卧龙岗之断想

　　卧龙岗之断想

　　张勇

　　很早就知道卧龙岗，是从母亲口中的故事、民歌、歌谣懵懵懂懂开启的。我们的那个村庄命名为岗头，是个远近闻名的古航道、古码头，矗立码头边上的观音阁已经有几百年了，这就是见证，涨水的时候能蔓延到观音阁。逢年过节，总有祈福烧香的善男信女渴求保佑平安顺畅、来年五谷丰登。每逢农村的集市，熙熙攘攘，热闹异常，从上游下游往来的船只游弋停靠，绵延到南阳的卧龙岗。

　　我猜想，形成集市的缘由，大部分是为了方便来往的生意人采购服饰、渔网、食物等生活必备品，客观上促进了岗头街本地集贸市场的形成。随着鸭河水库的建立，之前对白河水漫河堤的恐惧也就飘逝而去，再也寻不到一点因为白河涨大水人们抢修河堤的紧张气氛，顺便还能见识从滔滔的大水中打捞从上游冲刷下来的各种物什，像鱼呀、花生啦、苹果……古航道、古码头的逐渐衰落，这个昔日的农村集市逐渐萎缩，大有被周边的集市替代的趋势。

　　躬耕地，顾名思义和农业联系在一起的，这与现代工业社会的生产方式大异其趣。“臣本布衣，躬耕于南阳”，在我看来，这是诸葛亮的自道，类似我们现在的政治出身一样，出身农民、干部、工人，亦或者是商人，我想仅此而已。躬耕，亲自下地劳作，说明诸葛亮是靠种地维持基本生活的，而且持续了很长一段时间，不是一般的小住，十年隐于此，可谓对南阳犹如家乡，区别于山东琅琊，相当于第二家乡，虽然相当辛苦，却乐此不疲。

　　诸葛亮躬耕南阳卧龙岗，是诸葛亮人生的选择，更是其命运的转折点。是卧龙岗选择了诸葛亮，还是诸葛亮选择了卧龙岗，近两千年的时光不会倒流，任世人徜徉神思、流连忘返……

　　就是这近两千年的时光，也没荒芜了卧龙岗，在诸葛亮故去之后，南阳武侯祠在魏晋时期就开始建设，唐宋时就极兴盛，每年农历八月二十八是一代贤相诸葛亮仙逝周年忌日，也是明世宗钦定的南阳卧龙岗武侯祠敬拜诸葛亮秋祭日，到现在南阳政府机关和民间人士每年都会自发自觉地举行祭拜大典，这种祭拜传统已经有1780多年历史，可以说已经植入到南阳人的血脉之中，成为南阳文化最为明显的历史基因，抹也抹不去，和南阳城市一起成为著名的文化地标深入民心。

　　当初我们居住在农村，儿子和他的外公到南阳游玩，我记得他们去的第一个旅游景点就是卧龙岗武侯祠。记得儿子游览后，给我讲到武侯祠是诸葛亮十年躬耕隐居地和历代祭祀诸葛亮的地方，也是汉昭烈皇帝刘备“三顾茅庐”处，历史上著名的“三分天下”和“草庐对策”发源地，当说到具体的细节时，这确实让我惊诧不已。他还讲到祠内碑刻，讲到岳飞书写的诸葛亮前后出师表，书法洒脱俊逸，读来让人身临其境，不胜感喟。随口而出的满江红，让我感受到儿子游览后的那种激动心情。

　　是呀，武侯祠，不仅仅是旅游胜地，更是无数仁人志士向往的最高人格和人生之理想境地。矗立了近两千年的武侯祠，不知道激励了多少经过此地的英雄人物慷慨赴命，报效国与家。

　　如今，我们居住在南阳卧龙岗附近，可以随时观瞻凭吊，却少了一份激情与豪迈，少了一份沉甸甸的记忆与牵挂。记得在2014年的时候，祭拜诸葛亮大典之后，我有幸在半月的时间徜徉在武侯祠内，细细品味咂摸，聆听解说员富有激情的阐释、说明，一件件古迹、遗物，一笔一划的勾勒，一代代英雄、豪杰以及名流的慕名而来，历史的面影虽然相隔近两千年，却仍然历历在目，三国时代的厮杀犹在耳边回荡，后世接踵而至的祭拜，无不堆砌出一层层的文化名片，昭示着南阳曾经的风流和为此做出的巨大牺牲！

　　而今，襄阳、南阳为此袭扰不断，狼烟烽火再起，讨伐之声不绝于耳，何不两地联手合作，深入挖掘两地各具特色的三国文化等历史文化，在实事求是的基础上，共享共商，让历史来烛照现实，让文化放射出异样的光芒！

　　由此我想到了余秋雨关于文化的阐释来，文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。这种包含精神价值和生活方式的生态共同体，她通过积累和引导，正在成为南阳人的集体人格。作为“四圣”乃至“五圣”之一的“智圣”文化越来越成为我们自动自主选择的文化生态的有机组成部分，在一定程度上，塑造了南阳城市的品格，也塑造了南阳人的性格。

　　远在杭州工作的儿子听到了卧龙岗复岗重建消息之后，也在不时关注诸葛亮躬耕地之细节，他是想到了农耕的生活方式，还是在深切缅怀爷爷奶奶外公外婆之躬耕地？那是南阳人时代相传的躬耕地，曾经和诸葛亮的卧龙岗躬耕地一样绵延了几千年，这谁又能洞察之！

　　（字数1768）

　　张勇，男，籍贯河南新野，文学硕士，文学评论者。南阳市作协会员，河南草庐创作学院院长。作品多发表于《中华读书报》《中国地名》《新华书目报》《文学报》《中国作家网》《陕西作家网》《宁夏大学学报》《华中师范大学研究生学报》《昌吉学院学报》《宁夏大学校报》《躬耕》《六盘山》《山东商报》《新消息报》《半岛都市报》《贵阳晚报》《江苏作家》《青年文学家》等刊物。