文/仁德上人
无论修学任何一个法门，无论自己明白了多少空道理，无论修出来了多大神通感应，无论修成了多大的定功，道理总是空的，神通只是一时的，定功只是虚幻的假相。无论道理与事相上的功夫，没有一点能得到的东西。只有把握住自己的心，不被外境转、不跟外相跑，才是最真实的修行之路。
人生活在一切的事相之中，不着相、不跟着境相跑，是一件不容易的事。只有明白真理、见到实相、认识真心本性的人，才能真正遇事不着相，自心不随外境跑。每一个人都会有深刻的体会，只要自心着相，随着外境跑，自己心就不能得到安详，自己的心就会动乱不安、就会烦恼重重。只有不着相，不跟着境相跑的智慧心，才能远离一切的障碍与心里的痛苦折磨与烦恼。只有时时见性认知不着相，才是最好的修行之路，也只有见性不着相，时时认灵知为真心，才能成就无上的解脱大道。
建设世界最大的建筑高楼也会坏，只有不着相的慧心不坏。着相修行无量大劫，也不如有一念不着相。修出舍利亿万粒，也不如一念不执着。做尽好事千百万，也不如一念的同体大悲心。只有明真理、见实相、证空性的明白人，才会知道这几句话的真实含义，才能明白这几句有多么重要。
我们一切众生皆有佛性，只因着幻相、迷幻境，心中产生了很多的障碍。要扫除心中的障碍，除了转念改心法之外，更有殊胜快速、直截了当的消除业障习气的无上妙法。谁要是能得到这个微妙不可思议的大法，一切的业障习气，当下即会全部消除。这个万万劫难遇难求的妙法，即是无法之法的见性之法。只要能当下认知不着相，心空无我无私心，就能达到没有丝毫的牵挂，更不会受到丝毫的痛苦与折磨。因为一切境相皆是空幻不实的，空心对实境，得到的还是空性大智慧啊！
修行没有别的神秘玄妙，更不是贪求什么神通感应，而是放下一切的自我贪爱与执着，深入细致地发现知道自己的缺点习气毛病，真正的落实忏悔改正自己的一切缺点习气毛病。发现自己的缺点习气毛病叫开悟，改正自己的缺点习气毛病叫修行。能更深入细致地发现自己的缺点习气毛病，能够越来越细微地发现八识田的习气种子，就是进步，就是好成绩。修行决定不是求什么、迷什么、贪什么东西，而是彻底全部的放下。只有彻底全部地放下，才是修行的正知见，才是修行的正道正路、正确的行为。
没有智慧、没有大善根的迷惑之人，不认自心是佛，不知见性即是佛，不相信佛就是自己的清净心。离自心之外再去求佛、找佛、觅佛，永远也求不得、找不到、觅不着。明白人不用心外去求，更不用心外去找去觅。只是认识自己的本心，承当认可自心的清净心，即是真佛；自己的智慧心，即是真法；自己的一念断处的灵知，即是大道；自己的如如不动本性，即是安身立命之处；自己的平等心，即是真智慧；自己的同体大悲心，即是本性本能的妙用。一切具足，一切圆满，自性本具，不用外求。迷人依佛、靠佛、求佛，可永远也靠不住、求不到，反而越求越迷、越靠越远。明白人只是把握当下一念空性的灵知，不再着相、不再分别执着、不再自私自利、不再贡高我慢、不再斗争嫉妒、不再贪心欲求，放舍一切而又妙用一切，一切皆空、一切皆幻、一切皆不可得。在空幻之中起大妙用，在不可得中生大悲心。这就是佛证空性而又不着空性的证量。用悲心起妙用，现菩萨相，到因缘成熟的地方度化一切有缘的众生，让一切有缘的众生认识本性、破迷开悟。明知无佛无众生，一切平等，而又不舍虚幻的假相，去六道之中度化苦难的众生。明知自己度众生的心是错误的、是不究竟的，自己为了圆满自己在因地发下的大愿，专门留下度众生的这一品无明，专门留下这度众生的一念慈悲之心，妙用恒沙，与众生在一起滚打、与众生在一起磨练，直到把迷惑的众生全部度光，全部开悟见性成佛，全部去尽习气毛病为止。这正是佛菩萨的不思议同体大悲大愿之心，正是我们凡夫不能理解的不思议解脱之心。我们求解脱求成佛，怕生死、怕轮回、怕受苦、怕受难、更怕受一切罪。佛证到了究竟圆满的本性，应该得到最圆满的寂灭乐，而佛却不住涅槃，不享受寂灭之乐，而是到多苦多难的娑婆世界自找苦吃、自找罪受，心甘情愿的受一切的折磨痛苦，目的就是为了一切众生都能见性成佛，都能去除一切的习气毛病。佛的这种大悲大愿，使我们真是感动的五体投地，羞愧的没有藏身之处。我们自己的私心小心眼，求佛、求解脱、求自了的小心眼与诸佛一比，太微小、太羞愧难当。我们至此才明白，菩萨是佛为了度众生的另一个化名，大菩萨是名菩萨，实质上就是究竟圆满的佛，只因为悲心怜悯众生，才示现表演菩萨。
由以上的佛菩萨的心量我们自然而知，只要我们心中还有一丝一毫的私心贪心，就是习气毛病；只要起心动念还是为了自我的利益、为了自己家亲父母儿女的利益，就是很大的缺点错误。只有全心全意地为法界一切众生服务，为法界一切众生起心动念，才是我们应该做的本分事；只有不自私不自利、不贪求、不为我，舍我、放我、空我、无我再起心动念全部为了一切法界众生，才是我们的本能职责。
扫一扫手机访问
