《萌芽》是一部由克洛德·贝里执导，缪缪 / 瑞瑙德 / 让·卡尔梅主演的一部剧情 / 爱情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《萌芽》精选点评：
●220801
●一部好电影，这就是生活。就算放在今天，故事也不遥远
●不管是资本主义还是社会主义，矿工永远是社会最底层最无助的人群。尘肺病，盲井，事故频发，总之，矿井就像是地狱般的存在，与年代或意识形态无关。
●名著改编，反映当时法国社会，罢工权力工会斗争冲突，感觉和今天也没什么太差，只是在形式上变得温柔而已。
●在文学课上第一次看到，后来千方百计的找到了没有字幕的资源。。最后在一年之后做最后一次从渝回乡的车上看完了这本书。
●大革命的浮世绘。法国的好莱坞质感。
●记得大概10年前左右央视放过，当时比较惊讶，居然敢播反映工人运动的片子。最近又下载下来浏览了一遍。
●男生看了一定会蛋疼。是literally蛋疼。
●演凯瑟琳的那个演员很美啊。。。
●三星半～很喜欢左拉的小说，觉得改编的很成功也很震撼。某些画面因为过于震撼所以扣半颗吧，个人原因而已。
《萌芽》观后感(一)：不错终于可以在中国 播出！！！！！！！！内详！！！
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终于找到 生活条件比中国还要差的血汗工厂! 在19世纪的法国！！我找了不短时间， 任何西方国家的20世纪的任何年代都没有找到。
伟大的法国左派，永恒的法兰西！
《萌芽》观后感(二)：法国第二帝国时代旷工史诗般的的电影
史诗级别的电影。作为自然主义的作家左拉名自然是需要表现所有，人们不愿意看到、听到，但是却真的实实在在存在的事物。这些悲苦工人的命运，这个时代的所有人，甚至一些冷漠的沉浸于美好的富太太。所有的这一切，都让人痛心，但是似乎无可奈何。
这些悲苦旷工们们的暴动，他们对一个新的更公平的世界的憧憬，都是那么真实，他们最后用生命在争取这些利益，一个个愤怒的灵魂，砸向他们日夜劳作的工厂。
但是一定会有旷工们继续工作，于是这些矿工们变成了集体公开批判的对象，他们是叛徒，彻头彻尾的叛徒。
其他的同志们（影片用词就是法语comarade）在用生命罢工,他们怎么可以继续回到矿井工作？
所有的人都疯了，所有的仇恨统统都会放大几千万倍呈现，那些日积月累的悲苦，愤怒。还有那个对公平世界的渴望，那种可以成为自己的主人的渴望。
影片里还有一句话很妙：一个挖苦这些工人罢工运动得人说，这些工人们，他们罢工的理由是为了自己。不是为了所有的工人利益，不是为了一个更公平的新世界。如果自己可以成为可以拥有更多权利的那一方，他们立马就会接受金钱的贿赂，离开其他罢工的同伴。这么一来，似乎那些傻乎乎牺牲生命的罢工的人，他们什么都得不到。
可是还能怎么办呢？
是时代错了吗？
一切都是命吗？
如果革命就意味着one class overthrow another class，难道留的不是全人类的血吗？
可是还能怎么办呢？？？
这就是左拉原著提出的问题。人是不是这个社会的产物，是不是只能安然接受这些秩序，像影片最后那样。还是应该改变呢？可是没有上过学，没有任何voice can be heard的旷工，他们怎么改变呢？
最后的暴动似乎失败了，该走的人都走了，留下了几乎没有改变的世界秩序。大家好像很快的，为了生计，又一次投入了新的罢工以前的生活。但左拉在小说的最后写道：“黑色的复仇大军正在田野里慢慢地成长，要在未来的世纪获得丰收。这支队伍的萌芽就要破土而出，活跃于世界之上。”
《萌芽》观后感(三)：漂浮在熔岩上的文明版块。蚁民安忍是旧文明一时稳固的前提。
谢谢惧色君提供。书使震惊至今。左拉的作品，这本是最高峰。不仅是当时一个时代的主要内容，也是在人类历史的转折中一个大关口。历史从上层内部帝王将相的倾轧录，精英知识分子的记述权和有限自审视野，转化为统治者和下层两百年直接冲突史。
（另外一本《小酒店》，底层将被欺骗被剥夺的痛苦用酒精自我麻醉到死，超越了时代，至今仍有意义。只是更多象小品，不若《萌芽》主题之强。）
粗粗一看，粗浅想到：
1、谁的教训？谁在汲取历史经验？
看时怀疑，与其说产业工人的后裔，今日的Proles，或其左翼同情者在仔细比对、以古非今、取经思索，不如说也有可能是广大的文艺青年，社会主流的中坚们，小小中中的布尔乔亚们，电影业者，资本、文化机制选择了它，催生了它，消费了它。以自我警醒：“底层会变身高压锅。对他们好一点，对我们有利。”
自19世纪大众觉醒，开始有启蒙和组织工具以来，无数悲惨的拉锯变迁，总体看来，是上层取胜。控制住了清醒了开始骚动的奴隶，施予了一点看起来很漂亮的虚花权利、平等、进步分享、民族荣誉。而且用一二战，苏式奴工营和清洗，德式灭绝营等等吓呆了天真的仅凭内心良知，要求变动的家伙，告诉他们在没有好的成熟方案之前，不要轻易推倒或变动现有的秩序。各国的今上们的宁荣两府也就更长久一点。（很多人也觉得大观园天堂也。要文化有文化、要情趣有情趣，人生所求，在其中不能满足者，宝黛式的人物，只能少得说是异端了。）
2、受限于两三小时的电影如何表现出时代全景。如何避免电影对戏剧冲突情节的偏好对作品的限制损害。
戏剧情节仅是外露的一点地表矿脉，火山的一点轻烟。如老祖父为什么掐死做慈善的布尔乔亚小姐，女人为什么轻易和乱被男人占有。看书时这些奇景根本不重要，重要的看到他们不得不，一点点，被压到要爆裂地被迫做出这些唯一选择。为什么那个时代会这样，它该不该被改变。
电影基本将事情叙述出来了，很好。比之许多只余下娱乐性猎奇情节的改编，好很多。
3、人物形象的便利解释和问题逃避。
将矿工女儿的占有者，以一个猩猩式的漫画恶棍形象出现，一目了然。心中反感。
底层有许多龌鹾和卑劣自利者，远恶过这人的也见过、吃过苦头。但从不认为他们象杀人后破案的正主一样，伏判就可了帐。气得发狂时都觉得可哀：这是我们自己人，他们被生存逼成了兽类。他们从未能接触到，想象过美好的许多事物，人类的好遗产，和权势和金钱一样，他们没有继承权，摸一摸的机会也不多。
提一下，在怒火攻心时，我们都克制没有施出全部的所能。我不愿太多警方和政府介入，他们没有伤害我的身体。我想，我们都心里明白，我们是一类人，不要让他者看笑话。奇怪在侵害和纠纷中，我们仍有一种模糊的阶级认同和阶级同情。
还有主角出场时，我以为那张震惊的，拒绝的、思索的脸，应在片尾出现，刚接触这个工业文明的当代地狱时，他这个《小酒店》中轻信女人和阴险男人的后代，性格中不无轻飘的青年工匠。对饥饿流浪中，天无绝人之路，找到一个做工吃饭的地方，不应该更是庆幸，希冀？
不过仍向对这样难以商业化营利、又难以艺术上超越以得名的作品被拍摄，表达敬意。
顺道也向主角的原型凡高致敬。欧洲人将对真理的渴求，往往歪曲表现为对宗教的献身，无此传统的人，一时不可解中。
《萌芽》观后感(四)：资本家出3千万的超大资本，拍了一部讲无产阶级的电影，挣回了1400万。我勒个去?
简直就是《资本论》图解！
一片告诉你什么叫阶级，
什么叫剥削，
什么叫共产主义？
这样的片子清晰度尤其重要！
，克劳德· 贝里Berri 属于传统的电影导演，他要把这个世界清晰的展现给你看。
——资本家出资3200万美元，绝对创记录的资本，拍了一部讲无产阶级的影片。
这不仅是一个时代的进步，超越以前的两部电影改编作品（立场上都在维护资本家，而且试图达到和解），而且挣回了1400万。似乎萌芽发表100年后，劳资纠纷变成了一种双赢关系的巧妙平衡。
Étienne Lantier第一次演讲是这样说的，大家可以看一看：“同志们，我们已经白白受苦一个月了。我们懦弱到要爬回那坑里，让痛苦继续吗？为了摧毁让我们挨饿的资本主义暴君，死也比下坑要好。我们不能接受那些价格，不能承担危机的重担！竞争降低价格（资本家的说辞）又不是我们的错，这不公平，我们已经走投无路，所以让我们为公平战斗吧。”
所以，Maheu一家率领的战斗从蒙苏矿坑Montsou一直燃烧到让巴特矿坑。但是有叛徒夏瓦尔出现，所有的人就把工作资料，矿车全部推倒。甚至死人。
如果我们对比艾森斯坦拍的《罢工》，包括前苏联拍的类似的影片就会发现，这部片子在用现实主义在描绘人类曾经的人道主义灾难，还有，马克思在当时的历史地位，和对于工人的拯救，
而非沦于宣传。
在比利时的穷工人来替换时，酒馆里面的一个异见分子是这样说的：“马赛两个商店工人赢得了10万法郎，他们说，他们要买债券，再也不上一天班。这就是你们法国工人的梦想——赚一票大的，然后全部独吞，因为没有勇气跟穷人分享财富。你们只要自己还拥有的东西，就不配幸福快乐。
贫穷的时候，你们诅咒富人。但你们恨他们，只是因为你们不是他们。我迫不及待的想看到你们被砍倒，躺在地上腐烂，会有人毁掉这群追求快乐的人，看到这双手了吗？如果它们足够强壮，我会这样抓住大地。不停摇晃，直到它破碎，把你们埋在碎石里。”
——这片子就发生在蓝波Rimbaud创作诗歌的年月，后来他自己也变成了资本家的帮凶。同时代的著名人物，凡高也体会过矿工的痛苦。在尤里斯·伊文思的电影《玻里纳集》里面，也大量反映了矿工的人道主义灾难。
普通的诗人可体会不到那时候工人的痛苦，看他们洗澡都觉得心酸，女人先洗，然后下面是男人，很快就把水弄脏，而变得无法可洗。
而佐拉是真正去做了调查，深切的同情。
人们的娱乐也非常非常的简单，两个苏的香肠就已经感到非常非常的满意。片中也和资本家的饮食进行了对比，小龙虾，锦鸡，他们用的香水等等等等，
我们也能感同身受的看到，在罢工相持阶段的时候，工人的痛苦，
——他们在挨饿，他们的身体在受苦，饿着。这种跟观众同呼吸的那种感受，真的是终身难忘，
他们总是那么脏兮兮的，让人觉得无法接近。看到女人丝毫不顾尊严的光着上身，在拉煤车，很多女的卖淫；肥胖的身子在矿区里穿梭着，
很多女人是在家里养养孩子，平时还要满足丈夫的性需要，
看到最后你会觉得他们的可悲，这很好的刻画了工人的双重性——他们的软弱，他们的没有文化，他们的冲动，他们都很容易被人操控，很容易被人分化。
导演好不容易在法国北方找到了这样矿区，那里的生活还和以前有很大的相似性。就跟我们山西的煤矿似的。
影片是这样结尾的：他（男主）的思想正在成熟，他会隐藏自己盲目的愤怒。马胡说的很好，也很有道理：“正常工作，不要惹麻烦，跟人混熟，直接在法律允许的公会下，然后在一天的早晨，手挽手和几百万工人一起，加上几千个懒汉，夺取权力，成为主人，真相和公平将被唤醒。”现在在天上，4月的太阳正闪耀着光芒，温暖资本主义的土地。在周围，种子正在发芽，穿透土壤，被对温暖和光明的需要驱动的活力，正透过风的低语流淌。种子爆发出慷慨的吻。渐渐的，越来越清晰的，就像接近地表时，同志们拍打的声音继续，在烈日下那个年轻的早晨，这声音越传越远。
人们正在成长啊，黑色的复仇军团正在这田里扎根，努力成长着，迎接下个世纪的收获，它们的萌芽很快就会破土而出。”
也许这类的苦难
，总以另外一种方式在循环
，我们期待看见它。
其实看这个影片很难受，我觉得左拉就是在说。资产阶级，就是一帮骄奢淫逸的蛆虫。而下层劳工，就是在贫困线上挣扎的蛆虫，只不过更肮脏一些。他们都是蛆虫，没有什么不同。
我不太喜欢对这种人设，没有任何闪光点可言。我还是比较认可安德森的《血色将至》。在二战以后的美国社会的矿区
——本来是要“平天下”，但是没有社会地位的不平，怎么去“平”呢？所以本质是不公平的，然后通过一大批不同的“主义”又产生了一大堆新的不公平。无限循环
《萌芽》观后感(五)：导演说
爱弥尔·左拉是19世纪后半期法国最重要的批判现实主义作家之一，也是法国自然主义文学的主要倡导者。原籍意大利人的父亲在他7岁时去世，撇下孤儿寡母过着贫困的生活，这对左拉后来描写社会底层的生活影响很大。1885年发表的《萌芽》，是左拉的现实主义达到最高成就的一部杰作。它在法国乃至世界文学史上第一次成功地塑造了产业无产者的形象。它不仅描写了矿工的贫穷和苦难，而且指出这种非人生活条件是资本主义制度的恶果。《萌芽》，是工人运动的一首沉郁的史诗，一曲热情的礼赞。
为纪念《萌芽》这部作品发表一百周年，法国著名导演克洛德·贝里再次把它搬上银幕。早在1913年，法国导演阿贝尔·卡佩拉尼就把《萌芽》拍成140分钟的黑白默片。尽管这部影片像话剧一样，只有八个场景，它的社会冲击力仍造成了极大影响。应该指出的是，这部影片以劳资握手言和结尾，不仅背叛了原作精神，也降低了它的社会意义。1962年，法国导演伊夫·阿雷格莱再次拍成110分钟的黑白片，该片叙事清晰，画面考究，但社会冲击力不足。虽然忠实地再现了小说中的主要章节，但左拉生动描写的资本主义社会主要矛盾，即劳资双方你死我活的斗争，在影片中尚不突出。作者刻意描写的“工资雇佣劳动的崛起”和“资本和劳动之间的斗争”没能成为影片的主线。
克洛德·贝里新近拍成的《萌芽》，与前两部同名影片大不相同，展现在观众面前的是一首工人运动悲壮的史诗，我们听到了工人阶级正义的呼声。我们看到一百多年来，从祖辈到父辈，一直受着残酷剥削的矿工怒吼着要面包，愤怒像火山一样爆发出来，摧毁着一切，扫荡着一切，狂流的力量愈来愈增长，滚滚朝前而去。在与荷枪实弹的军警抗争那场戏里，我们看到成千上万的矿工，怒吼着向前冲去，前面的人倒下去，后面的人涌上来。在初步觉悟的工人身上，一代代累积的愤怒和仇恨爆发了。他们像大海的波涛，席卷而来，锁闭了全部矿井。面对军警的刺刀，罢工者毫无畏惧。罢工后断绝了经济来源，朗蒂叶倡导的互助会起了作用，产业工人的组织性和坚定性在这部影片中得到了充分的体现。无产阶级作为整体力量站到了历史的前台，这个主题第一次出现在文学作品中，贝里的这部影片鲜明地突出了原作的社会意义。
这部影片在结构上和原作十分贴近，像一部气势宏伟的交响乐一样，可分为7个部分。开头4个部分是引子、开场、发展、深入，脉络清晰地讲述矿工反抗情绪的产生、扩大和高涨，引子是充满革命思想的朗蒂叶只身来到矿区，以他的宣传鼓动工作为主线贯穿全部影片。导演用对比的手法揭示了劳资双方的对立：工人没面包吃，资产者却大吃山珍海味，经理的女儿赛西儿日上三竿依然慵倦不起，而迦特琳娜半夜起来就得上工。隐伏着的深刻矛盾和危机，迟早要爆发。第5部分是影片的高潮——罢工，后两部分描写罢工的失败经过和尾声。影片从主人公朗蒂叶在黎明前的黑暗中，从田间小道走到矿区开始，到他最后怀着希望离开矿区，在曙光就要到来之前，踏上新的征途结束，全片前后呼应浑然一体。
“萌芽”这个孕育希望和前途的象征在影片中时隐时现，贯穿始终。朗蒂叶在矿工中宣传革命斗争的道理，在这片肥沃的黑色大地上，播下种子之后，随着春天的到来，这个象征出现了，主人公望着生机勃勃的麦浪，画外音说道：“当人们在地下为受苦受累而悲叹的时候，一片生机正在地面上萌芽和迸发。”在深夜聊天时，随着朗蒂叶望着窗外星光点点的夜空那深邃的目光，观众又听到他的心声：“如今矿工们彻底觉悟了，他们像埋在地下的一颗良种，开始萌芽了。”在罢工开始后，表面上一片死寂，缆车不再滚动，人们无言地在河边垂钓，但观众感到此时无声胜有声，连觉悟不高的马厄的父亲都意识到“在矿井深处，一支大军正在成长，这代新人就像是正在萌芽的种子，不久将在温暖的阳光下破土而出，茁壮成长”。影片结尾处，随着主人公迈向远方轻快的步子，画外音说：“队伍一天一天壮大，黑色的复仇大军正在田野里慢慢地生长，他们要使未来的岁月获得丰收。这支队伍的萌芽就要冲破大地活跃于世界之上了。”左拉的作品几乎全部以悲剧告终，情调相当低沉。导演贝里处理的《萌芽》一片虽然也以悲剧结尾，但情调却是乐观轻快的。这种带有预示性的乐观情调赋予这场罢工斗争以高昂的战斗气息，使影片具有史诗般的悲壮气势，画面雄浑而又富有浪漫的抒情意味。由此可见，本片导演深刻理解了左拉对社会远景抱有充分信心的心态，反映出原作对社会现实进行了深刻的分析，对普通的日常生活进行了概括提炼和升华，抓住了事物本质的结果。所以，可以说影片摆脱了左拉在现实之上爬行的自然主义描写方法，使作品回到了批判现实主义的原则之上。
但是，编导克洛德·贝里为了忠实原作，在描写马厄和他妻子的私生活时，在描写迦特琳娜与情人幽会时，在揭露面包店老板利用妇女们的贫穷强占便宜时，仍然遵循了原作的自然主义笔法。这种实景生活的描写往往既不反映人物的思想特征，又不能表现多少社会内容，实际上在一定程度上反映了左拉对描写对象的错误看法。左拉认为，矿工的无知、粗鲁和不文明使他们必然纵欲和喜欢做下流动作。左拉的这种看法使他笔下的工人形象也许更贴近真实，但实际上减色不少。另外，左拉对资产者仍抱有幻想，这在影片中也多有体现。他认为老板们追求利润，但不乏人性，甚至有善良的感情，所以他以责备的态度描写罢工中出现的砸商店、四处破坏的混乱行动，心地善良的经理之女赛西儿被不明真相的马厄之父扼死就是例子。影片多处流露出左拉的改良主义思想。
这部影片虽是彩色的，但光线和色调几近黑色。煤矿地区的特点就是一片黑色。矿区的外景是黑色的煤炭和煤灰，矿井里面更是黑洞洞的，矿工浑身是黑乎乎的“煤黑子”，他们吐出的痰和被杀死时流出的血都是黑的。只有在下雪时，村庄才变成白色，但“像包裹在尸布里一样”。如果说白色是死寂、虚无的标志的话，黑色便是忧郁、恐惧、压迫的象征。这黑沉沉的天地就是矿工们生活着的现实世界。这富有象征意义的景色描绘像版画一样严峻、苍凉，赋予影片大量的悲壮色彩。影片的亮点经常集中在缪妙演的马厄之妻身上。她原是推煤车女工，为了维持10口之家，她在家中日夜操劳。在生了7个孩子之后，她对性爱已无兴趣，当丈夫沐浴后企图寻欢时，她高声喊女儿的名字，生怕再怀胎生育。罢工前她领孩子去经理家乞讨，罢工开始后家中一无所有，她仍然鼓动矿工们坚持下去。丈夫死后，她不得不顶替丈夫的工作，下到矿井，干10小时的累活，挣30个苏来养家糊口。她经历的一切，使她逐渐明白，复仇的一天总会到来，这个善良的妇女在生活的逼迫下终于爆发出愤怒的呼喊。在朗蒂叶即将走上新的征途，来到矿井边与她告别时，她对他说：“我们挨了两个月的饿，把家当都卖光了，孩子们也病了，难道就这样白白地算了？还要叫我们过那不合理的日子吗？”缪妙成功地塑造了这个平凡又伟大的劳动妇女的形象。
国际影星杰拉尔·德帕迪厄在这部影片中，塑造了一位受人尊敬的正直矿工，他在朗蒂叶的启发下参加了工人互助会，罢工中带领工人去请愿，直对军警面无惧色，终于饮弹而亡。他在影片开头，演职员表打出之前，郑重宣告：“针对法国当前日益严重的失业现象，我倡导成立一个《萌芽联合会》，旨在解决演艺界人士生活困难问题，热诚欢迎各界人士踊跃参加。这个组织将于1995年开始活动。我号召全国各地都成立这类联合会。因为这不是一个慈善机构，而是一个团结互助的组织。”一个多世纪以前诞生的这部伟大的文学作品，已经产生出深刻久远的历史影响并展示出它那不朽的生命力。
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