文/原野
有人问一位在大学任教的小提琴家：通过4年培养，学生们应该达到什么标准？
他说：优秀的听力。
此答让人哗然，小提琴培养的是“拉”力，怎么变成“听”力了？
这位教授说：让我的学生拉4年琴，知道什么是好的音色、好的节奏和好的音乐。4年大学培养一副好耳朵。
我借这个话题说另一件事。
古人把眼耳之类称之为“官”，居于高位，驱役四肢，至今医院沿用“五官科”的称谓。做官无论怎么做，都不至愚。就听觉而言，除收集信息外，还有一个功能，即监听自己的语言。所谓口舌发出的声音，历来没有忠信可言，只有美雅之别。这是与生俱来的特权，说真话假话，都没有发声器官或方法的制约。说谎至于失语，都不至于声带撕裂，如同有人说“语言没有阶级性”一样。而耳官，永远清楚嘴里说的是真话抑或虚言。说与听都在同一颗心的观照之下。
人在诚实的时候，耳朵感受如何？人说假话时，耳朵又当如何？人已经忘了，至少我已经忘了。然而当耳朵第一次听到嘴说假话的时候，一定惊讶，像《浮士德》里的靡非斯特一样，说：
“看啊！看这个人！”
这个人并不怕看，因为耳朵永远不会把真相说出去。我相信，人的耳朵是顽强抵抗谎言而最终与谎言妥协的一“官”。
古人听了谎言，包括粗鄙、曲诌、伪善之言，取泉水洗耳，为还耳之清白，可见有廉耻之人亦敬重自己的听觉。
对个人的内心而言，说与听永远无法在真伪间统一，骗过自己的耳朵容易，处理虚伪信息给潜意识带来的负担却费时，也费事。所谓负担亦可称为“资源性成本”。当这一成本，也是谎言成本提高之后，导致信息系统效率的全面降低。换言之，你不得不用新的谎言去圆过去的谎，消耗更大的内存。
所以有人说，如果你不想惹太多的麻烦，就不要说谎。
（本文刊于2002年4月24日解放日报朝花版）
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