到家庭，一遍又一遍念咒般的教导是，“增强防范意识”、“不要相信陌生人”，这教导的反面，是那些受了骗的人，得到的回应总是“你怎么这么不小心”、“你怎么这么傻”。

因为这种归责于受害者的社会心理，诈骗，也如强奸一样，成了极具“犯罪黑数”的案件。我们看到有十个受害者出来报案，殊不知还有几十个几百个受害者不敢：堂堂一个受过高等教育的大学生，竟然信了那么荒唐的电信诈骗信息。发生了这样不光彩的事，除了忍气吞声，还有什么路好走呢。

责备受害者，按照一些社会功能论者的解释，是一种社会自我的“简约治理”。电信诈骗之类的犯罪打击起来并不容易，社会为了保护自己，就形成一种谴责受害者的文化心理。诈骗犯不好抓，受害者总是跑不掉的，谴责他的疏失，可以提高全民的防范心理，诈骗犯也就更难得手，这是成本小而有收益的“简约治理”。然而眼下的现实似乎是，“增强民众防范意识”的大力宣传，与“你怎么这么傻呀”的社会谴责，非但没有发挥阻止电信诈骗案件快速增长的“功能”，从每日的新闻里，我们却时常听到受害者因为自我谴责，走上了绝路。社会没有更安全，每个人却处在一种哑巴吃黄连的困境里，这是怎样的一种“简约治理”呢。

今年的八月份，山东一名叫徐玉玉的大学生，被电信诈骗走了９９００元的学费，过度悲伤而不幸离世。这就是舆论热议的“徐玉玉事件”。对于这起案件，不久后，工信部给了回应：“基础电信企业不会将垃圾信息和骚扰电话作为其发展客户、提升业绩的途径，但也不排除个别基层电信企业为追求短期经济效益而罔顾社会责任。”单从这字面的含义，我自认一下子看不懂“基础电信企业”和“基层电信企业”是什么关系。“但也不排除个别”的话语，又说得何其顾全大局。问题是，“个别”是多少个呢，监管部门既然有信心称当前的电信诈骗只是“个别基层电信企业”所为（且不管这基层电信企业和基础电信企业是什么关系，相互负有何种责任），那么自然是有统计数据足以支持这样的政策论断，又为何不直接公布数据以更好地使媒体和民众信服。

工信部认为，当前电信诈骗频发，“根本原因是部分虚拟运营商对实名制重要性认识不足，重视程度不够，对国家法律要求置若罔闻，存在重发展用户、轻实名登记的思想，对各类营销渠道管理不严，存在默许甚至纵容营销渠道在销售移动电话卡时，不登记用户身份信息、故意虚假登记身份信息的违法违规行为”，进而表示“将加大对虚拟运营商的监督检查和违规处罚力度，把实名制落实情况作为虚拟运营商申请扩大经营范围、增加码号资源、发放正式经营许可证的一票否决项。”

于是，我们就有了如同“增强自我防范意识”和“你怎么这么不小心”一样重复播出的逻辑：因为“个别基层电信企业”为了短期经济利益而罔顾社会责任，不落实国家的实名制政策，而导致徐玉玉被骗这样的电信诈骗案件频频发生，对此，有效的应对方式是工信部门将加大力度让个别不法企业负起社会责任。

一方面，是个别现象到底是多少个我们至今不知道，另一方面，是受了骗的人忍着不说，到底有多少人也难统计。在个别现象的政策话语里，电信诈骗是少数的坏人该承担责任；在那些不知名的徐玉玉那里，一切都是个人的“傻”、“不小心”、“防范意识薄弱”惹的祸。既然工信部确信都是个别不法分子的错，又有那么多的受害者甘愿认为一切都是自己的错，工信部又何必宣示“加大监督检查和违规处罚力度”，

难道出了事，不应该是做错事的人承认责任吗。这样的政策话语实在令人费解。

但由工信部出面回应，这本身就暴露了一个公共行政的常识问题。按公共行政学的基本理解，政府职能部门与相应的经济行业、社会领域之间，本就容易产生千丝万缕的利益联系，更何况在中国的电信产业中，国有经济又是主导。纵然没有利益的纠葛，职能部门出于关注自身领域产业发展的特定思维，也容易产生忽视社会整体公利的政策偏见。这种利益纠葛和政策偏见的纠正，并不是特定职能部门自己又立法又执法所能完成的，而必须经由一定的外部监督才能实现。

在电信诈骗管理上，工信部草拟或出台工信领域的条例法规，没法跳出“监管不力”就“加大监管”、“加大监管”仍然“监管不力”的死循环。这是一种公共行政的常识，在面对反常识时，要么是这常识出了错，工信部确实有特别强的自我监督和政策审视能力，已为常识都不能解释；要么是常识没有错，只是工信领域实在是一个特殊的并不牵涉公共行政的领域。倘若这常识还有效，那么工信部门负有监管责任，但也必须引入外部权力监督，才能保障工信部“切实履行责任”，保障社会公利。

除了传统的加强中央的部门协调和人大等机构的外部监督以外，如何在工信部门政策过程中，增加更多来自“电信消费者”的声音尤其是不可少的。一方面，在市场经济中，要政府事无巨细全部监管到位，显然是行政成本极高而无法实现。

另一方面，特定产业中的使用者和消费者，在相应的公共产业政策和监管中没有声音，而不得不自认倒霉、自我谴责，这样的公共政策过程，本身就谈不上公共性。在电信领域积极发展公益性的社会组织，使之发挥一定的监督和服务功能，是降低行政治理成本、增进电信消费者权益、提高诈骗受害者能见度的可行之策。这样才能更有效地保障“权力在阳光下运行”，并使那些政府统计不到、媒体报导不到的、自我谴责的受害者们，更有可能见到阳光。

武汉大学炸楼背后的法律问题

９月１０日是教师节，然而武汉大学凌晨炸楼的消息引起了社会各界的关注。据媒体报道，这次炸楼的理由是由于武汉市东湖环境改造的要求，被炸掉的是武汉大学工学部第一教学楼（又称主教楼）。该楼由中国工程院院士何镜堂操刀设计，于１９９７年开始建设，２０００年投入使用，在当时耗资约１亿元建设，教学楼共１９层，是武大最高的建筑。

一幢大楼使用不到１６年就炸掉，真的是让人们难以想通。我们国家教育投入十分不足，学校还没有富裕到可以随便建个楼用十几年就扒掉的程度。即使将来有钱了，也不能如此任性。为此，我们有必要重温《循环经济促进法》———该法第２５条第２款规定：“城市人民政府和建筑物的所有者或者使用者，应当采取措施，加强建筑物维护管理，延长建筑物使用寿命。对符合城市规划和工程建设标准，在合理使用寿命内的建筑物，除为了公共利益的需要外，城市人民政府不得决定拆除。”

应该说，法律的规定是明确的。武大炸楼是否符合上述法律规定呢？这幢大楼才使用了１６年，当然属于在合理使用寿命内的建筑物，那么除了是为了公共利益的需要外，城市人民政府是不得决定拆除的。显然，武汉大学也知道所谓“环境整治”难以扯上公共利益，只有找别的理由。果然据当地媒体介绍，校方“武汉大学工学部第一教学楼拆除的作文一二三原因是主教楼建筑高度超高违反东湖风景区规划，对景观视线造成遮挡，破坏东湖景观和自然山体轮廓线；同时，区域现有建筑外观及环境质量不佳与东湖绿道、东湖风景区规划要求不相符，与校园建设要求不相符。”这个理由看上去蛮有理，实际上真让人无语。

城乡规划是城乡建设的生命线，东湖生态旅游风景区，早在２０世纪８０年代就已列入“国家重点风景名胜区”名录，其分区与专项规划早应列入武汉市的总体规划，难道当初的建设者胆大妄为，在没有依法取得规划和施工许可的情况下施工建设与竣工使用的？那当地政府以及规划、施工主管行政机关去哪儿了？事实是目前为止，没有人说这个大楼１９９７年建造，２０００年竣工使用时不符合当时的城市规划和工程建设标准。

有人引用２０１１年经住建部批准的《武汉东湖风景名胜区总体规划（２０１１—２０２５）》作为炸楼的依据，说是该规划要求，“城市建设要充分考虑东湖的自然景观特色，不能破坏东湖山水空间构架和尺度。要严格控制湖滨地区和嵌入城市内部的洪山、珞珈山过渡带内的建筑高度、体量、色彩，与自然山际线相呼应。对不符合规划的建筑予以拆除。根据上述总体规划，东湖风景区管委会近年来一直在依法实施环境整治系统工程。其中，今年启动的东湖南路沿线环境整治工程方案，经过来自同济大学、东南大学、华中科技大学、中南建筑设计院和中信建筑设计院专家专题审慎论证。整治工程西起武大文澜门，东至枫园东门，总长２３５０米，最大纵深２６０米，最小纵深４４米，包括沿湖区域工学部第一教学楼拆除及等面积还建、沿湖

整治区域内约１６万平方米老旧建筑改造和环境整治等。”

这个文字把戏还真让人叹为观止。想当年建造这幢被人们誉为“变形金刚”大楼前，知名院士何镜堂主持设计，肯定也是“专家专题审慎论证”了的，否则难以取得行政许可。据记者从湖北省高校相关年鉴等资料了解到，这幢原名武汉水利电力大学主教学楼的大楼在竣工投入使用后，曾获得湖北省“楚天杯”奖、建设部部级优秀建筑设计三等奖和中国建筑工程质量最高荣誉奖———鲁班奖（国家优质工程奖）。若是违反规划，连申请这三个奖项的资格都没有。既然当年手续完备，怎么能用１０年后的规划溯及以往？又怎么能把１９９７年建的大楼炸了以符合２０１１年的规划？

我们难以说当年与今天的“专家专题审慎论证”谁对谁错，但我们面对亿元以上造价的浪费，实在无脸说当年建是对的，今天炸也是对的。当年或今天的“专家专题审慎论证”和建造、拆除总有一方是错的。据说武汉大学此次炸掉大楼是奉命行事，当地省市政府给予了资金支持，仅拆除费用就达１３００万元，再建造同等面积、水平的大楼没有几个亿下不来。就此，我们仅批评武大似乎有点不公，还应该问责当地政府。纳税人的钱好几个亿说没就没了，这种典型的“崽卖爷田不心痛”，崽不心痛，我们当爷的心痛！

近年来，人们对于贪污受贿的危害有足够的认识，但对浪费所造成的危害则认识不足，重视不够，特别是依刑法第３９７条追究玩忽职守罪的寥寥无几。一句“交学费”便成了“护身符”。截至２０１３年底，全国近３０００个县市区，国家级贫困县只有５９２个，而湖北省有２５个县名列其中，脱贫的任务还很艰巨，资金缺乏是重要原因。这种情况下，领导们有什么权力如此浪费呢？

眼下，对子女的教育支出是许多家庭的沉重负担，许多贫困的孩子因贫失学，徐玉玉们被骗学费而失去生命，不少学生还在危房上课。为此，我们有理由呼吁规范政府收支行为，强化预算约束，加强对预算的管理和监督，建立健全全面规范、公开透明的预算制度，绑紧公款使用的口子，把钱用在真正需要的地方，并对那些浪费民脂民膏者刑事问责！

今天该以怎样的姿势纪念老舍

北京有两个著名的湖，一个叫积水潭，一个叫太平湖，这两个湖和两位著名的文化人有关，一位叫梁济，一位叫老舍。

１９１８年１１月１０日，梁济跳入积水潭，自杀前他问儿子梁漱溟的问题，成为一句著名的遗言，“这个世界会好吗”。１９６６年８月２４日，老舍投身太平湖，没有留下遗言，但在此前与巴金碰面时，老舍对巴金讲了一句话，“请告诉朋友们，我没有问题”。

今天是老舍逝世五十周年。老舍有没有问题，历史早已给出答案。

毋庸讳言，老舍之所以比他同时代的作家更具影响力，更为广泛地被怀念，更多地被讨论，是与他的离世方式有关的。

一位伟大的作家，在他的时代不能够拥有一张安静的书桌，甚至没法过上普通人的生活，最终选择一潭湖水作为生命的终结点——这桩事件巨大的悲剧性，至今仍在深深震撼着人们，并不由地继续追问，到底是怎么了？

老舍之死，是一个文人捍卫内心洁净的方式，也是他留给这个世界的一个审判。老舍已经离开五十年，但那些曾殴打过他、羞辱过他的人，仍然有不少还活着，并无忏悔。

这是纪念老舍的意义之一。

当然，我们更愿意单纯从文学层面来纪念老舍。作为现代京味文学的开创者与奠基者，老舍写出了《四世同堂》、《骆驼祥子》、《正红旗下》等长篇小说，写出了《茶馆》、《残雾》等数十部话剧、曲艺作品。因去世而错失１９６８年的诺贝尔文学奖，也使得他一度被认为是中国现代文学的代言人。

法国作家、诺奖得主勒•克莱齐奥在评价老舍说，说“我最喜欢他那种独特的伤怀之感”。但对于中国读者来说，老舍作品中最具分量的，还是那些具有嘲讽与批判意识的人物与描写。

在描写风土人情方面，老舍是大家，但只有深入到他所塑造的底层人物内心，才能真正感受到老舍的悲悯与智慧。在大多数的作品里，老舍表现出与世界上所有优秀作家一致的步调：立足本土，守住底线，独立创作，拒绝妥协。

可是在今天，具有讽刺意义地是，尽管老舍仍然是语文教科书中作品入选最多的作家，但当谈论起老舍时，说得最多的已经不是他的作品，在时间长河逐渐湮没经典的时候，一位身心遍布伤痕的老舍形象却愈加清晰。

这就是我们不愿看到但却不得不面对的一个现实：相比于等身的著作，一顿毒打，以及决绝的一跳，

更容易让一位作家被永世铭记。

一位作家，为芸芸众生立传，让小人物活灵活现地永远生存在文学作品里——若非出于悲悯，是没法写出那么多优秀文字的；一位作家，为曾经写下过一点儿违心的文字，内心倍感煎熬，在他喊出“打”和“该打”的字词时，内心的真实话语却是“这一喊哪，教我变成了另一个人！”——若非出于良知，他也不会选择“自杀”这种激烈的拒绝姿态。

纪念老舍，就是纪念一个心怀悲悯与良知的人。

悲悯与良知，是老舍那一代文化人物的共同特征，这两种质素，虽然多隐藏于内心，属于一种内在能量，但当它作用于社会时，却强大到足以影响整个社会的风气。

老舍的自杀，不是那个时代的唯一悲剧，在一份长长的自杀名单上，还有傅雷、吴晗、叶以群、翦伯赞、赵慧深、严凤英、周瘦鹃等著名文化人物的名字。自此之后，悲悯潜伏，良知黯淡，文化脉络断裂，一度气息奄奄。

如果说梁济自杀是对道德沦丧的谴责，那么老舍的自杀则是对文化沦丧的抗争。

好在，寻求内心的悲悯与良知，愈是在一个现代的、追求进步的国家，愈会凝聚成巨大而又有声的需求。追回内心曾经拥有而又被抛弃过的品质的过程，本身就是渴望自由呼吸和坦荡生活的有力证明。

那些投湖自尽的文化人，或会觉得湖水能够涤荡罪恶、换来清白，今天人们纪念老舍，何尝不是出于这样的愿望？

只要有心，每天都是中秋节

据又一个中秋节到了，这是一个团圆的节日。而中秋的放假，给团圆创造了条件。这一天，很多人不远千里，早早回到家里，与父母亲人团聚，一起赏月亮、吃月饼，一种浓浓的亲情味道，氤氲在城市和乡村。

其实这样一个日子，已被老人期待了许久。自从春节之后的离别开始，很多老人就盼望着这样的日子。盼望着盼望着，这一天终于到来，眼看着孩子来到身边，老人们拥有了一种真正的幸福。离别是为了再一次的相逢，相逢是为了再一次的离别。只是，快乐的日子总是短暂的。在一年如水的岁月里，老人们多么希望这一天能够凝固下来，多么希望团聚的欢愉能够存续下来。

在一个大流动的社会里，相聚的日子总是屈指可数，而离别才是生活的全部。对此，老人们能够理解，而年轻人也总是以此劝慰老人安慰自己。从熟人社会走向陌生人社会，我们得到了许多，也失去了许多。而这种与亲人的团聚，就是一种我们不想看到但又迫不得已的失去。如果不从社会背景去考察，我们可能很难理解“常回家看看”的意义及其实现的艰难。对于很多年轻人来说，“常回家看看”并非心不向往，而是实不能至。

但我们还是认为，这种团聚的快乐，不应该仅仅发生在假日里。最近，“空巢青年”的话题在网上引起热议。相对于“空巢老人”，所谓的“空巢青年”大多指离开家乡和父母、在大城市租房独居的单身年轻人。生活在理想与现实的巨大倒挂中，他们不是没想过逃离“北上广”，回到老家过优渥闲适的生活，但对充满无限可能的未来的憧憬和大展宏图的志向，让他们心甘情愿地扎根于城市。

同样是空巢，“空巢青年”与“空巢老人”有着本质的不同。相对于“空巢老人”更多是一种社会现象，更多是无奈选择的结果，“空巢青年”是现象也是心态，有时甚至是主动选择的结果。其实，得益于发达的科技，“空巢青年”们往往并不“空巢”，他们随时可以通过网络度过寂寞的夜。可对于“空巢老人”来说，却很难化解无边的思念。“人同此心，心同此理”。从“空巢青年”出发，我们期望更多人关心“空巢老人”，希望所有的年轻人能够“常回家看看”，维系亲情的温度，保持家的“在线”状态。

“风物长宜放眼量”。在很多时候，我们都把希望留给未来。其实，未来留给我们的，有可能是更大的遗憾。很多年轻人总想着等自己成功了，再把父母接到城市团聚在一起。其实真到那一天，父母未必适应城市的生活。在现实生活中，因为与城市的无法融入，发生着太多的老人“逃离北上广”的故事。这也更加启示我们，尽孝要趁早，不要在当下的日子空画下未来的圆。

这里，我们并非站在道德彼岸，空论此岸花开，忽视具体条件的制约，要求每一个年轻人都留在父母身边。而是想要强调，对于父母来说，他们期待的团圆团聚并不只是在中秋。对于年轻人来说，在努力打拼的同时，还应该创造条件与父母在一起。哪怕身不能至也要心在一起，哪怕不能常回家也要让关心回家。总之，不要把孤单寂寞留给家人，留给老人。

其实，只要有心，每天都是中秋节。现代社会的发展带来了普遍的分离，也创造了相聚的条件。对于很多人来说，回家看看的难度，远远逊色于“一次说走就走的旅行”，而对父母的一次关怀，远比用心与

网友交流简单。“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。”如果失去了亲人亲情的环绕，留下的只能是永远的叹息。

透支９元须还９千，银行这是在“抢钱”

据广东的李先生因多次申请信用卡被拒，怀疑自己有不良信用记录。经了解才发现自己在２００８年无意中透支了信用卡９．８４元，并且没有还款，经过９年利滚利居然变成９３５０元。根据测算，如果李先生再迟９年才发现这笔欠款，欠款会再增加１０００倍，９．８４元将会变成９００万元。

透支了９元，竟然要还９０００多元，这真是故事中才有的情节。而连编故事都不带的是，这一切竟然还义正词严，银行这么做竟然一点都不违规。

从严格意义上讲，这位李先生倒也不是完全没有错误。据了解，２００７年底，李先生在中山市的一间工厂打工，办理了工资卡。“李先生根本不知道工资卡就是信用卡”，结果在无意之中消费透支了信用卡的

９．８４元。后来，李先生到其他地方打工，而银行卡也丢失了，他到银行办理了挂失手续，但一直以来，并没有收到银行的任何通知。由此不难看到，李先生最多属于无心之失，而这个无心之失的代价，就是要千倍赔偿。

这则新闻起码有两则看点。其中一个看点是，为什么在这么长时间内，银行没有任何提醒。作为一个成年人，李先生固然要为自己的行为负责，更应该有信用意识，不能给自己的信用留下任何污点。可是，以现实生活之丰富多彩，很难保证不会产生无心之失。难道无心之失，就要承受这么大代价吗？

我们看到，现在几乎所有银行都在大力推广自己的信用卡。对于很多人来说，很多信用卡的办理根本就是糊里糊涂，有时只是到银行办了一个业务，结果被顺手办了信用卡，有的甚至是单位集中办理的。而信用卡到手了，有的只用了一两次，有的甚至一次都没有用过，连激活都没有。这其中，很可能出现小额透支的问题。“欠债还钱，天经地义。”对于很多人来说，根本没有想到还钱，只是忘了还，甚至不知道欠债。这时，银行如果完善提醒义务，哪会出现欠钱不还的问题？这也是我们想问的，这么多年来，银行的提醒义务，到底跑到哪里去了？

第二个看点是，滞纳金到底有没有谱，“透支９元要还９０００元”到底有没有合理性？信用卡滞纳金源自１９９９年央行《银行卡业务管理办法》第２２条规定，“发卡银行对贷记卡持卡人未偿还最低还款额和超信用额度用卡的行为，应当分别按最低还款额未还部分、超过信用额度部分的５％收取滞纳金和超限费。”今年４月１５日，央行发布了《关于信用卡业务有关事项的通知》，正式取消信用卡滞纳金，《通知》将于２０１７年１月１日起执行。难道在此之间，银行就可以利用时间差，大肆收取滞纳金吗？

“透支９元要还９０００元”是十分恐怖的，如果放纵这一情况的存在，滞纳金很有可能成为银行生财之道。根据央行通知精神，虽然正式取消了信用卡滞纳金，但信用卡违约逾期未还款会孳生利息，发卡银行还可以就协议收取违约金。就现实而言，一般人申请信用卡时，根本不看附加条款，这也意味着，即使明年１月１日之后，“透支９元要还９０００元”还有可能发生。对此，不能不提醒，滞纳金不是银行生财之道，违约金也不能成为银行生财之道。

“最美教师”应该是怎样的形象？

“她因病导致心脏功能衰竭，出现呼吸困难、头晕等症状，医生建议马上手术。可已临近期末，她放不下孩子，依然坚持上班，下班后才去医院接受治疗。怕被孩子们察觉，她每一天都带着笑容出现在他们面前，一直坚持到孩子们考完试后才赶往省医接受了开胸手术。医生告诫她要静养全休半年，但她术后仅两个月就回到她心爱的讲台。”

“有的时候连续几个月每晚加班到深夜，每天吃食堂，晚上更多的是吃方便面，没有休息日，没有礼拜天，就这样连续工作着，一连几个月都没有回家，女儿的学习没办法过问，女儿中考了也没有回去陪一陪，好几次女儿打电话来，管国勤只能通过电话安慰。”

“老师患了慢性肾衰竭，医生劝他住院治疗、休息，但他为了不耽误学生的学习和学校的行政工作，毅然回到了学校。多年的辛劳，使他的病转化为尿毒症，每周三次的透析，常人难以想象的痛苦，他却坦然受之，依然每天行走在去往校园的路上。”

„„

教师节到了，各地都在评选“最美教师”。查看介绍“最美教师”的事迹材料，放弃休息、整夜加班、

为了学生而顾不上照顾自己的孩子、生病也不离开岗位，等等，是很多“最美教师”的感人事迹。毋庸置疑，这些教师有着无私的牺牲和奉献精神，他们的事迹令人敬佩、景仰，他们无愧于“人民教师”、“最美教师”的光荣称号。

不过，现代教育需要的“最美教师”，不应该只有这样一种形象。现代教育条件下的教师，应该享有充分的休息权，不用熬夜加班做材料，有着健康的身体与和谐的家庭，做一个充满幸福感和荣誉感的“最美教师”。如果“最美教师”都必须没日没夜加班、生病不休息、牺牲家庭，这样的教师形象固然令人无比感动，但同时也会让普通人“可望不可即”，从而产生某种“敬畏感”和距离感。

要让教师成为令人羡慕的职业，我们不能单纯强调教师职业的牺牲和奉献，而应该从职业化、专业化两个方面加强教师队伍建设。

在职业化方面，要立足教师的职业属性，保障教师职业的待遇和权利，在保障待遇和权利的基础上，要求教师履行岗位职责。没有很好地保障教师的待遇和基本权利，却一味要求教师无私奉献、无条件牺牲，不利于从职业化角度建设教师队伍。比如，教师的工资待遇不得低于当地公务员平均工资，这是法律明确规定的，各地政府必须保障教师的待遇，不能以教师要奉献为由克扣教师的待遇。休息权也是国家法律规定的教师的基本权利，但有的行政部门，却不顾教师的休息，给教师布置繁重的行政性任务，不是以保障教师休息权为依法治教的底线，而是以表彰放弃休息的教师，用“师德”来苛责教师。这些都不利于弘扬真正的师德，反而会令教师充满职业倦怠感。

在专业化方面，要以专业的标准而不是行政的标准来评价教师的教育贡献。如果站在行政角度，行政部门布置各种评审、评价任务，教师无条件服从行政命令，通宵达旦准备材料，任劳任怨参加各种评比，那就是“最美教师”。但是站在专业角度，只有积极维护教师自身权利的教师，才能真正重视每个学生的权利，而不是漠视权利；懂得捍卫教师教育自主权，防止行政部门借评审、评价干涉教师教育自主权的教师，才是能坚持教育规律教学的教师；在依法履行教师职责的同时，认真履行自己对未成年孩子的监护责任和教育责任，才是合格的父母，也才能成为真正优秀的教师——哪有“最美的教师”放弃自家孩子不管，却一心只想教育好他人的孩子的？

现代教育需要的“最美教师”，应该是待遇得到充分保障，感受到教师职业的尊严，教育工作不受行政干扰，能在教育教学过程中实现自己教育理想，感受教育之美，享受教育乐趣。“最美教师”不能总是一副为了教育而牺牲了身体健康，为了学生成才而牺牲自己的家庭和孩子的“凄苦形象”。基于保障教师待遇和权利来发展教师队伍，以教师专业评价激励教师的职业荣誉感，而不是再一味强调教师的奉献、牺牲来发展教师队伍，才能更好地树立新时代我国教师职业的新形象，增加教师职业的吸引力。否则，看看那些为了教育牺牲自己的健康、为了学生牺牲了自己的家庭和孩子的“最美教师”的事迹，一些优秀青年和优秀人才会对教师职业心存恐惧、望而却步，这不但不利于教师队伍职业化、专业化建设，最终也不利于我国教育事业的长远发展。

事实上，无论是我国国家教育发展规划纲要，还是国家人才发展纲要，都已经在逐步调整原有的计划思路，更加注重从现代人力资源管理理念出发，基于教师的职业属性建设和发展教师队伍。包括对乡村教师，也改变过去一味强调奉献、牺牲的方式，而从提高教师待遇、职称评定倾斜以及改善生活条件、工作条件等方面加以扶持。这是令人欣慰的积极转变。

期待在明年的教师节，各地评选出来的“最美教师”中，既有那些仍然在艰苦条件下无私奉献、勇于牺牲的教师，更有那些创造性地实现教育理想、展现教育之美的教师。

全社会在上演一场哄骗教师的游戏

明天是９月１０日，中国迎来第三十二个教师节。这几天，满世界都是夸教师的话语。比如，说什么教师是“人类灵魂的工程师”，在做着“世界上最神圣的工作”，永远属于“羞谈钱，做人梯，当蜡烛”一族。

这类腔调已经听过很多年。当然，教师节这天，对教师也不只是停留在口头点赞上，很多领域很多单位很多人群也把对教师的示好体现在行动上。政府在开庆祝大会，商家在为教师打折，最积极的当然还是学生家长，如果要给机会给空间，估计真有教师会被大礼包砸晕，会把连台酒从白天喝到黑夜。

是的，在教师节这一天，教师仿佛就是天底下最高尚的人，最幸福的人，最受尊敬的人，最有地位的人，甚至，还是很有吸金能力的人。在那种浓烈的庆祝氛围中，全社会尊师重教的氛围也被营造到极致，甚至连很多教师自己也很容易产生一种幻象，觉得自己高高在上，学富五车，通达四方，无所不能。

教师节，的确是表达尊师重教的重大节点，各种庆祝活动也赋含着全社会一定的情感与责任。但是，如果以为这一天上演的庆祝慰问行为都标注着教师权利尊严得到足够的尊重呵护，馈赠的礼品折扣都体现着教师福利待遇得到普遍的重视解决，沸腾的祝福声浪都承载着家长学生的感恩真诚，那么，教师们，也还是要醒醒吧，那是在哄骗你呢。这一天，有很多面向教师的行为，都充满浮夸伪饰，很多祝福寄语都带着虚情假意。

教师节这一天，有一些孩子在给买老师鲜花和制作卡片的时候，都是费力但无真心，只是盲从于一种集体行为。作为曾经的高中班主任老师，作为一个学生的家长，太多经历与调查告诉我，一些美化教师的行为话语，真实意图不过就是对教师进行更多的道德捆绑罢了，不过就是在渴望教师在教育自己孩子的时候能够更加尽职尽责。挤干水分，在教师节这一天，一定能够看到人们对教师有多少敷衍，有多大浮夸。

哄骗教师的背后，其实也是教师哄骗家长和学生。在应试教育模式下，教师在追求行为短期性、手段工具化，教师并不是致力于培养学生的自由精神与独立人格，反而最希望面对的是“听话的学生”。于是，哄骗学生甚至奴役学生，就成为一种严重的教育现象。“惟分数论”之下，道德最是无情物，哄骗才是硬道理。教师如此对待家长学生，家长学生自然也就哄骗老师，最终形成一个谁都心知肚明却又不想说破的死循环。

当然，教师也是一个委屈的群体。比如，很多教师也是教育体制弊端的替罪羊，也是教育改革不力的牺牲品，当专业能力难以实现自我价值，当教育环境无法实现创新，很多优秀的年轻人不愿做教师，一些优秀教师逃出教育界。而留守于校园的一些教师，面对应试教育不断放大的功利性，自然容易迷失初心，甚至导致教育腐败与师德沦陷。

一个哄骗教师的时代是可悲的，一种不知道觉醒的教育生态是可怕的。教师节到了，是该向教师表达祝福的了。现在，不妨让我们扪心自问，在祝福教师的时候，我们内心到底在想些什么；教师们也不妨叩问灵魂，在接受祝福的时候，我们内心还在渴望些什么。期待真诚回答，希望良心作证。

徐婷病逝不应成中西医互撕的由头

９月７日，２６岁的女演员徐婷因患癌症在北京去世，据悉，徐婷生前曾拒绝接受化疗，选择采用刮痧、针灸、拔罐等中医疗法，且中医让她吃素。后来其妹妹发文称她最终还是接受了西医化疗，并直言：“曾经被那么多骗子给骗到现在才做的化疗。”徐婷去世后，其生前治疗方式引发了新一轮“中西医大战”。

我更愿意将这种浅表的两种模式“大战”视为“中西医互黑”，因为这并不是医学上的学术讨论，而是互指对方的不是和缺点，夹杂着想当然的情绪。

挺中医者会指责，化疗可能没治好人还给其增加痛苦，费用还高。猛一看，这说的是事实，化疗类似于“以毒攻毒”，花费不菲最后无可奈何的多了去了，中医疗法减轻痛苦，延长生命的案例好像也有。但癌症到什么程度，是肺癌、淋巴瘤、乳腺癌？不同病种病情，化疗效果不一样。西医治疗乳腺癌，就有很大可能治愈。

据专家分析，徐婷患的是Ｔ淋巴母细胞性恶性淋巴瘤，这在当今是可以治愈的恶性肿瘤之一。这不等于徐婷的病必定可以得治，可她开始接受的治疗确实挺吊诡：我不相信真正的三甲中医院会这样治疗，吃素可能导致营养不良，放血或引发更大组织损伤，造成感染、免疫力下降，这种情况下再去化疗，肯定不行。

由此看，要了徐婷命的未必是中医，更像是打着“中医”幌子的骗子，正如魏则西找的不是西医，是挂着“西方先进疗法招牌”的莆田系骗子。

那是否就可以借此“黑中医”了呢？当然不是。得看到，中医之所以比西医更容易被黑，是因为西医有标准可量化，容易证伪，中医的痛处就在于缺乏证伪能力。该缺点也容易被骗子利用，骗子敢放言将死马医成活马，而真正的中医，面对晚期癌症，只敢说配合西医治疗，断不敢说单独用中医就可治愈。

在我看来，中医哲学和实践，都是要平均人体要素，达到保障人的免疫力的目的。有医药之父之称的希波克拉底就曾表示，人体天赋的自然免疫力是疾病真正的终结者。在日常生活中，中医能通过温和疗养来恢复细胞功能。相较于西医，中医讲固本培元，讲“调理”，副作用小。而当下西医副作用越来越受关注：据世界卫生组织报告，全球死亡人数中有近１／７死于药物损害，而非疾病本身。

我很厌倦存续已久的“中西医互黑”现象，如果说鲁迅所处时代，时代特征决定了要将传统的挡路石彻底搬开才能开辟出现代中国，那今天的现实告诉我们，要避免倒掉洗澡水时将婴儿也倒出去的用力过猛。

徐婷病逝事件在网络发酵，已有人分析用放血、吃素来治淋巴癌不靠谱。说到底，当下正进行的“中

医西医孰优孰劣”，很可能是一场打错靶子的讨论，比起罔顾具体病情的抽象比较，或许眼下更值得追问的是：是否有人打着中医的幌子延误了徐婷的病情医治，也借着中医之名迷惑了公众？

今天的郭德纲，观众还依然满意吗

“一张票２０块钱，冬天他们门口总是有两个穿长衫的小伙哆哆嗦嗦站着，特别可怜。”这是人们记忆中德云社还没红时候的场景，那个时候，为招揽生意，郭德纲还得派一个工作人员，穿上黑大褂、黑袜子、黑鞋、把脸、脖子、手全涂黑了，在那里装雕塑，时不时地动一下，往里边招人。

所有这些，今天回忆已经恍如隔世。

曹云金发文开撕郭德纲，微博下面评论达到１７万条，转发１５万次。师徒情，见利忘义、忘恩负义、江湖恩怨，再加上曹云金文章中披露的未知真假的龌龊往事，一桩桩，一件件，无不挠中吃瓜群众痒处。就在此时，无数自媒体公号加班加点，添油加醋为群众炮制故事，热闹画面不妨自行脑补。

郭德纲与曹云金，以及曾经的合作者：李菁、徐德亮、何云伟等人，之间究竟孰是孰非，哪家在理，其实对于外人只能是知其然不知其所以然，看到面子，看不透里子。即便曹云金所言皆为真相，郭德纲就是这样一位不堪的师傅，也无法改变郭德纲系中国当前相声第一人，其他演员与其才华差距甚远的事实。而希望就此一役，让其身败名裂，财富声望雨打风吹去，在价值多元、立场极化、信息茧房的自媒体时代，也是痴心妄想。不过，一场风波下来，倒是提醒了我这样的德云社外围粉丝，当年甘为郭德纲马前卒，曾写文为之鼓与呼的人，多久没再听过郭德纲的相声了？当年为《中国相声五十年之现状》拍案叫绝，为《我要上春晚》《我这一辈子》《我要幸福》等笑得肚子疼的粉丝们，对于今天的郭德纲和德云社，是否依然满意？

“一路坎坷走来，势必嫉恶如仇”。这是侯耀文先生评价郭德纲之语，北大中文系学生徐德亮则用了个精彩比喻，郭德纲更类“野狗”：“他并不善良，但在这个难于用善或恶来形容的社会上活了过来，在和同类的争斗撕咬中，练就了一身钢筋铁骨。他毫不掩饰对骨头的渴望，无论是一群不怀好意的人，还是一群争食成性的狗，他都决然面对，直扑向前。野狗都有狼性，有一种不达目的誓不罢休的毅力。”可以说，这些长辈与身边人的观察，应该都是郭德纲的人性构成。不过另一方面，则是当这个嫉恶如仇的野狗一旦发达，成角儿成腕儿，位列福布斯富豪榜之后，其心性见识，究竟会如何变化。

观察这些年郭德纲的历程，能看出他不断在和他曾经反对的东西和解。今天的郭德纲，频频出现在他当年批评的电视上面，最终，也登上他曾经讽刺过的春晚。至于当年关于现场演出与电视相声的种种区隔，早已经让位给知名度、影响力和曝光度的考量。电视台里的笑声，与其说是相声的，不如说是综艺的。而郭德纲在春晚上的表现，究竟与他讽刺的那些演员又有多大区别呢？甚至在剧场中，郭德纲的相声也正在发生变化。有排场，够滑稽，偏偏缺少了早期一股子嫉恶如仇的味道，当然，郭德纲有时还有这股气，不过是用在清理门户、睚眦必报上面了。

当然，聪明莫过帝王，伶俐莫过江湖。如郭德纲央视蛇年春晚首秀后接受《人物》杂志访问，谈起相声的尺度时说：“你得首先知道自己是个艺人，不是拿自己当一个反体制的精英，这太错误了啊！很多事情在合适的时机、以合适的技巧展现一下，摸一下就走。非要拿过来卖，有目的。也许会得了名，赚了钱，但也许也会倾家荡产诛灭九族。”

所谓人生悲剧，往往在于你最后成了你反对的那些人，而人生的真相同样可能是，你最后还是成了你所反对的那些人。当年郭德纲与张文顺合作的《论五十年相声之现状》，怀才不遇，不平之气，一吟三唱，今天依然可以拿来下酒，这些相声，郭德纲已经不说了，当年那首大实话，今天还会在谢幕时候演唱，郭德纲悄悄地把“天也不算亲”改成了“天也算亲”。他是在感谢天地对他的眷顾吗？

郭曹冲突揭开了传统学徒制的疮疤

在上周德云社“纲丝节”期间，德云社推出了自己的“家谱”，言及“曾用云字名者二人，欺天灭祖悖逆人伦„„夺回艺名逐出师门”，疑似针对何云伟、曹云金二人。作为郭德纲曾经的门徒，曹云金９月５日发布长文爆料诸多内幕，全文以“你”称呼郭德纲，表示“道不相同不相为谋，人生长路漫漫，确实不必再见。”（《每日新报》９月６日）

师徒反目，水火不容，在文艺圈和学术界都不难找到生动案例，亦有像郭德纲与曹云金这般“一地狗血”的。一般有两种原因导致师徒决裂，一是价值观冲突，二是利益冲突，当然是利益冲突居多。常听人

说“以利相交，利尽则散”，现实情况则是利未尽、人已散，比如因利益分配不均而生龃龉，直至决裂。

郭曹之争，尽管尚需更多真相，但互撕背后仍离不了一个“利”字。从曹云金发布的数千字长文看，两人在经济上确实纠缠不清。这种利益之争反映了契约精神的缺席。收徒授业，拜师学艺，古而有之，但是时至今日，收徒与拜师必须主动适应现代文明，纳入法治轨道，而不能再玩“朕即天下，口含天宪”的那一套。

旧社会学徒所立卖身契常有这样的条款：“学徒期间，无身价报酬，学满之后，身价面议。如有违反铺规，任打任骂，私自逃走，罚米十石，投河奔井与掌柜无关。”这样的条款早被扔进了历史的垃圾堆。违规就可任打任骂？投河奔井与掌柜无关？若如是，置法律于何地？在当今之世，老师体罚学生都于法不容，“任打任骂”放在今天合适吗？

相声界乃至整个曲艺界收徒，不同于一般学校教育，仍保留一些浓厚的旧时代习气，特别讲究师承，常有门户之见，还有若干繁文缛节，比如要拜祖师爷等。此外，更有一系列业内规矩，逾越不得。也许这些规矩并不都是陈规陋习，但是背离法律的规矩就应该抛弃。徒弟只是徒弟，不是你的家丁，更不是你的赚钱机器，该签合同就签合同，该发工资就发工资，用老规矩办事根本行不通。

时代在进步，当年看似合理的东西如今可能不合理、不合法。仍以收徒为例，非要徒弟下跪吗？多年前“夫妻笑星”倪明、夏文兰收徒，１２位业余相声演员，手捧鲜花一字排开，行拜师礼，无人下跪。坐镇现场的相声界泰斗张永熙先生说：“我不赞成‘跪拜礼’这种旧时代的方式。咱今儿就立个不成文的规矩：从今往后拜师，绝不再行‘跪拜礼’。”

连拜师礼都可以改变，“绑架”徒弟的陈腐规矩为何不能舍弃？法治时代，说什么“欺天灭祖，悖逆人伦”，未免给人不知今夕何夕之感。徒弟拜师，不等于徒弟对师父就有人身依附关系；师父收徒，不代表师父就可以老子自居。有人说“一日为师，终身为父”，且不说今天还有几人能做到，就是能做到，也不意味着这种说法就合理。本是法律意义上的师生关系，非要异化为超越血缘关系的畸形绑定，实不可取。

有人的地方就有江湖，相声界也是江湖。这个江湖也许更为复杂，马季就说过，“我太爱这门艺术了，我太讨厌这支队伍了。”无论多么复杂，江湖不能凌驾于法律之上，传统学徒制在法治时代有必要完成自我改造，否则像郭曹之争的闹剧就不会绝止。

师傅不是江湖，弟子不是长工

曹云金等人出走之事本是旧闻，只不过近日曹在长微博中所述的一些细节，不由得不使人产生一些遐想。虽有“钢丝”力挺，却未必能尽消旁观者的疑虑。不论是郭德纲本人及德云社诸人，还是众多网友，普遍认为这是他们的“家事”。家事自有家法，依家法清理门户旁人不得干涉。“家法”本质上是一种适用于家族范围的伦理法则，其中“背叛师门”、“欺师灭祖”是最严厉的道德审判。在一个“家国同构”、伦理一体的社会里，一个人如果受到这样的审判，多半前途尽毁。在相当多中国人的意识中，家事就是人家的私事，旁人说三道四也是不道德的。不过如果仔细看曹云金的长微博，就可以知道德云社的“家事”并非真正的“私事”，“说三道四”说几句还是有必要的。

首先，德云社的经营模式表面上是公司化的，实际上是家长制的，而且是传统的师傅带徒弟式的家长制。过去学徒首先学如何吃苦、如何孝顺师傅，师傅是不是会将全部技艺传授，得经过很长时间的考察。所以传统的师承首要考察的是人品，其次才是天资、技能。在学徒期间，徒弟不仅要学艺，还要帮师傅做家务事，相当于师傅家里的佣人。在未出师之前，徒弟基本上不能享有财务自由权（人身依附），即使靠自己技艺挣的钱也必须交由师傅来支配。即使后来出师了，师傅依然掌握着对所有徒弟的道德审判权，甚至决定他们从业的资质和环境。从微博内容可以看出，德云社的经营模式就是家长制，曹云金等人在学徒期间的劳动、报酬基本上都是由家长掌控的，即使出走了，其演艺事业也无法摆脱来自师傅的影响。

其次，家长制下的师徒关系是一种伦理上的人格依附关系。许多人说“一日为师，终身为父”，指责曹云金出走就是背叛师傅。在古代社会里，家族式传承的确是将“父子关系”视为师徒关系中的极致和谐状态。师徒之间，历经多年共同生活，类同父子，是一种很自然的人间感情。有了这样的感情，师徒之间也更为信任，这实际是中国人传统社会关系中“差序格局”的体现。社会学往往也将这种关系看做一种人格依附关系，师傅做主，徒弟在个人职业发展和私人事务上（包括婚姻）没有自主性。师徒关系主要靠伦理来规范（行规礼数），而不是契约（此处并非说德云社没有签员工劳动合同，而是泛指某些行业里的行规本质上是更偏重伦理规范，而忽视或者排拒理性的契约规则）。

传统模式里，学徒是不可能与家长式的老板谈报酬的，学徒们也不可能像现代企业里的员工那样要求

签劳动合同、发起集体谈判。作为家长，从德艺双修的要求来说是不会允许徒弟形成叛逆性格的，更不认为徒弟们有敢和师傅谈报酬、谈分成的权利。师傅除了靠技艺谋生，也要靠徒弟和他们家人的孝敬。在某些行业里，师傅就是江湖，不孝敬、不听话在江湖里就混不下去。

现代社会人与人之间的关系主要是依靠契约来确定的，成为现代组织就必需“去人格化”，不可将社会关系依旧建立在传统的人格和人身依附关系之上。在现代社会里，徒弟也是一个广泛意义上的劳动者，劳动法赋予了他自由选择权。传统依附式的师徒关系本质上是违背劳动法基本原则的。

有人说，你享有自由是吧，那就不要拜师学艺嘛。这话有没有道理呢？的确，某些技艺更适合个别传授，而且面对市场竞争不得不采用封闭式的教学和经营管理模式。不过，这种管理要求并不能成为妨碍劳动自由权的理由，更不能成为剥削劳动力的现实版本。契约除了身份平等的含义外，还包含了“约定”的博弈过程；契约内容除合法的要求外，也可以商定特别条款（比如保密协议）；契约不只是一个合同，更主要的是去人格化的关系界定。在契约面前，师傅不是江湖，徒弟不是长工，双方身份是平等的。至于许多人念兹在兹的“师徒如父子”的师徒关系，师徒情分再好也不能取代合法的劳动权利。

德云社“学徒制”是文化保守主义的幻想

作为传统相声的“振兴者”，这些年，德云社一直为公众提供了不少娱乐，也因此，理所当然收获了不菲的利益。现在，它终于“赤膊上阵”，以民间喜闻乐见的“宫闱内斗”方式，将自身献上公众狂欢的“祭坛”。在这个娱乐至死的时代，它不出意外地抢到“头条”，继王宝强离婚之后，掀起了民众新一轮围观和吐槽的热潮。

公众的热议，除了与德云社这些年的走红有关，还因为事件本身的戏剧感。从郭德纲“清理门户”、“从此江湖路远，不必再见”类似江湖切口的声明，到重修家谱，夺回艺名的做派，都像是一出天然的古装武侠剧。而徒弟的反目和曝料，则像一部当代商战片。

不同语境的嫁接，是“滑稽”形成的内在机制，也正是这出闹剧的核心矛盾。一方面，德云社就是“郭家班”，恪守“一日为师，终身为父”的师道尊严，佐以家法家规和繁文缛节，当然，可能也有约定俗成的行规；另一方面，拒认学生就是学徒，面对师傅克扣戏酬，拿徒弟当廉价劳力的做法，拒绝师傅把利益通过法律形式固定化，愤而出走，体现的是当代权利意识。

如果抛开利益，带点浪漫的怀想，传统的学徒制颇有点像新建的仿古街区，或者博物馆里的三寸金莲，看上去挺美，其实有着被历史湮灭的心酸与无奈。在理想的状态下，维持学徒制的，可以是师傅的“良心”。但是，细想，经济有压力了难免会转嫁情绪，经济宽裕了难免会有私心。即便没有外界干扰，徒弟多了师傅也难免有偏心。徒弟怎么办？社会没有给徒弟申张权利的空间，心中的委屈，只能靠“多年的媳妇熬成婆”来排解。这便是传承。

在当代社会，原样复制学徒制，当然只能是文化保守主义的幻想。因为封闭的“家天下”不再可能，“人”的独立意识一旦觉醒，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米式的生物链条，便被砍断。这也是自由平等的应有之义。如果谁再拘泥于学徒制其形，便是食古不化；遭致反抗，理固宜然。

当然，学徒制未必完全不可取。事实上，在当下许多与传统相关的行业，诸如中医药、戏剧曲艺，以及高校的导师与研究生等关系上，都有学徒制的影子。而凝聚这种关系的，不是人治，是爱和情感，是师傅的道德和人格。正是这些法治之外古朴的、甚至过时的东西，维系着这个古老的形式。它让人感动，但也无比脆弱。

德云社的做派，有点让人想起前不久的电影《老炮儿》。同样是传统规矩在当下社会的失败，但“老炮儿”毕竟还收获了观众以及电影中对手的尊敬。原因是，老炮除了守了传统的规矩，还守了传统的道德。

作文九：《最新任务驱动型作文》7800字

最新｜任务型作文的类型及写法指引、名师提示

２０１６－０５－１０　　山湖微波　　摘自　语文月刊　　阅　７　　转　１　转藏到我的图书馆分享到微信　最新｜任务型作文的类型及写法指引、名师提示

“识时务者为俊杰”。

“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。

今年高考作文形势，与往年大不相同。

发轫于２０１５年全国卷之“任务驱动型”新材料作文，以怒海狂浪之势，席卷华夏，莫可阻挡。这不仅是高考作文命题形式的变化，更是高考作文写作风气的变化——由欣赏抒情、文采转而注重理性、思辨。这是中国高考命题的进步，也是中国高中作文教育的进步，更是中国教育理念的进步——须知，世界教育之潮流，正在理性与思辨思维之培养；而“任务驱动”作文，最能考查学生之理性与思辨力。故而，２０１６年高考作文备考，我们必须顺应时代潮流，迅速转变作文观念，早、快、透去适应这种新作文形式，以抢占２０１６年高考之先机。（茂名师硕老师）

２０１５年全国新课标卷作文题，在中国高考作文命题上是一个拐点，走向了“任务驱动型”材料作文，这是深层次的作文考查方向与内涵的变化，或者说是开始触及作文教学中何为根本性东西的问题，那就是在真实社会语境中考察考生的独立思考能力，让学生学会不偏激，不盲从，学会质疑和思辨，进行有理有据的逻辑推理和深层次思考，阐述自己的观点，努力摆脱以往花架子。２０１５年全国新课标卷作文题，在打击宿构套作，纠正学生的极假大空写作风气，特别是培养学生的批判性思维能力，引导学生具备基本的思辨能力和逻辑思维能力方面，推动高中作文教学的长远发展，具有重大的推动价值。可谓功在当代，利在千秋。我们应该坚持和传承，早就学生的终身发展。所以，未来高考作文命题，希望有２０１５年全国新课标卷“任务驱动型”作文能带来高考写作的“拨乱反正”，也希望这种题型在充分借鉴的基础上，得到进一步的发展，带给国内作文教学与评价以更多的启示与思考。（山东崔志钢老师）

经过语文学习、语文月刊等杂志相继刊出欧阳国胜、葛福安、施仁港等老师关于任务驱动型作文相关论文之后，语文月刊微信公众号（ＩＤ：ｙｕｙｕｅｋａｎ）自３月以来连续不断发文介绍福建、广东、四川、山东等地开展任务驱动型写作研究的经验、讨论，涌现了一大批勇于探索、实践并参与下水作文的老师，形成了一系列研究成果。目前，任务驱动型作文从“任务”角度分类，其类型已达六种之多，每一种自有其相应特点及写作方法，现总结如下，不足之处，欢迎补充指正。

一、表态说理型

例题：２０１５年全国课标乙卷

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

１．对象任务：对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信。

２．内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。

３．文体任务：写一封信。

４．议论的针对性较强，往往要结合材料本身进行分析。题目中材料所给情境更具体，相对而言写作时的限制和约束也更多。要就事论事。

５．选定收信人＋表明态度＋阐述看法（理由）

二、权衡选择型

例题：２０１５年全国课标甲卷

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

１．观点任务：

三人中，你认为谁更有风采？

２．写法任务：

体现你的思考、权衡。

３．立意：

这类作文的立意最终呈现形式要由具有某种逻辑联系的两个以上的关键词语构成，可以表述为“因为大李具有矢志创新等精神，所以我认为他更具风采”。其中关键词为“矢志创新”和“风采”，思维链条外显为“因果关系”。（作文材料含意＋选择）

４．就事论理：

作文材料往往隐含了一些道理，写作文是为说明材料蕴含的道理。

５．辨析关键概念：

矢志创新、爱岗敬业、酷爱摄影捕捉美景

６．在多维度比较中论证说理：

抓好比较点是关键。权衡的标准：更有风采。

７．叙述三则材料的含意＋选择一则＋立意＋比较点与阐述理由＋回应任务。

三、权衡判断型

例题：２０１６年成都二诊的作文题。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

２０１５年５月１日，《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施。自此，视力残障者可携带导盲犬进站乘车。大部分人对导盲犬乘车表示理解，但也有人表示担忧，比如车厢内有小孩见狗就哭怎么办？车厢环境密闭，导致过敏人群感染怎么办？„„

对此，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与判断。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

作文题涉及到“导盲犬”乘车问题。

作为考生，可能对“导盲犬”有所了解，但可能不细。

要审好题，写好这篇作文，需要了解导盲犬和智障人群的知识，这是我们思考、权衡、判断的基础。

１．审读作文材料与要求，明白任务指令。

像成都二诊作文，就要特别注意“思考、权衡、判断＂，发表对导盲犬乘车的看法。

２．围绕材料核心，调动相关背景知识。

就成都二诊作文来说，其核心就是导盲犬乘车利弊及其解决。

３．细致深入地思考，确立问题解决方案，做到“文以载道”

如何细致深入地思考呢？

一要注意运用哲学观念、道德思想对作文中的人与事加以审视；

如成都二诊作文，就涉及到“主要矛盾与次要矛盾”“和谐社会”“关注弱势群体”“关注公众健康”等哲学、政治、道德和社会众多理念。

二要从客观辩证角度进行分析

从成都二诊作文材料来看，导盲犬乘车利于视障人群，这是无疑的，作为社会公德，政府与社会都应该给予支持，并保持友善态度。

不过导盲犬乘车，也会有些负面影响，这不能不顾及。

总的来说，前者是“利”，后者是“害”；显然“利”重于“害”。这是解决问题的方向。后者虽然较轻，也不能不顾。

主次兼顾，标本结合，这是解决问题的思路。

作为考生，要特别注意“思考”“权衡”“判断”，显示出大气度、大胸怀、大境界。　而最终又要化大为小，化虚为实，能切实解决问题，并具有可行性。（龚志华）

四、意见建议型

例题１：

２０１６年深圳二模作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

在某高中学校校园作文一二三的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传“给图给真相”用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动；人的生命只有一次，安全教育宣传，只有“触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好？同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的看法或建议。

如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么？或者对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

【简要审题】具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。

①目的针对性。某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的‘温馨提示’好，而以校长为代表的校方则主张的‘触目惊心’好。这其实是一场正反方的辩论。

②角色定位性。写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。　③隐形比较性。深圳二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从２０１５年的全国两套试卷来看，分“权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深圳二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得心应手。（深圳鲁力）

１．内容任务：表明立场；或提出具体建议。

２．写法任务：比较。

３．文体任务：参加讨论的发言稿。

４．对象任务：正方或反方。

例题２：

２０１６年惠州高三模拟考试作文题（资料来自《语文月刊》）

阅读下面的文字，根据要求作文。（６０分）

今年３月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆„„

演奏的场面后来传到网上，却引来约１０００万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛·斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。

上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

【作文题目分析】

（一）审题要素的梳理

任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。

１．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。

２．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

３．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议

４．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注

（二）如何给出意见和建议是审题的关键。

这道作文题的写作任务，是从林赛或者过客（或者“粉丝”）中选择一个作为写作对象，给出意见建议。

“意见建议”不能从材料中直接提取信息，需要从整个事情的来龙去脉和两个自然段的对比中做出合理的推断。

１．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：Ａ．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；Ｂ．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中。

２．对过客的意见建议：

这里的过客应该是广义的，是材料中“没有过客表示关注”一句中的过客，既包括后文所说的脚步匆匆的行人，也包括候车的人。

意见建议：在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但对堪称完美的小提琴演奏丝毫没有关注的现象也引人深思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？

３．对粉丝的意见建议：

这里可以做一个合理的推想：林赛的粉丝中是否有一部分恰巧是地铁站台忽略林赛的过客呢？又或者当林赛不是以明星的身份出现在音乐会的舞台上，而是以邻家女孩的身份出现在粉丝的现实生活中，粉丝们是否依旧钟情于她的音乐演奏呢？

因此，对粉丝的意见建议可以是：不要对忽略林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？　要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。

【评分建议】

（一）符合题意的写作

关键看：

（１）写作对象有选择，只能是林赛、过客、“粉丝”三者中任意一个

（２）给出意见建议。（不一定是以写信的方式，可以是以第二人称口吻写作的议论文）　满足这两个要求就可以判定为“符合题意”。

参考立意：

１．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：Ａ．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；Ｂ．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中；Ｃ．享受光环，也安于平凡；Ｅ．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。Ｆ．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。

２．对过客的意见建议：

在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。

３．对粉丝的意见建议：

不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。

五、回应解答型

例题：２０１６年广州二模作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。

请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

１．对象任务：选择一方

２．文体任务：写一篇文章回应人们的非议。（议论文）

３．内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。

４．写作关键：找到回应点。

解读：

第一部分是写作任务，“请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。”这句话，包含着具体问题的任务型指令，要求考生在作文中完成。

任务指令中包含四个方面是考生必须达成的：

第一，必须从“北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎中选择一方”，即考生首先须做出选择，在这四方中选择其中一方。

第二，文章必须是“回应”，不是另起炉灶，而是针对材料中提供的情况做出回答。

第三，“回应”的内容必须是“人们的非议”，即材料中人们对考生所选定的一方的“非议”。材料只提供了事件的过程，并指出了四方“均遭到了非议”，而“非议”的具体内容并未明文写出来，因此考生必须根据材料推断出“非议”的内容，然后针对“非议”做出回答。　对“非议”的解读是审题的关键。

“非议”在材料中没有直接表述，但是从整个事情的来龙去脉中还是可以读出来的。　对北兴俱乐部的非议：为什么不能给出比南旺俱乐部更好的待遇留着大黎？在感情留人和待遇留人之间为什么不能满足大黎的要求？处理事情不够大度，不够大气，在大黎转会已经既成事实的情况下，为什么不能大度一点，也邀请大黎参加冠军庆祝仪式，体面地给大黎颁奖？？？　对南旺俱乐部的非议：自己不培养球星，靠提高待遇挖人，挖走别的俱乐部的冠军队主力成员，是否合适？

对北兴俱乐部球迷的非议：自己的偶像成为敌手的明星，难以接受，是可以理解的。但是商业球赛，讲求的是商业规则，球员不一定从一而终为某个俱乐部服务。当大黎没做出决定的时候，球迷苦苦挽留，体现了球迷对俱乐部球队的热爱。但是当大黎已经决定转会了，成为事实了，为什么我们不能祝福大黎，感谢他为球队做出的贡献，祝福他在新的球队中获得更大的发展？？？对大黎的非议：为更好的待遇不顾感情，毅然抛弃原来的冠军球队，给球队带来损失。在商业最大利益追求与感情之间应该如何平衡更好？他该不该得到北兴俱乐部和球迷的尊重，还他一个体面的冠军庆祝仪式和戒指颁授仪式？

要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。

第四，选定一方回应人们的非议的角色身份可以包括两个种，一种是直接身份代入，即以所选定方的身份进行回应，如以北兴俱乐部的身份进行回应；另一种是旁观者的身份，即以旁观者的身份对所选定方遭到的非议进行回应，如以旁观者身份回应人们对北兴俱乐部的非议。

２．第二部分是“要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。”

此项要求是告知考生写文章回应的背景是大黎从北兴俱乐部转会到了南旺俱乐部，事件四方当事者都受到了人们的非议；写作者选择一方，表达你对非议的看法；文章既可以为受责方做完全无过的、合情或合理、合法的辩护，也可以在承认指责有合理不合理之处的基础上做是非多寡的论述，还可以完全接受公众的非议；文体以议论文为宜，若采用其他文体也应该要能够完成当事者方对非议的回应任务；要有标题，考生自我拟定，同时强调不能套作与抄袭。

六、经验交流型

例题：

阅读下列材料，根据要求作文

（１）如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根

（２）我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔·卡森

（３）和别人分享你的知识，那才是永恒之道。——佚名

你最喜欢跟他人分享什么？谈谈你的经验。写一篇不少于８００字的文章。

１．你最喜欢跟他人分享什么？这是作文必须首先回答的问题。材料里有分享快乐、分享忧愁、分享知识、分享地球等等。

那你跟他人分享什么？必须做出选择性的决定，这个决定，显示出考生的人生观、价值观。

当然，也显示出立意的高低上下。

２．谈谈你的经验。经验是由实践得来的知识或技能。谈谈你的经验，包含两个方面：一是说出自己与人分享的亲身的体验，二是说出分享的技巧，注意事项等，侧重怎么样分享。　附：各位任务驱动型作文研究名师的意见

一、深圳鲁力老师提醒：

“任务驱动型”材料作文习作须注意几点：

１．写作动机交代要清楚，表达态度要鲜明（比如，我以为老王更Ｘ具有风采）。

２．主题词要像一条主线贯穿始终（标题、开头、文中、结尾）；

３．该“权衡比较”的一定不要忽略；

４．处理好主次详略关系。“比较”内容要精短，选写内容要详细。不能喧宾夺主。

５．要“正比”，不得“反比”。即：比较中不能说其它几个内容不好，而应说“都好”，只是“我”选的“更”好。

二、山东谢宪起老师提示：

任务驱动型作文写作的１６字法则：

透过现象，理性分析；缘事析理，不离任务。

三、茂名师硕老师提示：

我们可以得出“任务驱动”型作文的写法大要：

第一，要明确题目要求之写作任务；

第二，紧扣材料议论，通过具体分析材料来完成写作任务，同时获得说理透彻度。

写这种“任务驱动”型材料作文，我们要抛弃以前那种慕求华文丽彩、堆砌名言事例和苦费心力于立意的旧观念，转而追求表达准确简洁、说理清晰通透和完成写作任务的新文风。而要写好这种“任务驱动”作文，大家切记：紧扣材料议论，通过具体分析材料来完成写作任务，同时获得说理透彻度。

四、成都曾良策老师提示：

议论文“讲道理”应该成为阅卷重点，考生明确观点后，你要告诉读者观点之所由来。如２０１６年广州一模题，如果认为应选择画展主办者的新闻刊登在《暖闻》栏目，则要分析为什么这则新闻最为温暖或者最合适。又如另一则题目，如果主张小钧可以考虑就读高职院校，那么你要有劝小钧选择高职的理由阐述。

发轫于２０１５年全国卷之“任务驱动型”新材料作文，业界认为这不仅是高考作文命题形式的变化，更是高考作文写作风气的变化——由欣赏抒情、文采，转而注重理性、思辨。（曾良策）

五　、厦门欧阳国胜老师提示：

高分突破的首要路径就是审清任务要求，着意内涵解读。

立足矛盾关系着意内涵解读

对于一则材料，考生需首先明确“材料的内容及含意”，这是写好任务驱动型作文的前提。“内容”指向事件，“含意”指向事件所体现的旨意。本则材料“内容”是“校园老建筑是否应拆除”。当命题材料呈现出一定程度的复杂性时，考生要能从材料中发现矛盾对立点，提炼矛盾对应关系。

如２０１５年全国Ｉ卷就可提炼出“传统伦理与现代理性”、“生命意识和法律意识”、“情与理”、“情与法”、“法与理”等之间的矛盾关系。

“是否拆楼”这则材料提供了两难处境：从理想角度看，学校追求“发展”立足“现代化”建设，事关学校发展大计，拆楼似乎无可厚非，但确要拆除，校方又可能背负破坏人文环境的指责；如果保留，又要受制于“用地所限”的现实制约。所以，拆除，感情上难以接受；保留，学校发展深受影响。

由此找到矛盾的两个对立点，并提炼出一组矛盾对应关系，这样便可拟出材料“含意”：“校园人文建筑与学校现代发展的冲突”。而矛盾对应关系的发现有赖于关键概念，所以，寻找概念间的关系是发现矛盾关系的较好路径。

材料中“矮小、简陋、老旧”等概念表明教学楼的现状并非危楼，只是不再适合作为教学场所而已，但可以通过修缮改造进行再利用。材料借助“从这里走出去一批批优秀人才”等修饰语表明了旧建筑的“特殊性”，对“特殊性”即对“老建筑”内涵挖掘的深浅就决定了作文思想的深浅。

除命题者提供的解读方式外，我们还可以这样来解读“老建筑”的内涵：“老建筑已非普通教学楼，它积淀着无数学子的集体记忆，是师生情感的纽带，是唤醒记忆的催化媒介。是历史与人文情愫的校园文化符号，是凝固的音乐，是活的标本。是具有永久的激励教育、启迪与怀旧意义的精神高地与文化食粮。”这样的概念厘定就避免了写作的浅表化。

“立足矛盾关系，着意内涵解读”是任务驱动型作文立意突破、获取高分的有效路径。（欧阳国胜）

六、海城老师的提示：

非任务驱动型材料作文，可以用任务驱动型材料作文的方法写，反之，不可。

七、王晖老师的提示：

我不管考不考任务驱动型作文。若不考呢，怎么办？我是这么想的，照任务驱动型作文写嘛，免得被判为老套路。你看嘛，旧的作文类型按旧的套路写，没事；旧的按新的写法写，也应该没事；新的按新的写法写，没事；但新的按旧的套路写，就有事了。

作文十：《2017最新模考任务驱动型作文11则》3600字

２０１７最新模考任务驱动型作文１１则

１、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

家住天津市河北区的赵春华，因为在射击摊位上摆的６支枪形物被鉴定为枪支，２０１６年１２月２７日，河北区法院一审判她犯非法持有枪支罪，判处有期徒刑三年六个月。针对这件事情网络上议论纷纷，有人认为赵春华触犯法律，理应受到惩罚；有人认为老人没有文化，无意犯罪，不知者不怪罪；有人认为法律应当讲人情，赵春华没有给别人带来威胁，理应法外开恩„„

对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】这是一篇有关热点事件的任务驱动型作文。这则材料的核心事件是赵春华因在射击摊位上摆的６支枪形物被鉴定为枪支被判刑而引发争议。争议的核心点有三：其一是触犯法律就应受到处罚，因为法律面前人人平等，自古就有“王子犯法，与庶民同罪”之说；其二是应该谅解赵春华的行为，因为老人没有文化，无知者无罪；其三是法律要讲威严，也应该讲人情，不能机械地套用法律规则。考生也可抛开这三点争论点，选择自己的角度进行谈论。

如果从第一种观点出发，可以如此立意：“法律面前，人人平等”“威严是法律的本色”“法不容情”等。论证时可联系当今反腐大潮，打老虎拍苍蝇，上不封顶，任何人触犯法律都有受到法律的制裁。如果从第二种观点出发，可以如此立意：“无知者无罪”“体谅也是教育”等。如果从第三种观点出发，可以如此立意：“法律与柔情”“情与法”“法外开恩”等。如果运用事例论证，可举刘氏妈妈给患病女儿偷鸡腿和三字经的例子：刘氏妈妈两个女儿都患有肾脏疾病，六·一．ｏ．ｃｏＭ．儿童节时因在超市为女儿偷鸡腿和三字经被抓，民警潘顺群将其抓住后没有拘留她，而是说服教育，并将她的不幸经历通过微博公众于世，得到了好心人的帮助。

２、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

前段时间中央电视台以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的“中国诗词大会”异常火　爆引发了一股股清流。社会各界对此好评如潮，就此现象谈谈你的看法。要求选好角度，确定立意，明确体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，得抄袭。

３、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

《中国新闻周刊》“影响中国”２０１６年度人物评选榜单揭晓：

小米科技董事长兼ＣＥＯ雷军被评为“年度经济人物”。雷军创办小米的目的在于改变公众对中国产品的印象，改变消费者“便宜没好货”的观念，希望大众能发现原来好产品不一定需要很多钱。

中国航天科技集团公司天宫二号与神舟十一号载人飞行任务研制团队获“年度科技人物”奖。如今中国在人造卫星及其相关领域坚持科技创新，把握时代脉搏，具有全球视野，提高了民族自豪感和自信力。　作家刘震云获得“年度文化人物”称号。刘震云的小说在幽默和诙谐中包裹着严肃的社会和人性，解剖了转型期中国人的情感、欲望、困境和焦虑，并不断向人心和人性深处挖掘。

如果此评选开启网络投票通道，你会把票投给哪一个？请综合材料内容及含意作文，谈谈你的看法，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

４、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的作文。（６０分）

近日，新密市一学生骑电动车不慎撞上停在路边的宝马车，导致宝马车倒车镜损坏，车身多处划伤。肇事后，该学生留下一封道歉信，然后用道歉信包着身上全部的３１１元现金，粘在宝马车左前门的把手内侧。第二天，车主薛战民发现了道歉信和钱，被感动。他报了警，在警察的帮助下找到这位名叫陈奕帆的学生，将钱还给对方并决定资助其读书。

对于以上事情，你怎么看？请写一篇作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

【解析】这是一篇典型的社会事件任务驱动型作文。材料可以分为两部分，前一部分叙述的是陈奕凡不慎撞坏宝马车后，留道歉信和仅有的３１１元现金。后半部分叙述车主薛战民发现道歉信和钱后深受感动，将钱退还陈奕凡并决定资助他上学。写作此文，可以从陈奕凡角度立意，亦可从薛战民角度立意。陈奕凡不慎撞坏宝马车，他没有逃避，而是留道歉信和身上仅有的３１１元钱作为补偿。从这个角度看，可以如此

立意：担责意识、诚信、正能量、高尚的品德、穷有信等。车主面对被撞坏的宝马车和道歉信，没有动怒，而是感动，宽容了陈奕凡的过错，并决定资助其上学。人的一生中，最大的炫耀不是你的财富，也不是你的精明，更不是你的手段，而是一种简单的理解和体谅。从这个角度看，可以如此立意：正能量、宽容、富且仁、理解、体谅、对诚信的激励等。当然，也可以从“褒奖诚信，也要适可而止”这个角度立意。陈奕凡的诚信固然是诚信的好榜样，薛战民的行为的确让人叫好，但是褒奖诚信要有度，否则会给人一种“讲诚信必有好报”的错觉，考生可以从这个层面展开讨论。

立意提示　　　　（１）诚信；（２）宽容；（３）富且仁；（４）精神与物质。

５、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０）

８６版《西游记》总导演杨洁去世，人们在悼念之余感慨良多。

有人说：“一台摄像机，历时六年，杨洁用踏平坎坷的精神诠释了艺术创作的真谛，才使《西游记》３０年百看不厌，成为经典，杨导的创作态度令人钦佩。”

有人说：“致敬经典，返现当下，在当今影视圈‘流量’时代，剧组有钱有技术，就是没时间。没有求取真经的信仰，没有精益求精的追求，何来精品？”

也有人说：“《西游记》塑造了众多栩栩如生的形象，却没有一位演员片酬达到百元，而如今多少人气‘鲜肉’拿着数百元一集的片酬，交出的却是千疮百孔的作业。”

„„

以上文字引发了你怎样的联想和思考？

要求：请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

参考立意：

态度决定高度；

踏平坎坷，不畏艰难；

没有信仰难取真经；

工匠精神可嘉；

拒绝浮躁，远离功利；等。

６、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

每年高考结束后总有许多同学纠结于志愿的填报。有的同学会按照父母的行业背景选择专业；有的同学依据近年热门行业选择专业；有的同学根据自己的兴趣选择专业。

根据自己的实际，你会做出哪种选择？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【命题立意】本题重点考查考生能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用　Ｅ。

【试题分析】试题材料关注高三学生学习生活实际，直面学生在填报志愿时的现实问题。三种不同的选择折射出不同的价值取向，三种取向都有其道理，关键在于注意题目中的限制意识和任务意识，学生面对设定的情境问题，积极开展思考，写自己的文章。文中鼓励运用批判性思维，审辩他见，反思己见，尽力展示思维的品质和表达的说服力。

７、从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于７００字。将题目抄在答题纸上。

①阅读下面材料，根据要求作文。

在一所著名高校的自主招生面试中，考官向前来应试的高中生问了一个相同的问题：你未来想做什么？　很多学生回答：想上贵校。

考官又问：上了我们这所学校后，你想做什么？

很多学生坦言还没去想这个问题。

考官提示道：你难道没有想过未来要成为一名科学家、宇航员、机械师、厨师、演员、运动员、教师、军人„„？

很多学生回答：那是小时候想的事了，都记不得了。

上面这段考官与学生关于“未来做什么”的对话，引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

８、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

“中国人应该重视自己的传统节日，不过外国节日。”四川成都东星航空专修学院的准空姐们身着汉服，来到成都地标景点宽窄巷子、武侯祠等地展示古典礼仪。同时，她们手举“拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日”的标语，呼吁大家重视和回归中华传统节日，理性对待外国节日。学院负责人表示，学生们“拒绝圣诞节”并不是对西方文化“叫板”，我们不能抛弃民族文化，必须大力弘扬民族文化，挖掘传统文化内涵，保持民族文化的传承和独立。

对于以上的事情，你怎么看？请写一篇文章，说说你的体验，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【写作提示】这则材料核心话题是“维护中华传统文化与理性对待外国文化”。写作角度可以从以下方面考虑：（１）我们有自己的几千年民族文化，民族的，才是世界的。（２）看重传统节日的文化内涵，不能只从商业、娱乐、趣味出发过外国节日。（３）年青一代追捧西方节日，容易陷入文化迷失。（４）过中国传统节日，抵制外国不良文化，坚定文化自信。（５）挖掘传统节日的文化内涵，抵制西方文化的冲击。等等。

９、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

一则大学生发布的微博引发热议，该大学生因姥姥癌症晚期请假回家看望，老师回复：姥姥任何情况下都会支持你学习的，你请假理由不充分，回去算旷课；你在学校全力以赴地学习有利于姥姥的健康。你能将生死置之度外地投入学习吗？

此帖一出，引来众多网友对老师的炮轰。学校及时对此事做了调查说明：学校要求教师从严执教，该教师平时教学态度认真。目前已批准该学生请假回家探视，并表示不会给他任何处分。

读了以上材料，你有什么感受和思考，请根据材料内容写一篇不少于８００字的文章。

要求：选好角度，确定立意；自定文体（除诗歌外）；自拟标题；不要套做，不得抄袭。

１０、从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于７００字。

①“漫画一”的内容引发了你怎样的联想和想象？请自选角度，自拟题目，写一篇记叙文。要求：有故事，有描写。

②“漫画二”的内容引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，符合逻辑。

１１、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

一段时间以来，全国有多地进行“十星级文明户评选”，从十个方面对各个家庭进行评价定级，并给予达到８星级已上的文明户相应的优惠政策。

其中某地对被评为市级“十星级文明户”的家庭给予多项政策倾斜。包括可以不用抵押，贷款１０万元创业，并享受利率优惠；孩子上高中免除住宿费；有需要就业并具备劳动技能的优先安排就业等优惠政策。　对于这些政策，很多人拍手称赞。同时也有人提出不同意见，认为文明户评奖不宜和经济挂钩。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。