文/仁德上人
我们听闻教理、修学法门、念佛念咒、观心转念，目的只是为一个，无论怎么样的境相，什么样的事情来临，心中明明白白知道眼前的这一切境相全是空幻的泡影，千万不能着相上当，更不能跟着幻相动爱憎取舍分别心。一定要用平等智、清净心面对，大事小事对自心来讲都是一个没有事。顺境不动贪爱心，逆境不动烦恼心。对善人恶人知道明白，但要用平等的诚敬心，对有错误的人能帮就帮，不能帮，千万不能对他有一念的不恭敬心，更不能有丝毫的见别人的过失，更不能对别人的缺点错误，动一念的讨厌怨恨心。能时时刻刻、分分秒秒、处处在在，无论在什么情况下，把握住自己的心，才算一个明理真修有智慧的人。
听闻明白了一些教理，不是拿着道理来装扮自己、武装自己，更不是用道理来欺骗自己，而是通过明理而透事，通过明理对一切事相不执着。明理就像磨刀，不是为了磨刀而磨刀，而是为用刀而磨刀。如果磨好了刀不用，放在那里生锈，有什么用呢？更可怕的是磨好刀，不能做应该做的本分事，也就是不能切菜，而是用磨好的刀杀人，这个磨好的刀不但没有起应该起的作用，反而行凶杀人，成了杀人的凶器，这样的磨刀越磨越可怕啊！磨刀就是听闻教理，让我们明白应该怎么处理要面对的一切事务，如何来面对一切的人事物，如何做到事事不着相，事事心空无有事。无论什么事情来临，保持自己的心清清净净、了了分明，知道清楚眼前的一切境相是怎么一回事，明白为什么会有眼前的这一切境相，都是自作自受，不要有丝毫怨心恨心，要认账不着相，心空无我不动丝毫的爱憎心，做到这一点，这就是真明理啊！
自私自利不做，舍己为众生狠做，做尽善事利众生不着相。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是一切诸佛的共同教诲。诸恶是自私自利，众善是舍己为众生，自净其意是做尽了一切的善事不着相，不着相而又时时在做一切利益救度一切众生的善事。这就是不离空性慧而做尽了利益众生的善事，虽然做尽了利益众生的善事而又不离空性，达到空有不二、体用不二、性相一如、理事圆融，即是大圆满，即是大解脱，即是般若大智慧。
狠斗私字一闪念，彻底改造人生观。
无私无我利众生，平等慈悲心自安。
心安无事行慈悲，慈悲喜舍无私念。
修行就是去私心，自私自利罪滔天。
无量罪恶我执生，我执我见加我慢。
一生自私为了我，我行我素我当先。
起心动念先为我，情爱名利心难安。
分别执着为了我，自作聪明自心烦。
烦恼皆因执着我，我执越重心越烦。
生生世世为了我，我执严重罪弥天。
罪大恶极就是我，执着一破烦恼断。
若断烦恼去私心，去除私心心自安。
心安无事常妙用，平等慈悲利人天。
一个众生不舍弃，众生度尽烦恼断。
众生就是自私我，一切为我心不安。
安心就要全放下，心空无我谁不安？
眼前一切全是幻，知幻离幻心自安。
心安无事常灵知，认知无我心不烦。
若求解脱不着相，凡所有相皆虚妄。
明了一切不可得，无求无着心自安。
语言文字皆虚幻，一切不着最关键。
修行就是不着相，心不着相自安详。
心空无住不为我，无私无我最吉祥。
只要一念有私心，造下罪业心发狂。
发疯发狂为了我，千方百计坏心肠。
奸诈狡猾为了我，追名求利抓虚妄。
一生拼搏为什么？两手空空戏一场。
一气不来是后世，一无所得空悲伤。
快舍快放去私心，修行就是不着相。
心不着相空无我，无我无着自安详。
真诚清净平等觉，见相离相即实相。
实相无相常灵知，了了常知即实相。
佛法是人生最究竟、最圆满、最彻底、最透彻，全方位、立体化的超科学、超语言文字的最高科技极顶尖的教育，不但教化人类怎么做人，又要教导从人生走向成佛的无上解脱光明之路。宇宙法界没有比佛法的教育再高深、再方便、再究竟、再圆满的方法了。没有任何一个宗教、任何一家教学、任何一门科技、任何一门学问，再能超过佛法。佛法除了一生成佛的解脱法门之外，还有广泛深入浅出的适用人天道的教育方法。佛法是无所不包、无所不含，含盖世出世间一切法。佛法包容尽虚空遍法界所有一切有为无为全部的顶尖教育之法，没有一法能逃出佛法之外。佛法不但是人生全面全方位、立体化、究竟圆满的教育之法，更是宇宙法界真理实际的真实理法。您能学通佛法，就学会了世出世间一切法。因为佛法就是人生宇宙法界的真实之法。离开了佛法，宇宙法界、人生生活什么也没有，佛法就是人生宇宙法界的一切全部的法。只有通达的人，才明白个中真理啊！
佛法既然是教育，就是让我们明白，什么是善，什么是恶？什么是应该做的事，什么是不应该做的事？什么是自己应该动心的地方，什么时候不应该起心动念？到什么时候应该如何起心、如何动念？如何生活，如何穿衣吃饭过日子？佛法都讲得明明白白、清清楚楚。凡是为了自我的自私自利时，要一念不生，空净无一念；凡是遇到为了利益救度法界一切众生时，要时时不忘平等利益法界一切众生的同体大悲心。注意用心要平等，平等二字最最重要。分别执着即是痛苦烦恼，分别执着即是造业造罪。平等慈悲即是妙用，即是智慧，即是清净自在解脱。分别执着心是众生心，平等慈悲心即是诸佛菩萨心。性无丝毫的差别，众生性与诸佛性是一体不二，平等又平等，只是用心有所差别。自私自利的心，即是众生心；舍己为了法界众生的平等同体大悲心，即名之为诸佛。修行就在自己起心动念的地方观照，即名之修行啊！
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