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自个人亲近广钦老和尚、煮云老法师、忏公律师学习弥陀法门之后，一直是专心地“念佛”，兼及学律、学经、论。
虽然学习了各种宗派的宗义及法门，但是心中依旧是“弥陀行者”，念念一直是“往生净土”，其余的修学只是兼学，不是真正生命的归处。
在那个时期的“弥陀行者”，仰信的是印光大师、弘一律师，遵循四个主要的修学纲要，谓：明信因果、恭敬三宝、守持净戒、一心念佛。
其余的学习，都只是旁修的辅助而已！
在这种修学目标及心态底下，守持净戒、广行众善、处处退让是修行的基础，不离善恶因果、恭敬三宝是人生的依靠，念念归向弥陀则是生命的最终目的。
如此一来，待人处世确实是道德日增，时时忆想弥陀，念念朝向净土，在佛门也是日益虔诚。但是，面对现实的生活，却是日益疲厌，处在人来人往的实际生活，也是无意多参与。
简单地说，虽然人确实是难得的好人，但是念念只想早点往生极乐，渐渐地脱节现实，愈来愈无法适应现实的社会。
生活的正常动能减低，良善的社会影响力是日益低落，社会的适应力及生存能力愈来愈不足，社会定位逐渐的边缘化。
可是，在这类人士的观点中，由以上修行面向所产生的问题，多是合理化地解说是众生的烦恼多，娑婆世界的苦难深，并且也把脱离现实社会的敝病，合理是自身的修行愈来愈清净，往生净土、解脱生死的机会也愈来愈大。
当年个人的学法心态正是如此。不喜与人多攀交，乐独处自修，守持净戒、广行众善、处处退让，一心持名念佛地准备往生净土、了生脱死。
1980 年的某星期六下午，个人在台北市市立图书馆阅读佛教类书籍，当天展读的书是《慈航大师全集》。
慈航法师6是二次大战结束后，随国民党军队前来台湾的大陆籍僧人，曾到南洋参学，宗仰“唯识思想”。
对个人来说，慈航法师是一位素未亲（自）谋面的佛教法师，也不曾加以注意的北传佛教僧人，当时唯一得知有关慈航法师的事，只有“慈航法师圆寂后坐缸，数年后依然保持肉身不坏”的事迹，其余一概不知。
因为“慈航法师的肉身不坏”，所以对《慈航大师全集》生起一探究竟的好奇心。在阅读《慈航大师全集》及相关慈航法师资料时，个人读到慈航老法师生前劝勉后学写的一首偈句（又称慈航遗训），深受感动。
中间坐者为慈航法师
该首偈句的内容如下：
奉劝一切徒众，时时反省为要；每日动念行为，检点功过多少；
只要自觉心安，东西南北都好；如果一人未度，切莫自己逃了！
法性本来空寂，因果丝毫不少；自作还是自受，谁也替你不了；
空花水月道场，处处时时建好；望尔广结善缘，自度度他宜早。
这首偈句的内容，是一种“关怀生命的无私情怀”，触动了个人内心深处的情感。当时，即使在众目睽睽之下，个人还是无法自禁地痛哭流涕、难以扼止。除了触动内心的情感以外，最主要的是“自感惭愧”！
为何惭愧？自觉多年以来，唯有“一心念佛，求生净土”的心态，即使刻版式地发四弘誓愿，实际是缺乏积极关怀众生的真正意愿。
因为一切的善行、善功或修行，重点是为了累积“往生净土的资粮”，不是真正要利益众生。
感动！惭愧！真是惭愧啊！
最特别的事，是在多年修习弥陀法门中，见到、听到、接触到的教界讯息，都是单纯、温暖、光明的一面，但是从《慈航大师全集》及其它有关慈航法师的记载，明白二次大战后慈航法师来台，经历了许多迫害的事情，发现到佛教界不为一般人知的真实面，冷漠、嫉妒、迫害是如同世俗世界般地发生，这让个人重新看待佛教学人的修行。
虽然，佛教的黑暗面显现出可鄙的一面，但是同时也现出可贵的人间光明面，如同闪耀在夜空的星光，倍觉珍贵。
那一天，在市立图书馆的阅览室，个人受到慈航法师为教、为人等事迹的启发，决心走向广大的人间，不再念念希求自己的安乐。
当天，个人算是真正的“发菩提心”！自此，真心愿意为教、为人的奉献生命，即使无法往生净土，也在所不惜（……未完待续）
注释：
6.慈航法师（1893 年~1954 年），俗名艾继荣，字彦才，福建建宁人，近代著名的佛教僧人，也是台湾第一位保持肉身不坏的佛教僧人。慈航法师追随太虚大师的护教精神，以实现人间佛教为理念。在国民政府撤退至台湾之际，创建了弥勒内院，是台湾第一所从事僧人教育的学院，为近代台湾僧教育做出初步的努力。虽然在台湾只有 1948~1952 年的短短 6 年的时间，但是对台湾佛教有着相当程度的影响。
本文选自随佛禅师著作《回首漫长与艰难的光明路》
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