《五个光头的少年》是一部由周防正行执导,竹中直人 / 大杉涟 / 铃木保奈美主演的一部喜剧类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的观后感,希望对大家能有帮助。
《五个光头的少年》精选点评:
●算不上周防正行導演的名作,但是對於寺廟儀式感的描繪頗有趣,既會讓人覺得莊重洗禮,又不免有黑色幽默的表達。《五個光頭的少年》這一個譯名估計是誤翻的吧,以主要角色而言,只有四個少年,是注重直人?本木雅弘當年的顏太能打了,即便是光頭都無法澆滅我的色慾。
●轻松同时让人有所悟。
●我想日铃木保奈美
●是也乎,( ̄▽ ̄) 五个系列的起点...伪纪录片式记实电影... 光是为了 铃木保奈美 当前的颜也值得刷了... 情节什么的就不纠结了...
●本木雅弘演技真棒!那时的铃木保奈美还水嫩水嫩,竹中直人搞笑风格初步形成。
●太冗长
●寺院真美,僧袍都好有型....周防正行夠寬容又夠狡黠,和尚生活也拍的閑趣有致,絕對不會放大痛苦、隱善揚惡........看到宮本信子友情客串哩
●细节之美
●又是这种错位的喜剧。摇滚青年与和尚。时髦的外壳与怀旧的主题。介绍了许多佛家的习俗,态度上较暧昧。铃木保奈美勾起无限回忆。
●玄系喜剧。
《五个光头的少年》观后感(一):五个光头的少年
此片除了铃木保奈美的形象实在令人感叹外,似乎并没什么特别的意义。
日本的佛教对于我们来说实在是“大逆不道”,任何戒律似乎都没有,并且还可以继承。也许正是因为此,所以才拍此片吧。剧中有大量旁白介绍僧侣们进行修行的内容,苦也真是苦,当然这是与同龄年轻人相比。
不过这几个年轻人在修行过程中,也似乎习惯了这种生活,特别是在最后阳平进行首座问答时可还真有“高僧”感觉,不过一遇上爱人的吻也就一切化为流云了。
《五个光头的少年》观后感(二):外国的和尚好念经
看了《五个扑水少年》之后,发现原来还有《五个相扑少年》《五个光头少年》,但是个人感觉光头没有扑水少年拍的更吸引眼球,可能是背景带有宗教的原因?还有就是为什么我看是四个光头少年呢?
看的过程中发现原来日本的和尚是这样的呀,刚进寺庙的生活跟我在新兵连差不多么,大同小异,各种规矩各种要求,然后等下一批新兵进来,自己变成老兵,就可以摆老姿态咯,哈哈。这几个体验日本和尚生活的少年,又偷吃、又搞基还出去唱歌叫陪唱,连他们师兄(就算那几个少年是合同工,这师兄总是正式职工吧),也见到美女就爱,虽然是略带沙雕的剧情,我倒是挺信以为真,毕竟好多情节在国内是通过新闻看到的,日本是在电影里看到的,挺沙雕幽默的电影
《五个光头的少年》观后感(三):佛典有云:百日训诫化成屁
片中主持讲经时候,放了屁,然后“不要骂放屁的人,佛典有云:百日训诫化成屁”。
众生有众相。前来修佛的人抱着不同的目的来寺修行。经一年多的修行,郁生成为首席僧人,在问答寺会上吻了女朋友真朱,功亏一篑。寿留和晶惠都要驱逐郁生出寺,然而主持却要把他留下,继续修行。寿留和晶慧是截然相反的人,前者苦修,后者虽是僧人,也吃寿司,喝啤酒,穿名牌。
郁生在寺庙和真朱之间究竟选谁呢,如果其他不重要的欲望都舍弃了之后?毕竟当欲望得到满足后,内心会空虚。这个矛盾如何解决呢?
有谁像德山大师一样,轻轻拍一下弟子的后背,弟子就会顿悟了呢?这个矛盾会不会像德山大师弟子一样顿悟明白的呢?
quot;笨蛋都会爬,但不断爬的人 终有一天会掉下来 。“
影片中,郁生和主持一起钓鱼:”没有鱼的池塘钓鱼,我在这儿干什么?“
”没有目的或方向,便没有成功和失败。“
玄之又玄。。。
佛门是彻底的悲观主义者,所谓的寂灭和彼岸世界,也许永远不可实现或存在。
人活在世上还是有点积极向上的东西为好。
《五个光头的少年》观后感(四):三言两语道周防 《五个光头的少年》与《五个相扑的少年》
周防正行1989年《五个光头的少年》和1991年《五个相扑的少年》是值得并说的作品,同样,单说每部影片时也需要提及彼此。如果单纯从英文片名翻译, “Fancy Dance”都不会被翻译成《五个光头的少年》,而是《时尚舞蹈》或者《化妆舞会》,但就和影片内容风马牛不相及了。
当然,原因其实也简单得很,《五个光头的少年》是依据冈野玲子的同名少女漫画《Fancy Dance》改编,这是一部1982年开始在双月刊《Petit Flower》上连载的作品,它以寺院的继承人为主人公,讲述起了僧人修行的故事。不过除了铃木保奈美的角色,一般人物身上已经难寻少女漫画的影子。
几乎是翻制版的《五个相扑的少年》,它的剧本则是来自周防正行身体力行的独自编写,这一方面大概受益于前作中他做出的改编尝试。我们很难不把两部电影的成功结合在一起看待,毕竟演员本身就是一群人,而故事架设更来得相似。一群人为了共同目标集结在一起,开始着陌生的摸索直到来之不易的成功(这里的“成功”仅是个相对的形容),此类剧情脉络持续到出于不同目的学跳交谊舞的《谈谈情,跳跳舞》,到了那里,周防正行已经能够推陈出新,四两拨千斤。
在周防正行暂停拍片的十年间,有冒出了类似矢口史靖《五个扑水少年》或者《摇摆少女》等一类片子,发行商大有借助周防正行作品名气的意思。非要说有联系,其实也虚了点,日本从来不乏带有励志色彩的青春影片。
初看《五个光头的少年》,也大致数了下片中主要的人物角色,结果发现,怎么算都用不上五个指头,或者是真把竹中直人的师兄也算进去了。再者,片名本来就是意译,不好深究。周防正行在这两部片子中用了同一拨主角和配角,包括本木雅弘、竹中直人,以及主角弟弟(宝井诚明)和那位胖子(田口浩正)。其中竹中和田口以及清水美砂还将出现在周防正行的新片中,用一拨演员的良好习惯,果然继续被发扬下去。
两部片子中,周防正性对人物外形的选择是这样的:一俊(本木雅弘)一丑(竹中直人),一胖(田口浩正)一瘦(宝井诚明)。如果熟知类似角色安排设置,应该知道导演是有用意,它可以造成单纯视觉上的差异不同,消除同类人物聚集在一起做整齐划一动作的单调乏味感——甚至可以用到黑泽明在《用心棒》结尾坏蛋一方排出的对决阵势,高低起伏、前后有致,简称“站位大法”(杜琪峰也深受影响)。由于两部电影有反复表现寺庙习俗以及相扑比赛的片段,这类绿叶型的配角人物被处理得性格鲜明,比如弟弟很快能够适应环境并且如鱼得水,深受女孩们的拥护支持,胖子则有不好克服的弱点和缺陷,但却是不可缺少的一员。
两部影片都少不了几位比较搞笑或有特殊用意的人物,例如《五个光头的少年》中的师兄和老僧,《五个相扑的少年》中,借缠上绷带掩饰、替人上阵的胖女,还有骨瘦如柴、五花八门装束的相扑手。要说不同的是女主角——单是这点又可拉出来扯上半天。铃木保奈美,可能每个人看完电影又会发觉东爱情结少了些,一个有些冒失的女朋友,看着就觉得故事好玩。清水美砂,那时看着还好年轻,后来在今村昌平片子里就变成了难以翻身的少妇形象。
《五个光头的少年》最有趣的一段还是来自幻想段落中,两个人分别穿着基督教和佛教的衣服,操着拉丁语和梵语在嘴上交战,后来的发展多少沦于平常,只能欣赏竹中直人的搞笑表演,比如他看着铃木保奈美,对比着身边女人的怅然若失,眼珠子很不情愿地挪移着,然后万念俱灰般一动不动。《五个相扑的少年》中则略去了一群人如何展开魔鬼地狱式训练,只从另一面告诉观众,这群人付出了大量的汗水,相扑技术有了长足进步。
非要谈热血青春和激情励志,《五个相扑的少年》是可以归类其中,兼有知识扫盲意味,但《五个光头的少年》则更像是日本寺庙僧侣知识的入门片,里面不厌其烦地介绍了着种种繁缛不堪的规矩礼俗,又不太露骨地进行讽刺,此间的平衡就在于周防正行保持的中立姿态——既不明说你的好,也没想扯你的坏,是好是坏观众自己去判断。
不只一次想到《驾驶》中,寺岛进的角色自称“和尚之后”,能看见常人之所不能见,不带感情色彩的冷语,带来的幽默却也是种必然。但《五个光头的少年》是宣扬佛学教义的影片吗?看过的人基本都会摇头,可能都最后,很多人都不明白周防正行想表现什么,跑寺庙修行是无法逃避的必然,还是自我躯体的净化,想认同后者说法显然比较困难,不过,他们中的几个又确实喜欢上了另一种生活,尽管这很可能只是一时半会。《五个相扑的少年》的结尾则是轻快活泼,本木雅弘的角色选择留在了相扑部,如观众可以预料到的,在相扑比赛迎难而上大获全胜后,他继承了青木的角色,似乎又不会那么孤独,恐怕不会有比这更美好的结局了。
《五个相扑的少年》中的插曲是《悲しくてやりきれない》(无法忍受的悲伤)和《林檎の木の下で》(苹果树下),都是六七十年代的老歌。站在九十年代的起点上,它们并不算老甚至来得相当舒缓轻柔,而《五个光头的少年》开头用的则是一首《年轻人》的民谣,不过被本木雅弘调子一转唱成了摇滚版,而该人物也被设置成一个喜爱摇滚乐的年轻人。
那两部片子的怀旧色彩从哪来?一大部分原因在上头,另一些是周防正行学得滚瓜烂熟的小津技巧,例如他们还在大学期间“摹仿会”时和万田邦敏拍摄的《对小津安二郎的敬爱》以及后来完全颠覆的情色版小津作品《变态家族》。面对小津时,怀旧色彩是无法消除的,幽默不断的两部影片都有着流行时髦的外壳,同时又在展现传统事物(僧侣和相扑)上不遗余力。在僧俗之间,在暂时落身与长远停留上,两部影片都抛出了周防正行早已设好的观点。新世纪以前,周防的作品从不会表达过于尖锐的问题,而在节奏上则维持平稳的基调,不经意间,皆是看透事理的通达。这点上,周防的电影不乏生活哲理,具有成熟的娱乐片特质,老少咸宜又不会被丢以恶俗的批评。
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#Fancy Dance漫画(意大利语,仅作画风和电影人物原型参考,铃木保奈美和原型人物的装扮还是挺像的)
#《五个相扑的少年》片中教立大学翻过来就是立教大学,这个应该是有意的设置,立教大学即为周防正行的大学母校。无论如何,相当期待他的新片《I Just Didn't Do It》。