网络上有个很火的话题：为什么我们明白很多道理，却依然过不好这一生？
有人说是因为你缺乏行动力，知行不能合一；
还有人说，那是因为你学的东西太杂、太零散，不成体系……
好像都有道理，找到问题的症结了，但事实上，即便你知行合一，把自己的知识梳理成体系了，很多人还是过不好这一生。
为什么会这样呢？
因为这些答案，大都是些个人主观经验之谈，都没有触及到本质性的东西。
对这个问题，真正触及本质的回答，至今，我只见一个，那就是几千年前庄子的回答。这个回答就是他《秋水》中的一句话：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
“为什么你明白很多道理，却依然过不好这一生？”
这句话就告诉你，你以为你明白了很多道理，但实际是，你明白其实只是一只井蛙的层次，局限于它所处的地域、位置；也可能只是一只夏虫级别的认知，受制于时空的限制；还可能只是一个乡曲之士的层次，受制于自己所受的教育见识，以至于你所谓的明白，都只是局部的明白。但是，你却以为自己明白了全部。
就像现在很多追求暴富的人，就很喜欢看那种一夜爆红的网红讲述自己的成功定律之类的东西，以为只要简单、复制照做，他就可以跟网红一样暴富。但是，最终的结局，多是沦为别人的一戳韭菜而已。
这就是典型的以为自己“明白”，但是实际上，他所知道的连冰山的一角可能都不是。他从来不去考究别人之所以能红起来的背后，到底真实投入了多少时间、精力、依附了什么样的资源和机会，采用了什么为人知和不为人知的手段等等，仅仅就靠别人随口讲的几条所谓的成功“经验”，就期待自己能做出一样的结果。
这就好比，一个新手仅仅听老司机讲了几句开车技术要领，就以为自己可以上路一样天真、幼稚。结局不言而喻。
所以，不要问，“为什么明白了很多道理，却依然过不好这一生？”好多你以为明白了的道理，受个人位置、层级、时空、见识的限制，你其实，根本就没有明白。
因此，你真正要解决的问题应该是：为什么自己不能对很多道理做到真正“明白”？
那到底怎样才能做到真正的“明白”呢？
上面庄子的那句话，已经给了你非常接地气、可实操的方法了。从三个层面，各个击破。
首先，不要囿于“虚”。
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”。虚，本义为居所。可以理解为一个人所处的立场、位置、阶层、环境、背景等。这句话就是说，一个人所处的立场、位置、环境等，往往会障碍他的视界，进而影响他对世界的认知。
你如果要绕过这道认知障碍的话，在认知理解上，就不能囿于自己的“虚”。
什么意思呢？
一个道理，一个观点，讲出来，你在学习、理解它时，就不能只会站在自己的立场、位置去思考这个道理。而是要学会放下自己的“虚”，把自己代入对方的“虚”（立场、心理背景、所处的层级位置），你才能够看到他这么讲的真正内涵是什么。如此，你也才能看到别人看不见的更多信息和真相，进而达到真正“明白”的境界。
其次，不要囿于“时”。
“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。这句话讲的是人的第二大认知障碍——受制于时空。很多人都有这样的人生经验：一些在当时看来，简直就是天崩地裂，世界末日，但是，在五年、十年之后的今天，再回过头去看，根本就算不上什么事儿，一切都风轻云淡。为什么会有这样的认知差别？
就是当时的你“囿于时”导致的。
什么叫“囿于时”？
时，可理解为时机、时空、阶段等。
你一定要给八九岁的小孩儿谈爱情，给青春活泼的少年讲养老，就叫“囿于时”。
回到上面的话题。
五年、十年前的自己相比现在的自己，就相当于夏虫。现在的你，经历过了“春夏秋冬”，看到、体验过“冰”为何物了，所以，见到“冰”，一点就透。而五年、十年前的你呢，只经历过夏天，对“冰”为何物完全没有实际体验，理解起来自然就会非常的费力。此时，还要霸王硬上弓，就只能收到别人“朽木不可雕”的打击而已。
这就是说，有些事、有些理，你并不需要逼着自己提前把它吃透。等到冬天来了，再“语冰”不迟。此时，你会理解得轻松且透彻。时机不到，你再努力也是“夏虫语冰”，不是歪解、扭曲，就是徒增烦恼而已。
再次，永远不要觉得自己学得够多了。
“曲士不可以语于道者，束于教也。”对于乡野之人，你要给他讲什么高层次的认知、道理，因为知识见闻有限，他是不具备基本的理解基础的。所以，你再怎解释，他也不可能做到真正明白的。
你要不想成为这样的“曲士”，就要不断学习、提升、自我教育。永远不要觉得自己学得够多，懂得够多了。要知道，你所知，所学，对于很多“大道”的理解，其实远远不够。
只有不断学习、不断增长见识，你对于“道”的理解，才有足夯实的基础。最终进入真正“明白”的境界才有可能性。
上面这三个层面的束缚，你都突破了，你才算把道理给弄“明白”；道理弄明白了，才算得上是把人给做明白了；而只有把人做明白了，才有可能把事给做明白；把事做明白了，你自然也就过好这一生了。这才是过好这一生的正确逻辑程序。
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