《利休》是一部由敕使河原宏执导，三国连太郎 / 山崎努主演的一部剧情 / 历史类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《利休》精选点评：
●成为茶而败为人
●丰成秀吉有点像朱元璋的感觉。三国连太郎的千利秀真是风流啊。
●电影开场不久，丰臣秀吉进入利休的茶室，乍见墙上装饰的一朵牵牛花，一时看痴了。利休的侘寂美学在这一瞬间也抓住了观众的心。相比之下，《豪姬》中织部制作茶碗的过程却没有那么立竿见影地表现他“大气华丽”、“明艳奔放”的风格。但毕竟利休本就留下了更多传奇，也不能说是导演厚此薄彼了。
●传男不传女这个封建思想看来是亚洲通病
●心大了就野了。
●世界虽为方圆，境界不过方寸。敕史河源宏固将此片拍的精美如艺术作品，也不掩心态尤有不平。
●茶之味，与刀剑试利，万事休。3.5
●深度怀疑早期日本电影拍都是零零碎碎的片段，只能说不合我口味咯。
●3.0。茶道是在讲心境，品相与器具是其次，千利休的政治人生，历史中改朝换代是最平常不过，能留下的唯有文化。
●满满羊羹味道的电影。。。
《利休》观后感(一)：比较能够接受的喧宾夺主
这个电影与其说塑造了利休，不如说塑造了一个鲜活的丰臣秀吉。可以和《枭之城》参看。
扮演丰臣的Tsutomu Yamazaki在伊丹的《蒲公英》里演了一个颇为豪爽的卡车司机，有点约翰`韦恩被打肿脸的感觉，想起那句台词：如果我要找男人，就找这个丑的，老的。
《利休》观后感(二)：茶道，茶人
得原谅我以如此俗套的说辞作标题，它们迸出来了，迫不及待，想要得到正名。
在不完美的生活中，温婉地追求美的极致。茶人、政治、天皇，利休使自己成为了艺术，兀自美着，在动荡中把持着一分平衡。
开盖、加水、置茶、冲泡……伸、收、提、放，专注、平稳、自然，一出关于茶的宗教仪式，他跪坐在那里，沉静而虔诚。
没有“我”，他是茶的使徒。
《利休》观后感(三)：德川家康与利休的对话
这个片子讲茶道的时间还没有讲政治的时间多。三成密令利休在茶会上下毒谋杀家康这种事姑且不管其真假，厉害的是利休家康对话时一字不谈政治，说的是：
利休：敢问大人，何谓生？
家康：生即是能够迎接明天到来。
利休（沉默片刻）：我把每间茶室都当作生命中最后一间来设计。如今环顾四周，多余之物似乎仍嫌太多。
家康：凡事何来终结，终结即是新的开始。
然后利休就感服了，德川家将世代延续……出场好像仅此一幕的家康，倒是全片最具满满的赢家风范的人，一下子把始终没有安全感的秀吉和不遗余力打击异己气量狭隘的三成给比下去了。（难道每一个以利休为主角的片子里三成都是大反派....）
末尾利休夫妻被贬至堺市后造的最后一间茶室，只有纸糊拉门构成螺旋形屏风，将终于落单/摆脱政治责任的夫妻两人包裹其中，不但好看，也对应了之前跟家康说的话。
《利休》观后感(四)：文藝界跨界鼻祖：利休，一生六茶， 然。
這部電影我看了十遍，突出感受就是每一個畫面都有來處，例如秀吉不喜歡黑碗，喜歡紅碗這件事真的保留在他寫給弟弟秀長的信件中。
《宗湛日記》裡利休說：“黑懷古心，赤顯雜念。”認為美麗的事物會讓心裡撲通亂跳，不能息心，也失掉素心。但他還是順從了秀吉讓人燒了紅碗。
再比如大友宗麟的信中，記載了在大阪城裡能與關白秀吉隨意說話的只有千利休一人。這也是片中表現的利休的權勢，他可能決斷政事、懷柔大名，更可以直言諫阻秀吉攻打朝鮮和中國。
· 贰 ·
天皇也勅賜「利休居士」號，賜秀吉關白、太政大臣稱號，這是二人一生的殊榮。難怪秀吉出了黃金茶室後，不能自持，假鬍子都掉地上了（日本人都說他鬍子是假的）。秀吉還學貴族染黑了牙齒。
· 叁 ·
燕庵露地的延段體現了與利休不同的審美，還有帶著強烈視覺衝擊力的織部茶碗、伊賀水指，均讓利休讚歎不已。片中使用的是五島美術館的文物原件，是一大看點。歷史上，利休見到學生模仿自己便加以訓斥，只有古田織部能大幅度創新，他後來指導德川秀忠（2代）習茶，名震天下。
· 肆 ·
利休、山上宗二有很多共同點，比如因為憨直而喪命，他們同為町人（都是堺港的商人自治階層），且同為秀吉信用等。這可能是兩人如此投契的原因吧。《山上宗二記》後來流傳了下來，成為利休茶道最重要的經典。山上宗二也成為不朽。
· 伍 ·
利休的好友、秀吉之弟秀長去世，石田三成、前田玄以欲除利休而後快，到大德寺山門查封了利休木像，利休已有了死的覺悟。他讓妻子宗恩取來“最好的茶碗”——高麗的三島筒式（仿品），與手書一併交給細川。之後與家康茶會，利休親自斟酒、奉鮑魚。獻茶時，利休雖然沒有加入毒藥，卻緊張得直眨眼。家康淡淡地說，事物是沒有盡頭的，舊的結束新的又開始。
· 陆 ·
利休即將赴死，還在造新茶室（留喜作完成）。對於他來說，藝術是沒有止境的。在第五次茶會上，他也嘟囔著說：茶室可以造的更小一點，於是便有了這一次茶會兩個榻榻米的待庵。
《利休》观后感(五)：看完利休的夜晚
（这篇文章写了一半就停了，今晚是再次整理，所以已经不是利休之夜了。）
我曾经认为，真正的艺术大师在与君王相对而坐时，是最无畏的。正如十三位帝王要被收入宫廷画师阎立本的笔下，伊丽莎白女王也要两个月不断下榻弗洛伊德的画室，才得以完成她一幅肖像。君王的眼中是天地生生之法与江山社稷大业，但面对执着于一技一艺、悬心之于一事、言志发乎格物的匠人，君王也应当静默，聆听些许打磨光阴而来的触悟。
不过今天看的敕使河原宏1989年版《利休》，角度甚是险峻。在我看来，面对秀吉的利休、面对家康的利休，都谨慎而克制。侘寂之美，在利休轻轻抖落老枝梅瓣于青铜盘的水波上，便已然从旁的一角揭开吉光片羽，还何须透过镜头苦心经营茶味来显露真身。因而，隐去茶味，平留下茶的时刻，让人坦白最真实的自己。
这须臾的真实转瞬即逝又一锤定音，就好比历史的截点。秀吉在金茶屋为天皇奉茶，宗二在小田原之战时与利休秘会饮茶，家康在利休备茶时回答他所询问的人生，利休在自己的茅草茶室劝说秀吉放弃攻打中国……电光火石间既有棋局落子的难测，也有且等片刻的同情。
在家康性命攸关之际，那一段的设计让我恍惚二人的身份。作为大师的利休，他的生命、他的道的演示，本已在一次次专注而精纯的炼制中，过滤了迷惘。但尘世所服侍的人与自身追求的偏差，仍为他笼上以身殉道的哀戚。他询问家康如何看待人生？这泛泛的、不落于哪一个具体肉身的人生，被家康以直截又个人的方式回应了。虚实大小，倏忽一变，执着一端的尘世实践，因为心愿笃实，却好似拥有了拨云见日的力量，王者的飒然承托住了问道者的愁绪。
这些天，从希拉里的败选、奥巴马的卸任、川普的上台，女性问题的游行，再到读书时看到的洛阳伽蓝记与南唐39年兴衰，古寺庙与大时代总有“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”的满目疮痍，帝王也有自缢三级寺，临崩礼佛发愿永世不再为王的痛苦决绝。大约，藏与露、破与立，本没有自由与不自由的本质差别，求诸于人心的层层开示，不如留些时刻回望自己的身心是否始终坦白。电影中含道映物的大艺术家与开疆拓土的政治领袖，在性格上造就了隐忍与不羁的对比。显然这是脸谱化的，但也颇入真味。在他们身上，我好像感到了从小到大，听闻的那许许多多引领时代的人的性情，也似乎看到了身边一些或潜沉或激浪的同辈的身影。利休在缺憾的世道中容纳无常与不完美，秀吉在纷杂的局势中狂放恣意。其实无论是哪一类，人为自己所选择的命运而生死，终究在无奈之心外，还留有了一丝由己的身。
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