文/仁德上人
每一个念佛学佛的行者都要明白，你自己是事相上的活菩萨，理性上的活佛，由事入理、由理透事，达到理与事的圆融，这是每一位活菩萨必须要落实做到的。能明白落实事上的菩萨理上的佛，这是非常重要的事情，只有真正地这样落实做到了之后，你才能够圆融无碍。如果你对这个真理还不能够彻底明白，你可以通过观世音菩萨的示现表演，你就能够深刻的明白这个真理的含义。正如观世音菩萨是古佛正法明王如来，倒驾慈航示现表演的大慈大悲的菩萨。他老人家是果地的真佛，示现的菩萨。你叫他是菩萨，就是观世音活菩萨；你叫他是正法明王如来，他就是究竟圆满的果地佛。
现在我们示现表演在这个娑婆世界，通通称之为活菩萨，大家一定要认可承当。只有活菩萨才能够真正地念佛而成佛。在你已经真正地做了活菩萨的同时，你理性了了常知的佛，是同时存在不生不灭、不凡不圣、不来不去、不垢不净地真正法身圆满如来真佛。这个真正的如来真活佛，不住不着诸佛如来的名相，而是示现表演做一个大慈大悲、不舍一个众生的活菩萨，看你自己是佛，还是菩萨？体性上的活佛，妙用的菩萨；事上的菩萨，理上的佛。是佛不着佛的相，而是示现做菩萨，说你是佛你要认，说你是菩萨正相应。你既是菩萨又是佛，该做什么做什么，反正都是性显现。体性灵知只是绝对的知觉佛性，并没有什么活佛、活菩萨的假名执着，方便说自己是佛承认，是菩萨正合适。
佛法是不二法门，也就是不能有世智情见的分别执着心，要用平等无分别的智慧心来观照，一切事相都是由性体显现出来的幻相假相，执着幻相假相即是迷惑颠倒，即是造业、造生死轮回。若是没有幻相，怎么能会得知有真性的存在呢？没有幻相的妙用，即会进入断灭的状态，死在黑山背后，不能成道。执着幻相不对，否定幻相的妙用更不对；执着有不对，执着断灭的空更不对。只有一切不执着而又能应机随缘起妙用，方是契入中道大智慧，也就是一切不着相。
“应无所住，而生其心”“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”，是我们修学的最终目标。既不着有相，更不执着空相，空有二边都不执着，行中道而不能执着有个中道，叫做中道义，或者叫做中道大智慧，也就是一切无住而生心，随机应缘生心而又不着相。我们修行若能在理上明白清楚不迷惑，又能在事相上应机随缘妙用不着相，把自己心中的私心贪心、执着心彻底放下化空，才是真正的发心求解脱的人。
一切众生皆有佛性，也个个具备佛心。佛心清净无为、无我无造作，清净安然，如如不动、了了常知，一切众生都具备不缺不少，只因为你心中的贪嗔痴慢疑在时时动乱闹事，使你自己本有本能、本来如是的佛心不能显现。这个责任不在于佛心，而在于你自己傲慢自大、自以为是的魔心我我我在捣乱。你的佛心与你的魔心就在你自己的现前这一念之中。你着相有我的爱憎取舍，即是魔心，做一个恶毒烦恼、痛苦矛盾的活魔；你见性认知不着幻相，清净无为、无私无我、无着无求，你大慈大悲、不舍一个众生的大爱心、大悲心、大慈心、大智慧心，即是圆满的佛心。佛与魔都在你自己的现前当下这一念的自己心中。你的心是做佛还是做魔，谁也无法当家作主，只有你自己说了算，这是你自己唯一能拿主意做决定的大事，别人谁也帮不上，只有靠你自己个人的发心发愿。反正佛是你自己的心，魔也是你自己的心，净土是你本有的本来的，五浊恶世也是你的心。
千万不要执着在幻相上转圈圈，一定要从自己的心中下功夫，要在自己的内心深处闹革命，决定是革自己的命，造自己我我我的反，和自己自私自利自由的名利心宣战，和自己心中的我我我展开生与死的搏斗。要发心把自己内心的傲慢、自由、自大、自以为是的我我我彻底打败，让自己心中虚伪面子、自私自利、自由的我我我死无葬身之地，让这个罪恶累累的傲慢、自大、自由、自以为是的我我我彻底垮台、彻底死掉，让安详自在解脱的清净佛出现于世，这是自己必须要落实做到的事。
不要认为你明白了一些道理，认可了佛性灵知，你就可以万事大吉了。你见性后这才是万里长征的刚刚起步，以后还有更长、更艰难、更复杂、更多的困难需要你超越。并不是一悟即了，并不是一悟即空，并不是一悟即成究竟圆满的佛。，还需要在事相上边经常地打磨，训练自己的心不能有一念的着相，更不能有一念的动自己我我我的名利取舍之爱憎心，一定要时时保持一颗清净无私无我的心。
学佛不是求什么，而是放下自己心中的一切挂碍与执着，放下自己的一切私心贪心，放下一切的情执迷恋与得失心，放下自己心中的一切爱憎分别计较心，恢复本有本能本具的平等无私、无我无求的平常心。只有平常心最为可贵、最为真实、最为殊胜，只有如如不动不生不灭的平常心，才是我们真正的安身立命之处，舍此本有本具本能的平常心不要，外求什么神通玄妙，永远也无法成就大道。大道就在自己脚下，就看自己走不走。佛菩萨和我们并没有什么差别的地方，如果说有不一样的地方，就是我们多了一点私心、烦恼、执着。若能放下这一点多余的部分，我们的本性与十方诸佛是平等又平等、无二无别，没有丝毫不一样的地方。这个实际真理我们一定认定，这是我们成就无上佛道最重要的先决条件。我们如果怀疑了这一点，无论我们怎么样的苦修，无论怎么样的勇猛精进，也无法成就无上的佛道。
一切法不生，一切法不灭，不生不灭这是法界的实相真理。若能体悟到不生不灭的真谛，就是真智慧，又叫解脱心。只有一切放下、心空无一物，才能亲自体悟到不生不死的真理实际，才能真正不着相。只有不着相，才能亲见实相真理，实相真理不可眼见，只能用智慧心体悟。着相执着分别的生灭心，是无法体悟到不生不灭的真理。人人都具备真如佛性，只有彻底放下的人才能见到。
真妄不二，水乳交融，契入中道大智慧方能解脱。起心动念皆是妄念，但妄念不离真心。正如水和奶汁掺在一起，分不清什么是水，什么是奶汁。又如把白糖或者食盐掺在水中一样，无法分清什么是水，什么是盐或者白糖。说是一，又不是一，因为水是水，盐是盐，糖是糖；说是二，又交融在一起，无二无别，无法分开。若能从这个举例中来体会性相一如，就能达到理事圆融。
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