文/仁德上人
修学无上佛道的最根本要领是转识成智。应该如何转识成智呢？怎么样做才能真正转识成智呢？首先要明白，识是着相，产生贪心私心、分别计较的我执我见与我慢；智是不着相，无私无我、无执着的平等性智。众生生活在着相、分别、执着的私心欲望、情爱名利之中。要从无始以来的痛苦烦恼、矛盾折磨、生死轮回之中走出来，唯一最可靠的就是选定让自己认识本性的依止师，全部身口意的供养，这是最殊胜的方法。
众生所有的痛苦烦恼的祸根是我执我见与我慢，修学佛道的方法是破除我执。自己心中执着的我无法破除我我我，只有依靠依止师。先要明了通达无我的真实义，才能真正的把自己心中的我全部放下。如果没有依止师的帮助，自己在放下我时，还是有个我，自我不但不能放下，又多增加了一个要放下的我。自我的执见，无论怎么努力放下，最后的果报依然还是我。只有依靠依止师的我来代替自我的我，否则我执是无法消除的，因为理性明白了无我，遇事还是有我。虽然发心把身口意供养依止师，但这个要供养的还是我。无论怎么想、怎么做、怎么行为、怎么思维分析，总之离不开我我我。只有绝对的诚敬心，有我之时即无我，因为有我就不能具备绝对的诚敬心。
我们修学佛法的宗旨是破我、空我、无我，不执着有个我，而又能无我无着起妙用。这个无我而妙用的心，即名之为真我，又名之为真智慧，又名之为解脱心，又名之为佛心。总之心空无我无着而又能应机随缘起妙用，这个平等智慧的心，这个人人都具备的同体大悲心，这个无私、无求、无着、无分别的平常心，即是清净心，即是佛心。我们要找要求的佛心、道心，即是我们每一个人都具备的真实诚敬心、平等智慧心、同体大悲心。只有真诚实意的依靠依止师，依靠自己的根本上师，才能完成圆满无上的菩提心。
依止师是我们人生路上的指路标、向导，又是救度我们法身慧命的导师，更是我们见性悟道的明灯，也是我们清除业障习气的殊胜法宝。在修学解脱道路上，离开了自己的依止师，必定堕落。因为依止师是我们心灵安心、开智慧与妙用的总工程师，又是我们清除烦恼痛苦、了脱生死的唯一靠山。我们的心心念念与依止师相应，依止师与十方诸佛相应，我们就可以随自己的心愿往生任何一个诸佛的净土世界。一切的诸佛净土世界，就是我们无私无我、无求无着的清净心，自己的清净心中，才能显现十方诸佛。
法界全在自己心，自心成佛莫乱来。绝对的诚敬心，对我们消业障、开智慧起到决定性的作用。因为一切的转化过程都离不开依止师的加持。用诚敬心观察依止师的一言一行，都是绝对正确、都是没有丝毫错误的，这叫妙观察智；依止师让我们放下一切的私心贪心与分别执着，这就是我们的平等性智；用妙观察智与平等性智按照依止师的言行落实，如理如法的做到，即是成所作智；自心达到真正的平等诚敬、同体大慈大悲，不舍弃一个众生，度尽一切众生而又不执着度众生的相，也就是把自己心中的我执我见与我慢彻底消除，达到心空无我，正无我时而又能应机随缘起妙用，这就是我们的大圆镜智。
每一个亲身实践走过来的菩萨，没有一个不知道诚敬心的重要性。从对自己依止师绝对诚敬达到无着无我无分别之后，妙用平等智、同体大悲心，慈悲爱尽一切众生、救度一切众生，也就是对法界一切众生都像对自己的依止师一样的平等，绝对的无条件的诚敬感恩报恩，这个平等的感恩报恩之心，就是自己的真实智慧心，又叫同体大悲心，又叫解脱妙用心，又叫佛心。我们要求要找可又不知道如何找到，把心中的一切我执我见与我慢彻底放下，用一颗平等真实的诚敬心、感恩报恩心，就是我们的真实清净自在解脱心。这一切的修学成果，都不能离开自己的依止师，离开了自己的依止师就会有我执我见与我慢，那必定堕落无疑。
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