文/仁德上人
修学无上的佛道没有什么秘诀，真要求一个秘诀只有一个，永远保持自己的一念初发心。第一念的初发心，真实可靠、愿大、诚敬、勇猛精进、真信切愿，再大的困难也不怕。谁能保持住自己的第一念出离心，就没有放不下的东西；谁要能保持第一念的菩提心，决定成佛还有余力；谁要能保持拜师的第一念诚敬心，永远也不会欺师叛道。再大的困难、再大的障碍，也不会退失自己的一念诚敬心。
修行解脱道最可怕的是狡猾多变的虚伪心，奸诈恶毒的自私自利自由心，情执挂碍的执着心，一切为了自我的名利心，表里不一的虚荣心，装腔作势的骗己心，转圈绕弯的勾勾心，翻来覆去套套心，自高自大的狂妄心，忘恩负义的地狱心，昧着良心的豺狼心，转脸心变的白骨精心，疑师、疑法、疑人、疑鬼的狐狸心，争强好胜的强烈心，争是争非的修罗心，财色名食睡的堕落心，常见人过的不敬心。总之，我执、我见、我慢的我我我心。自己心中装着这些乱七八糟的恶毒心念，怎么能得到清净自在解脱呢？
若要对治自己八识田里的这些恶毒不善心，唯一的方法只有保持自己初发心的第一念心。谁能保持这颗最宝贵的真实心愿，在这一生修行决定成功。谁要是把初发心变来变去，无论怎么样的苦修，全是自己骗自己。一个背叛了自己良心的人，能心安理得吗？一个变来变去的私心、傲慢自大心，能会保持清净的心态吗？一个自私自利为了我的贪心人，能够全心全意地舍己为众生吗？要清楚的明白，自己无量劫修成的善根福德，就是自己第一念的初发心。初发心是什么，自己的善根就是什么。自己的发心有多大，自己的愿力有多大，自己的功德智慧善根就有多大。变了自己的第一念发心，就是一个罪业深重的愚痴之人啊！
只有舍己无私无我才能为众生，只有全心全意地为众生服务才能成佛。私心重贪心重、一心一意为自我打算的人，不可能全心全意地舍己为众生；不能舍己为众生、利众生、度众生的人，不可能具备真实的同体大悲心；没有同体大悲心的人，不可能成就无上的佛道。因为圆满的佛道必须要建立在同体大悲心之上，离开了同体大悲心，就无法度尽众生，不能度尽众生就不可能圆满成佛。明白地说，一个自私自利、一心一意为了自我的烦恼心，不可能达到心地清净、自在解脱。一心一意为了自我的私利、为了自我的自由、为了自我的利益好处，这样的自私自利的罪恶之人，不可能成就无上的佛道。无上的佛道是建立在无私无我、一心一意为法界众生的慈悲心之上啊！
这个同体大悲心虽然天天听到，但是很难做到，自私自利的我我我虽然天天批评教育，但是一旦遇事，往往第一念还是为了自己的我我我，还是考虑照顾利益我我我。这是一个很难教化、很难超越、很难办到做到的难事，但是必须又要做到，做不到不可能修成佛道。无上的佛道就是平等无私无我的同体大悲心，同体大悲心就是佛心，佛心清净，因为无我无私心。只有按照大菩提心修行，真正忘我、空我、无我、舍我，全心全意为众生的人，才能真正的圆满佛道。这没有什么圈圈可转，更没有什么便宜可占。只有全心全意地舍己为了法界一切众生的利益，只有无私无我为众生，才能真正去除自我的一切自私自利的烦恼习气。只有彻底清除私心贪心、傲慢心，把一切自我执着心彻底放下的人，才能真正发起舍己为众生的无上大菩提心，只有大菩提心，才能成佛。
遇事不是有心更不是无心，用无私无我的慈悲心不能执着。我们的本性清净，非空非有。般若大智慧既不是有心，更不是无心。有心是凡夫着相的情执，无心是断灭的死人。应该是无住而生心，无住即是认灵知为我，对一切不执着，明了一切境相，皆缘起的虚幻假相，没有一点能真正得到的东西，一切都是空花水月、梦幻泡影，对眼前的一切境相、一切人事物，还有什么迷恋执着呢？在面对一切幻境幻相不执着的当下，自己并不是一个死人，并不是土木金石，照样可以随缘应机起妙用的智慧心，照样做事、照样思想、照样动作、照样行为。最最重要，也是修行最最关键、最最焦点的就是不能心中有我的分别执着，也就是无论怎么样的起心动念、怎么样的思想行为，不能有丝毫的自私自利为了自我的执着心。再简单地说一句就是，无论遇什么事都不能动自我的爱憎取舍私利心。这一句话是修心成就的最最关键之处，谁能把这一句话落实做到了，谁就是一个真修真干，谁就是一个真正开悟、真正明理、真正具有般若大智慧的人，谁就是一尊活佛出世啊！
为什么翻来覆去的只说这一点？只说无论怎么动心，不能为自我私利，不能为了自我的自由呢？因为这是修解脱道、成就佛道的秘诀纲领。这是一个开悟见性、一个真正明理人，一个真正发了大菩提心的人，一个真正要做佛成佛的人，必须要完成的本分事。必须要这样做，别无二路，更无二法。说空说有、说事说理，无论怎么样的苦修真干，目的就是为了把自己的心用正确。用正确了自己的心。也就是真正没有私心、没有贪心、没有自由傲慢心，才能真正成就佛道。因为佛心清净平等慈悲，决定不会有一丝一毫的自私自利与自由傲慢之心。只有放下了自我的执着计较心，才能真正解脱成佛啊！
只有真明理才能不着相，只有不着相才能无私心，只有无私心才能无烦恼。无量无边的大智慧，皆从不着相的清净心中流出；无量无边的业障习气，皆由着相的自我贪心、私心、傲慢心中冒出。只有彻底放下、全部放下，放舍的干干净净，放舍的一念不生，放舍的心空、身空、法空、我空，空也要化空，才能得到真实的自在解脱。只要自己心中还有一丝一毫的放不下，还有一丝一毫的执着与计较，自己的心都无法得到真正的安详自在解脱。只有真正明理、悟理、见理、证理的明白人，才能真正做到彻底放下，放下身心、放下自我的一切执着与计较；也只有真正彻底放下的人，才能够真正见性不着相；只有不着相的人，才能真正做到彻底的无我无私心；只有彻底无我无私心的人，才能真正达到事事无障碍；只有事事无障碍，才能真正遇事无烦恼；也只有彻底无私无我无烦恼的人，才能真正自在安详无事解脱；也只有心地无事无着、无计较的人，才能面对一切事情，像没事一样的潇洒洒脱自在解脱。不是用一个什么方法来求解脱，如果用一个什么方法控制的一时清净解脱，是不能保持长久的，会遇到因缘就会变动的。只有自己的心清净，本然本来、法尔如是的自在解脱，才是真实不虚永远也改变不了的本然解脱。因为自己的心空无一物，没有一点障碍，更没有丝毫的痛苦烦恼，也没有任何矛盾对立面，是绝对的平等，真实的无私无我、无求无着，了了的灵知真心，没有一点污染，会有什么烦恼痛苦呢？更不会有什么生死轮回可言。自心空净不着相，才是真正的清净自在解脱啊！
听闻明白这些空道理，并不是让我们执着这些空道理，更不是拿来这些空道理再向别人卖货，而是明白这些道理之后，自己的心就能通过明理而明亮，通过明亮而放下自我一切的私心贪心与执着。因为自我一切的私心贪心与执着，都是因为自己没有真正明白道理。一个没有明理的人怎么能会入道呢？因为空理空性不着相的理，即是道啊！道即是理，理即道，道与理是一不是二，理与道是一也不是二。能明理、见理、证理的人即可入道，证道的人必然明理。大道无形无相，真理便是。理是空无一物，道本无形无相。见理即是见性，性即是理体。理体空无一物，即是本性。虽然理体空无一物，但并不是不明啊！理体虽然真空无一物，但并不是不知啊！空性的灵知，了了分明，无相可见、无法可得、无我可着，这就是自己的本来面目啊！能明理认可见到此面目的人，即名之为见性，见性之人即是不着相啊！
一个见理、明理、证空性的人，一个心空无我、无着无私心的人，并不是不知不觉啊！每一个人都具备无缺的了了常知，即是我们的本命元辰，又叫清净法身佛。法身无相并不是不知，虽知道清楚明了通达，但并没有分别执着的我存在，没有我怎么会有自私自利的私心呢？一个没有我没有私心的人，怎么会有无量无边的烦恼呢？一个根本就没有烦恼的人，再说一个断烦恼，根本没有烦恼怎么断法呢？没有痛苦烦恼，怎么会有生死呢？根本就没有生死，怎么再说一个了生死呢？了了的常知常觉，没有一点东西，空净无一物，怎么会有障碍呢？根本自心清净了了常知，怎么还要消业障呢？一切的起心动念，皆是清净心佛性的妙用，一清净一切清净，这就是妄念即法身的义理。
所有的道理讲到最究竟处，只说一个“空”字，一切的法中只明了一个“不可得”。“无所有，毕竟空，不可得”，是六百卷《大般若经》的精要，更是三藏十二部的精华。明了这三句话，就明白了三藏十二部经典，明白空性不可得的真实义，就明白了十方诸佛说法的要旨。既然无所有、毕竟空、不可得，还执着什么？还迷恋什么？还计较什么呢？还有什么放不下的东西呢？一切不执着还有什么开悟不开悟呢？开悟正是见性认知不着相，一切一切不执着啊！
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