《五个光头的少年》是一部由周防正行执导，竹中直人 / 大杉涟 / 铃木保奈美主演的一部喜剧类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《五个光头的少年》精选点评：
●算不上周防正行導演的名作，但是對於寺廟儀式感的描繪頗有趣，既會讓人覺得莊重洗禮，又不免有黑色幽默的表達。《五個光頭的少年》這一個譯名估計是誤翻的吧，以主要角色而言，只有四個少年，是注重直人？本木雅弘當年的顏太能打了，即便是光頭都無法澆滅我的色慾。
●轻松同时让人有所悟。
●我想日铃木保奈美
●是也乎,(￣▽￣) 五个系列的起点...伪纪录片式记实电影... 光是为了 铃木保奈美 当前的颜也值得刷了... 情节什么的就不纠结了...
●本木雅弘演技真棒！那时的铃木保奈美还水嫩水嫩，竹中直人搞笑风格初步形成。
●太冗长
●寺院真美，僧袍都好有型....周防正行夠寬容又夠狡黠，和尚生活也拍的閑趣有致，絕對不會放大痛苦、隱善揚惡........看到宮本信子友情客串哩
●细节之美
●又是这种错位的喜剧。摇滚青年与和尚。时髦的外壳与怀旧的主题。介绍了许多佛家的习俗，态度上较暧昧。铃木保奈美勾起无限回忆。
●玄系喜剧。
《五个光头的少年》观后感(一)：五个光头的少年
此片除了铃木保奈美的形象实在令人感叹外，似乎并没什么特别的意义。
日本的佛教对于我们来说实在是“大逆不道”，任何戒律似乎都没有，并且还可以继承。也许正是因为此，所以才拍此片吧。剧中有大量旁白介绍僧侣们进行修行的内容，苦也真是苦，当然这是与同龄年轻人相比。
不过这几个年轻人在修行过程中，也似乎习惯了这种生活，特别是在最后阳平进行首座问答时可还真有“高僧”感觉，不过一遇上爱人的吻也就一切化为流云了。
《五个光头的少年》观后感(二)：外国的和尚好念经
看了《五个扑水少年》之后，发现原来还有《五个相扑少年》《五个光头少年》，但是个人感觉光头没有扑水少年拍的更吸引眼球，可能是背景带有宗教的原因？还有就是为什么我看是四个光头少年呢？
看的过程中发现原来日本的和尚是这样的呀，刚进寺庙的生活跟我在新兵连差不多么，大同小异，各种规矩各种要求，然后等下一批新兵进来，自己变成老兵，就可以摆老姿态咯，哈哈。这几个体验日本和尚生活的少年，又偷吃、又搞基还出去唱歌叫陪唱，连他们师兄（就算那几个少年是合同工，这师兄总是正式职工吧），也见到美女就爱，虽然是略带沙雕的剧情，我倒是挺信以为真，毕竟好多情节在国内是通过新闻看到的，日本是在电影里看到的，挺沙雕幽默的电影
《五个光头的少年》观后感(三)：佛典有云：百日训诫化成屁
片中主持讲经时候，放了屁，然后“不要骂放屁的人，佛典有云：百日训诫化成屁”。
众生有众相。前来修佛的人抱着不同的目的来寺修行。经一年多的修行，郁生成为首席僧人，在问答寺会上吻了女朋友真朱，功亏一篑。寿留和晶惠都要驱逐郁生出寺，然而主持却要把他留下，继续修行。寿留和晶慧是截然相反的人，前者苦修，后者虽是僧人，也吃寿司，喝啤酒，穿名牌。
郁生在寺庙和真朱之间究竟选谁呢，如果其他不重要的欲望都舍弃了之后？毕竟当欲望得到满足后，内心会空虚。这个矛盾如何解决呢？
有谁像德山大师一样，轻轻拍一下弟子的后背，弟子就会顿悟了呢？这个矛盾会不会像德山大师弟子一样顿悟明白的呢？
quot;笨蛋都会爬，但不断爬的人 终有一天会掉下来 。“
影片中，郁生和主持一起钓鱼：”没有鱼的池塘钓鱼，我在这儿干什么？“
”没有目的或方向，便没有成功和失败。“
玄之又玄。。。
佛门是彻底的悲观主义者，所谓的寂灭和彼岸世界，也许永远不可实现或存在。
人活在世上还是有点积极向上的东西为好。
《五个光头的少年》观后感(四)：三言两语道周防 《五个光头的少年》与《五个相扑的少年》
周防正行1989年《五个光头的少年》和1991年《五个相扑的少年》是值得并说的作品，同样，单说每部影片时也需要提及彼此。如果单纯从英文片名翻译， “Fancy Dance”都不会被翻译成《五个光头的少年》，而是《时尚舞蹈》或者《化妆舞会》，但就和影片内容风马牛不相及了。
当然，原因其实也简单得很，《五个光头的少年》是依据冈野玲子的同名少女漫画《Fancy Dance》改编，这是一部1982年开始在双月刊《Petit Flower》上连载的作品，它以寺院的继承人为主人公，讲述起了僧人修行的故事。不过除了铃木保奈美的角色，一般人物身上已经难寻少女漫画的影子。
几乎是翻制版的《五个相扑的少年》，它的剧本则是来自周防正行身体力行的独自编写，这一方面大概受益于前作中他做出的改编尝试。我们很难不把两部电影的成功结合在一起看待，毕竟演员本身就是一群人，而故事架设更来得相似。一群人为了共同目标集结在一起，开始着陌生的摸索直到来之不易的成功（这里的“成功”仅是个相对的形容），此类剧情脉络持续到出于不同目的学跳交谊舞的《谈谈情，跳跳舞》，到了那里，周防正行已经能够推陈出新，四两拨千斤。
在周防正行暂停拍片的十年间，有冒出了类似矢口史靖《五个扑水少年》或者《摇摆少女》等一类片子，发行商大有借助周防正行作品名气的意思。非要说有联系，其实也虚了点，日本从来不乏带有励志色彩的青春影片。
初看《五个光头的少年》，也大致数了下片中主要的人物角色，结果发现，怎么算都用不上五个指头，或者是真把竹中直人的师兄也算进去了。再者，片名本来就是意译，不好深究。周防正行在这两部片子中用了同一拨主角和配角，包括本木雅弘、竹中直人，以及主角弟弟（宝井诚明）和那位胖子（田口浩正）。其中竹中和田口以及清水美砂还将出现在周防正行的新片中，用一拨演员的良好习惯，果然继续被发扬下去。
两部片子中，周防正性对人物外形的选择是这样的：一俊（本木雅弘）一丑（竹中直人），一胖（田口浩正）一瘦（宝井诚明）。如果熟知类似角色安排设置，应该知道导演是有用意，它可以造成单纯视觉上的差异不同，消除同类人物聚集在一起做整齐划一动作的单调乏味感——甚至可以用到黑泽明在《用心棒》结尾坏蛋一方排出的对决阵势，高低起伏、前后有致，简称“站位大法”（杜琪峰也深受影响）。由于两部电影有反复表现寺庙习俗以及相扑比赛的片段，这类绿叶型的配角人物被处理得性格鲜明，比如弟弟很快能够适应环境并且如鱼得水，深受女孩们的拥护支持，胖子则有不好克服的弱点和缺陷，但却是不可缺少的一员。
两部影片都少不了几位比较搞笑或有特殊用意的人物，例如《五个光头的少年》中的师兄和老僧，《五个相扑的少年》中，借缠上绷带掩饰、替人上阵的胖女，还有骨瘦如柴、五花八门装束的相扑手。要说不同的是女主角——单是这点又可拉出来扯上半天。铃木保奈美，可能每个人看完电影又会发觉东爱情结少了些，一个有些冒失的女朋友，看着就觉得故事好玩。清水美砂，那时看着还好年轻，后来在今村昌平片子里就变成了难以翻身的少妇形象。
《五个光头的少年》最有趣的一段还是来自幻想段落中，两个人分别穿着基督教和佛教的衣服，操着拉丁语和梵语在嘴上交战，后来的发展多少沦于平常，只能欣赏竹中直人的搞笑表演，比如他看着铃木保奈美，对比着身边女人的怅然若失，眼珠子很不情愿地挪移着，然后万念俱灰般一动不动。《五个相扑的少年》中则略去了一群人如何展开魔鬼地狱式训练，只从另一面告诉观众，这群人付出了大量的汗水，相扑技术有了长足进步。
非要谈热血青春和激情励志，《五个相扑的少年》是可以归类其中，兼有知识扫盲意味，但《五个光头的少年》则更像是日本寺庙僧侣知识的入门片，里面不厌其烦地介绍了着种种繁缛不堪的规矩礼俗，又不太露骨地进行讽刺，此间的平衡就在于周防正行保持的中立姿态——既不明说你的好，也没想扯你的坏，是好是坏观众自己去判断。
不只一次想到《驾驶》中，寺岛进的角色自称“和尚之后”，能看见常人之所不能见，不带感情色彩的冷语，带来的幽默却也是种必然。但《五个光头的少年》是宣扬佛学教义的影片吗？看过的人基本都会摇头，可能都最后，很多人都不明白周防正行想表现什么，跑寺庙修行是无法逃避的必然，还是自我躯体的净化，想认同后者说法显然比较困难，不过，他们中的几个又确实喜欢上了另一种生活，尽管这很可能只是一时半会。《五个相扑的少年》的结尾则是轻快活泼，本木雅弘的角色选择留在了相扑部，如观众可以预料到的，在相扑比赛迎难而上大获全胜后，他继承了青木的角色，似乎又不会那么孤独，恐怕不会有比这更美好的结局了。
《五个相扑的少年》中的插曲是《悲しくてやりきれない》（无法忍受的悲伤）和《林檎の木の下で》（苹果树下），都是六七十年代的老歌。站在九十年代的起点上，它们并不算老甚至来得相当舒缓轻柔，而《五个光头的少年》开头用的则是一首《年轻人》的民谣，不过被本木雅弘调子一转唱成了摇滚版，而该人物也被设置成一个喜爱摇滚乐的年轻人。
那两部片子的怀旧色彩从哪来？一大部分原因在上头，另一些是周防正行学得滚瓜烂熟的小津技巧，例如他们还在大学期间“摹仿会”时和万田邦敏拍摄的《对小津安二郎的敬爱》以及后来完全颠覆的情色版小津作品《变态家族》。面对小津时，怀旧色彩是无法消除的，幽默不断的两部影片都有着流行时髦的外壳，同时又在展现传统事物（僧侣和相扑）上不遗余力。在僧俗之间，在暂时落身与长远停留上，两部影片都抛出了周防正行早已设好的观点。新世纪以前，周防的作品从不会表达过于尖锐的问题，而在节奏上则维持平稳的基调，不经意间，皆是看透事理的通达。这点上，周防的电影不乏生活哲理，具有成熟的娱乐片特质，老少咸宜又不会被丢以恶俗的批评。
-----
#Fancy Dance漫画（意大利语，仅作画风和电影人物原型参考，铃木保奈美和原型人物的装扮还是挺像的）
#《五个相扑的少年》片中教立大学翻过来就是立教大学，这个应该是有意的设置，立教大学即为周防正行的大学母校。无论如何，相当期待他的新片《I Just Didn't Do It》。
扫一扫手机访问
