人面疮与慈悲三昧水忏

　　人面疮与慈悲三昧水忏

　　三昧水忏的作者悟达国师，生于唐朝，四川湄洲人，俗姓陈，七岁出家法名为知玄，十四岁时即为皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解涅盘经，人称「陈菩萨」。

　　知玄法师年少时有次参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种「迦摩罗」的恶疾，全身生疮，发出冲鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，但知玄住于他隔壁，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来病僧的病好了，感激知玄的德风道义，就对他说：「我要走了，你以后会有难临身，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。记住在有两棵大松树并立的标志，那就是我居住的地方。

　　在唐武宗会昌法难之后，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基时极欲振兴佛教，遂迎请知玄法师与外道众徒辩论，彻底粉碎一切外道邪见，佛教因此再度振兴，知玄也因此成为全国佛教界的领袖。

　　知玄和尚亦因为德行高深，故赢得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝并亲自求教佛法，亲临安国寺，赐给知玄讲经宝座，座高二丈，以坛香为材，用金丝镶成龙凤花纹，旁设磴道，并封为悟达国师。国师升堂讲经时，以一念骄慢心生起，于座上看见一珠飞入左膝盖，旋即生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状，虽召请了各地名医，但皆摇手逊称无药可医。

　　就在百医束手莫策，疮疾日烈时，突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话，于是前往西蜀入九陇山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然看见两捆并立的松树，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已站在门前，两人相见万分欣喜，国师便把所患怪疾的痛苦相告。僧人对他说：「不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日去洗一下就会好的。」

　　翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到岩下清泉之畔。国师刚欲以「慈悲三昧法水」准备洗膝上人面疮时，不料人面疮竟忽然出声开口说：「不要洗！不要洗！」国师惊问：「为什么？」疮说：「您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢？」国师回答：「曾读过」。人面疮就讥讽地说：「您既然读过了，何以不知袁盎杀晁错之事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国交战时，你在帝前谗我，致使斩我于东市，这冤深恨重，十世以来我总想寻求机会报复，可是你这十世之中皆为高僧，持戒十分精严冥冥中有护法在旁保护，使我无法近身报复。如今由于你受皇上的恩宠待遇丰厚，而动了希名欲利的心念，无形中阴德已损，因这缘故才有机会接近报复你。现在诚蒙迦诺迦尊者出面调解，赐我三昧法水令我解脱，所以我们之间的夙冤也告终结，从今以后我不再和你为难作对。

　　国师听了非常震恐，连忙掬水来洗一时痛入骨髓，晕绝在地不省人事，复苏后觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。

　　悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此特殊广大恩德，如经云：「若不说法度众生，毕竟无有报恩者。」并为后人启忏悔（智慧）法门，所以着此「慈悲三昧水忏」文，意取尊者以三昧水洗人面疮，解积世冤业的缘故。国师于西元883年圆寂，为五百罗汉之一。

　　《 慈悲三昧水忏》共三卷，系依宗密大师之《圆觉经修证仪著录》而成，收于大正藏第四十五册。本忏是以净除三障为因，作祖成佛为果。主旨在解冤释结，消除往昔罪恶，回向无上菩提。

　　时至今日忏悔法尚在汉地流通，造福无边，许多众生皆蒙国师恩泽所被而远离苦果。国师亦虽过千余年仍因此忏本资粮尚不断在累积资粮当中，可见我们在蒙受水忏的利益之后，亦应效法国师，将与佛菩萨感应道交供养出来，以俾令有缘众生皈投依靠三宝。切勿认为供养出来会折损福德，相反地若以利有情之心，将真实的自身经验能让他人获益，更能为自己净除累世的恶业，故实应多多宣扬。总之由忏悔功德重视生机，净除罪障之后，再以余生行生命有效之价值与其意义的重大，来提升精神之升华，如此不但不会虚度此生，也才不枉费悟达国师一片苦心啊！