功利心毁了宝钗

　　功利心毁了宝钗

　　美玉，原本是原本是女娲练就的，高二十丈的补天之石头。奈何被剩下了，没有补天的机会，只能在青埂峰下自怨自艾，枉自嗟叹。

　　一天，在巨石的哀求下，茫茫大士和渺渺真人施法，将巨大的补天之石头幻化为扇坠一般大小的、鲜明莹洁的美玉。

　　为了让这块美玉让人感到是个奇物，于是茫茫大士在一面刻上了“通灵宝玉”，另一面刻上“莫失莫忘仙寿永昌”几个字。虽如此，茫茫大士还是称其为“蠢物”，然后将其带到人间，和神瑛侍者一道投胎到昌明隆盛之邦，花柳繁华地，温柔富贵乡里。

　　由上可见，美玉并非如宝似玉，而是一块石头，同时也是一位兴衰史的见证官。

　　甄士隐在梦中和这块美玉有一面之缘，也唤它作“蠢物”，但只看到“通灵宝玉”四个字，小字还没来得及看清，就被跛脚道人拿走了。

　　黛玉初到荣府，因神仙似的黛玉也没有玉，宝玉便觉得自己的宝玉没意思，于是就把它摘下了摔到地上，吓得众人又是哄，又是劝，又是捡，又是戴的，唬得黛玉不知所措地站在一旁。晚些时候，袭人要拿过来给黛玉仔细瞧瞧，黛玉忙阻止了。“罢了，此刻夜深了，明日再看也不迟。”

　　黛玉还在娘家时，母亲贾敏就告诉过她：宝玉是二舅舅家的表哥，衔玉而生，外祖母格外疼爱。虽然如此，但它不就一块玉嘛，有什么着急忙慌要看的。最终黛玉也没仔细鉴赏过宝玉的玉。

　　宝钗想看看宝玉的玉，于是趁宝玉过来探病，笑着对宝玉说：“成日家说你的这块玉，究竟没有细细鉴赏过，我今儿倒要瞧瞧。”

　　说着便挪向宝玉，这个“挪”字，说明这对少男少女坐得比较近。

　　宝玉还算有分寸，并没有让宝姐姐继续挪过来看，而是将宝玉从项上摘了下来，递到宝钗的手中。宝钗托于掌中，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，看完正面的“通灵宝玉”，又翻过来看，口中念到：“莫失莫忘仙寿永昌。”并由此与自己的丫鬟莺儿演双簧似的导出“跟姑娘的是一对儿”的“金玉良缘”的说辞来。

　　张道士想要看看那块美玉，于是托着盘子，说是要请了美玉，托出去给徒子徒孙及远道来的道友见识见识，

　　宝玉摘下来放到盘子里。张道士还认认真真地用蟒袱子垫着，捧了出去。

　　等张道士送玉来的时候，也是用盘子托着的，盘子里还多了二三十件珠穿玉贯，玉琢金镂的小物件，说是那些人托了褔，看了宝玉的稀罕物，敬贺的。

　　面对昏迷不醒的宝玉，超度宝玉的道人手持美玉，嘴里念叨：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。这是流落人间十三载的美玉被尘世的粉渍脂痕盖住了法力的意思，要拂去其粉渍脂痕，宝玉即能苏醒过来的意思。

　　一块美玉，由于人的目的不同，对它的态度也就不同，起到的作用也不同。

　　对于甄士隐而言，美玉还是一块“蠢物”，事不关己的好奇，自然见不到美玉的全貌。

　　对于林妹妹而言，美玉并不是吸引她的地方，她对宝玉是前世深种的甘露情，不关乎美玉，只随心随性，所以不用细细鉴赏。不管有没有玉，情分都在那里。

　　对于宝钗，美玉是她达成“金玉良缘”目的的工具。她对宝玉的选择，是当下功利性的选择。如果说她对宝玉还有一份真情在的话，那也是在功利的前提下的。既然是工具，宝钗就要好好利用的，要好好鉴赏的，否则故事没法开头。

　　对于张道士，那是一种对美玉的奉承，对美玉主人的奉承，对大自然鬼斧神工的敬畏，不关乎其他杂念，所以他很虔诚。

　　超度宝玉的道人对美玉，是一种洗涤，是一种责任，在他没有完成度化之前，他有责任让美玉重放光彩。

　　在各种态度中，伤害最深的是功利心重的人。甄士隐、张道士、林黛玉都是来渡劫的，渡劫之后，该飞升的飞升，该哪里来的就哪里去，这一遭也就圆满了。宝钗功利心有多重，失望就有多重，美玉从来不曾停留过在她的身边，空留世间艰难度日。

　　今天写这些有两个目的，一是想表达一种观点：功利心会反噬，生活中，工作中，我们尽量少一分功利心，多一分爱心，生活会更美好些。二是推荐《红楼梦人物对比研究》这本书，作者李鸿渊通过人物对比的手法，将红楼梦中具有关联性和对比性的人物进行性格和命运的对比，有助于读者更为理性地认识人生，把握人生。