《先秦诸子》是一本由易中天著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：49，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《先秦诸子》精选点评：
●经典入门之作
●墨学曾经是显学，与儒学争高下；墨子思想导致专治与独裁；荀子，化性起伪，人的动物性和社会性；法家只强调人的动物性，认为需要防范，制度很重要，但最终未被人性；法家从根本上瓦解儒家仁的学说；
●易中天老师已经把口语熟练地运用到写作中了，自问自答式愈发纯属。
●早点读就好了，更正偏见、道听途说。
●以前都是知道，现在是了解，更深刻，更准确。想理解我们文化根源，哲学思想的，这本书更适合。读起来不枯燥，不苦涩，逻辑性强。让你理解和回忆的时候很流畅。这才是大师之作。
●很好看呀 结构很是缜密 从目录就可以看的出来 作为入门级别的书 有让人继续探寻下去的冲动 很想去找本《老子》和《逍遥游》看一看
●以儒家为核心和开端，以儒墨道法为主，代替诸子找展开论述，深入浅出，解释的很到位，诸子之间的关系，也论述得很清晰，你来我往，说得透彻。但其中偶有几处小见解，诚不同意，孔子的和儒家的“礼治”的不足，不在于不平等，而在于没有强制性，这是我和先生的分歧，诸如此类，还有几处，不一一说明。想了解先秦历史和文化，看看诸子百家之脉络，推荐！
●真是好书，有系统有逻辑，很有启发性。
●我真的只是为了备个课，然后被易中天圈了粉[捂脸]优秀说书人！ 诸子百家真的优秀！
●4.5
《先秦诸子》读后感(一)：各家主张，缺点小结
作者深入简出，让我们从通俗易懂的文字了解古人的思想与智慧。
孔孟是文人的代表，主张仁爱，亲亲之爱，爱人从伦理亲疏远近区别对待，提倡杀生成仁舍生取义，厚葬，守孝，死生有命富贵在天，儒家从文化出发。
墨家是武士的代表，主张平等、互利、博爱。墨家以个人权利和社会公平为先。提出民主选举，兼爱，反对儒家命运论，厚葬，支持节葬，墨子以身作则吃苦在前，逻辑严谨。
老庄是隐士的代表，主张真实、自由、宽容。无为而治，收起锋芒，以求安全。道家关注个人人生哲学。
韩非等是仕人的代表，主张公开、公平、公正。法家以法治国。
缺点就是
儒家的理想主义，以德治国无法全面具体实施。
墨家第一以苦为乐，上层阶级和人民群众都不乐意。第二又提出从上至君主下至乡长的民主选举，然后统一全国思想：上之所是，亦必是之，上之所非，亦必非之！上之所是不能是，上之所非不能非。可谓是恐怖的思想控制。第三提出兼爱，对所有人的爱一律平等，无论亲疏远近，高低贵贱。这个几千年下来发现也不可能实现。
道家以无为求有为，只能是极少的一部分人的道。法家的法是统治阶级的法，不是人民的法。
《先秦诸子》读后感(二)：先秦诸子
墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。而且，当我们把这些宝贵的遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中国人民、同时也是全人类的一个共同理想。 众所周知，这就是“和谐“。和谐的一个基本定义，就是“多样统一”。先秦诸子的百家争鸣，从总体上说就体现了这样一种精神。他们的思想、观点、立场和方法是不同的，这就是“多样”。他们的问题、态度、愿望和目标，则是相同的，即都在面对中国社会的重大转型，都在认真思考“中国向何处去”，也都希望天下太平。这就是“统一”。所以，诸子的思想，是可以求同存异的。我们可以各取所需，但不必厚此薄彼。相反，我们应该尽可能地从各家汲取营养，再把它们统一起来。统一于什么呢？统一于我们祖国的和平崛起，统一于中华民族的伟大复兴，统一于全人类的共同幸福。这就是“和谐”。我相信，也应该是先秦诸子的共同愿望。
《先秦诸子》读后感(三)：【征圣&宗经】
刘勰告诉我们“功以学成”，那么就从易中天老师的这本「先秦诸子」来定下今年的基调。易老师的“品三国”系列在百家讲坛大放光彩，诘屈聱牙、故作高深不过是掩饰内心无知的手段罢了，像易老师这样用简单的语言来阐述复杂的事情才是为人师表的典范。
其实这本书只说了“儒墨道法”这四大家，而“名农兵纵横阴阳”五小家并没有涉及。诸子百家代表了“士”这个阶层的利益，儒家是文士，墨家是侠士，道家是隐士，法家是谋士。
最先制霸舞台的，是春秋早期，以孔子为代表，讲究“以德治国”的儒家。之后对它进行挑战的，是春秋末期，以墨子为代表的墨家，主要不同之处在于，儒家讲尊卑有序的“仁爱”，而墨家讲究众生平等的“兼爱”。第三个登场的，是以庄子为代表的道家，不同于儒墨的“德治”，提出了“无为而治”。最后的集大成者，是战国末期，以韩非为代表的法家，如果说，儒墨道三家为了天下太平而给出了“治病的药”，那么法家掏出的就是一把“杀人的刀”。
儒家讲文化，告诉我们要德仁义礼；墨家讲社会，告诉我们要博爱和平；道家讲个人，告诉我们要宽容自由；法家讲国家，告诉我们要公开公正。
大浪淘沙后没有对错，没有是非，因为自由，所以“百家”，因为活跃，所以“争鸣”。
《先秦诸子》读后感(四)：初读杂感
1.阅读顺序：建议先第五章，再前四章，最后第六章。
2.前四章看道家部分相对难。
3.真要对儒、道、墨、法家学说有相对系统的认知的话，需要看完整本书后重新梳理。因为各家相关思想概念贯穿整本书，并不单独列于某章某节（比如第五章第3节才有对“礼”相对具体的介绍和论述）。
4.易中天老师的比喻能力之强，令人印象深刻，比如讲礼乐制度为何崩溃时用到的“星星”和“月亮”的概念，生动易懂。
5.看完后觉得我给学生讲《论语（选读）》时简直照本宣科，无趣之极。曾经自己也不喜欢教《论语》，现在想来不过因为无知罢了。如果现在再让我教，我恐怕会将这本课本作为媒介，引入更多课本外的内容，让学生关注三个问题：为什么（时代背景、个人背景），是什么（学说、理念），怎么办（如何评价、扬抑）。三个问题缺一不可。另外，没有诸子百家当背景与对照，而单讲孔子之儒学，不是没有价值，只是这价值有如鸡肋。
教学有一个很重要的问题：我们学《论语》，是为了什么？从而思考：我们教什么？
其实看完后要想检验对诸子的了解程度，可以问自己这样两个问题：如果我生在春秋战国时期，我最容易被哪家或哪位的学说吸引？为什么？
我个人目前的答案是：荀子。
《先秦诸子》读后感(五)：诸子以争鸣，证明路该怎么走、人该怎么活
易中天的分析真正是鞭辟入里、深入浅出，让人浮一大白。
一部诸子史，就是一部思想史。
作者善于辨析诸子的异同，用平实流畅的笔法讲述七雄纷争的大争之世，诸子思想的源流与嬗变、发展与变异，以及对庙堂与江湖、群体与个人发展路径的设想。
儒家、墨家、道家、法家思想的交流交锋交融如一出大剧，比看美国大片还过瘾，给人以思想的启发、智慧的启迪。
儒家墨家仁爱兼爱之别，儒家道家有为无为之异，儒家法家德治法治之争，在作者的笔下，得到淋漓尽致地展现。
儒家文士、墨家武士、道家隐士、法家谋士；儒家重文化、墨家重社会、道家重个体、法家重国家；儒家有为无求，墨家有为有求，道家无为无求，法家无为有求，……书中类似的对比剖析俯拾皆是，让读者对先秦诸子的分分合合、吵吵闹闹有一直观而深切之了解。
事实上，先秦诸子的思想都极具时代的针对性，回应的都是在礼崩乐坏的春秋战国时代，怎样实现国富民强，怎样提高人民幸福感，怎样让大乱世回归有序安定，实用立场、问题意识贯穿始终，并且具有超越时代的普适性，儒道互补、阳儒阴法影响了两千年中华帝国政治文化史。
易中天的《先秦诸子》深者不觉其浅，浅者不觉其深，结尾更是高扬儒家的自强、墨家的平等、道家的自由、法家的公正对华夏民族、中国文化的贡献。
先秦诸子百家争鸣是中华思想的源头，在批判性继承诸子思想中，我们今人谈论中华民族伟大复兴、讲述中国文化的“创造性转化”才是有源之水、有本之木。
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