文/仁德上人
当下知、当下觉，一切众生都具备无缺不少、具足圆满的了了常知，即是真佛。这句话一听就明白，有几个人真正认可承当、不再怀疑呢？如果真正地认可承当，没有丝毫的疑惑，当下知、当下觉，认可平平常常的灵知真心即是佛，还用心外求佛，还用找佛念佛觅佛吗？正如元音上师经常为我们明确直指的开示：“认可这一念断处的灵知，这就是我们的本来面目，是我们本有本能的天真佛，不再疑惑，敢于承当，认可灵知即是真佛，这就是大家的无上福报啊”！这一段话我们听了不知有多少遍，真正能相信，相信后不怀疑，能认可承当、站稳脚跟的有几个人呢？真正认可灵知真心就是佛，还用念佛求佛吗？还用修这法、修那法吗？还用求什么自在解脱吗？还有什么私心贪心执着心吗？还有什么争斗妒嫉、是非人我吗？还有什么情爱名利、牵挂情执吗？还有什么放不下的自私自利、贡高我慢吗？还有什么虚伪虚荣爱面子吗？还有什么狡猾奸诈、转脸多变吗？还有什么欺心背道、伤尽天理良心吗？还有什么我执我见、我行我素吗？还需要起心动念为了自我的私利打算动心吗？认可自心灵知即是圆满佛，还会再害怕成不了佛吗？自心灵知是净土，还怕往生不了西方净土吗？认可灵知即是真佛，西方净土与四维上下所有佛的净土还有什么差别吗？认可灵知即是真佛，念佛念咒，修密修禅修净土，还有什么差别吗？认可灵知即是真佛，还有人我之分、还有爱憎取舍之心吗？如果自己心中还有这些乱七八糟的东西，问一问自己的心，认可灵知为佛吗？自心是佛还用求佛吗？自心是道还用求道吗？自心是法还用求法吗？自心是净土还怕到不了净土吗？真正认灵知为心、不再着相的人，还有自我的意思、自我的执着、自我的私心杂念吗？没有自我的意思观点，一切不执着，一切的起心动念全是佛性的妙用，佛性的妙用没有我执我见与我慢啊！
元音上师对见性的开示最为透彻、直截了当：“我们能于日用之中，透过相见性，不为相所转，识得一切事物、任何相用都是性的显现、是心的妙用。只是利用物之用，而不为物所转，即为明心见性”。这个灵知之心，空无一物，即称之为本性，又名之为佛性或真性。见性就是见到真空无一物而又了了常知的真实性。对一切幻相不执着、不计较、不动爱憎取舍之幻心，安住了了常知，应用一切事物，不被一切的人事物所转。外不着相，内不动自我的分别执着心，即名之为见性。说得多么清楚、多么明白，还有什么可以怀疑的地方呢？除了了常知，到什么地方去见性呢？
认可灵知不着相，平等慈悲无私心。
明了一切不可得，起心动念为众生。
心为众生是妙用，妙用当体即真空。
真空不空能妙有，妙有不有体性空。
明了通达不二义，透过幻相见佛性。
真性无性不可见，见即是性性本空。
真空不空常灵知，了了常知即佛性。
当下认知不着相，众生与佛性平等。
平等空性无二法，起心动念性体空。
空心无我常灵知，了了常知即真性。
时时认知不着相，无私无我为众生。
元音上师为了更进一步地说明见性成佛的重要性，说明见性直接容易、方便简单的真实性，说出以下的开示为我们安心定性，让我们不再有任何怀疑与动乱，让我们当下安心，认知不着相啊！上师说：“心中心密法，可说是方便快捷，只需三年修千座，即可亲见本来面目，就实际而言之，这都是无辜披枷带锁，无事走冤枉路。等到打开桶底，见到本来，方知本来现成，多此一举。言下悟入，认可灵知，明了一切皆空皆幻皆不可得，不再着相执着。自己一念所悟的理体空性与苦修几十年所证的空性无二无别。一念回光见性者，与修心中心法三年见性者，和参禅几十年见性者，和往生西方极乐世界花开见佛悟无生者，与听经闻法大开圆解见性者，所见之空性、所认之灵知平等又平等，没有任何的差别，只是功用不同。一念回光认可灵知者，力量不足容易动摇。多走几十年的冤枉路，有了定力，一旦打开，认可空性灵知，就不会被幻境动摇”。上师的开示明确告诉我们，修行没有沾光的事，也没有吃亏的事。多吃苦、多受磨难，虽然是多走冤枉路，但有定力，遇事能不随幻境跑。认可一念断处的灵知，明了空性理体，虽然快速，但定力不够，容易动摇。只有定慧等持，最为圆满。
众生苦，众生难，只因着相心中烦。
了了常知不认识，非要着相地狱钻。
本来一切如泡影，非拿泡影当真看。
本性清净不认知，执着有我罪弥天。
本性真空没有罪，皆因执着心生烦。
真心无心常灵知，灵知清净本无念。
无心无念常灵知，灵知真空无凡圣。
凡圣皆因分别出，分别执着烦恼现。
要除烦恼须认知，灵知无我即无烦。
心无烦恼无生死，清净灵知即佛天。
灵知了了时时在，着相不知真可怜。
若能认知不着相，心空无私全部放。
全部放舍常灵知，见相不着即实相。
人生就是人生，人活着就是要活着。人来在世间，就是要做自己应该做的本分事，为什么非要为一个根本就不存在的我我我活着呢？为什么为了一个魔王活着呢？为什么被自我的恶魔牵着自己的鼻子走呢？为什么非要认为有个我的存在呢？既然认为有我，我究竟是什么呢？我是个什么东西呢？如果明白没有我，为什么还要想我为我按照自我的意思行事呢？根本就没有我，无事生非执着有个我，这不是无事生非是什么呢？为什么非要自己骗死自己、害死自己、苦死自己呢？为什么不能解脱自己呢？学佛修道修什么？学什么佛呢？佛是什么？怎么样做佛？如果不明白什么是佛，怎么来学佛呢？念佛念咒是为了什么？如果不知道自己是谁，为什么要念佛念咒？念了无量劫，咒了无数遍，念佛的是谁，念咒的是谁，自己都不认识。一个把自己还没有认识清楚、把自己还没有弄明白的人，怎么样能明白高高在上的佛呢？自己都不明白自己是谁，怎么能成佛呢？又怎么能认识佛呢？就算到了佛的身边能认识佛吗？不认识怎么学？不知道佛是什么，又怎么能成佛呢？
时时抱佛眠，朝朝在一起，时时不分离，就是不认识，迷失灵知。一般人认为做人无我没意思，不能明了通达心空无我无私心，一切不住不着、不计较而活的人生才有价值，更有说不出来的快乐自在。越是起心动念为了自我的私利，自己生存的越是辛苦难过；越是心空无私无我为众生，自己越过得舒服快乐，没有烦恼。执着有我有私心的迷人，永远也不会认可这个真理。认可落实这个真理的人，才会真正相信这一段话的价值意义。
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