《临界·高科技罪案调查 ONE》是一本由郑军著作，北京理工大学出版社出版的平装图书，本书定价：¥98.4，页数：660，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(一)：【雨枫试读】听命于自己&受命于他人
不能听命于自己者，就要受命于他人。人生没有第三选择。我相信做选择的时候大家都会选择前者，却大多数人都做不到，所以真正成功的人很少。作业一拖再拖直到交的那一天，四六级、出国考试一次次未过直到毕业，错过一次次找工作直到离校。多少人这一生都被推着走，自己从未站起来过，结果只能听命于人，这样的人不需要自由，更不需要民主，他们的生活充满了盲从。
《临界02我们》是听命于自己者与受命于他人者的冲突。受命于他人者使用脑电波链接为一个整体，就成为“我们”，“我们”中的每一个人都与其他成员同思想、共享知识。
人之所以为人者，言也。因为会说话，可以沟通，所以人类称自己为人。“我们”不需要说话，不需要沟通，就可以瞬间彼此分享各自脑中的所有知识，包括感受、喜好。分享直接高效，最可怕的地方也在于此！他们的技术因为无障碍分享而突飞猛进，从而拥有世界上最先进的技术。但“我们”消灭了每一个人的个性，没有好恶，如同一个人。“我们”的成员越多，个人越微不足道，就像一个人的指甲、手指、肿瘤，只要危害到整体的利益，每一个人都可能被这个整体抛弃而失去生命。“我们”中除了最初的六个人，其他人都是被绑架，而每一个曾经加入“我们”的人在也不愿意离开。
“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。 ——严歌苓 《芳华》”
郑军的科幻小说让我很惊喜，说实话我也很希望成为“我们”中的一员，谁让我有社交障碍呢，不用想要怎么开始交流就可以知道彼此的想法，太有诱惑力，可是我不希望成为“我们”的牺牲品，随时可以被抛弃。现实生活中有这样的例子吗？偶尔也有被当为弃子的时候吧？可是现实中，我们至少还可以自救，当我们意识到自己被抛弃了，可以反抗，可以挣扎，不管胜率有多少，至少可以试一试，毕竟对方不知道我们到底怎么想的，将会怎么做。但是“我们”的成员没有机会反抗，只要其他成员都投票将一个人出局，这个人没有机会翻盘，因为这个人的所有想法其他人都能瞬间得知，根本无处可逃，相信这时候每个人都后悔加入“我们”吧。
相对于无障碍沟通的诱惑和风险，我宁愿保有自由和独立。我们的社会发展、技术发明也许会因此慢一点，但至少每一个人可以选择怎么活着。人之所以为人，最大的乐趣就是有误会才有尽释前嫌，有失落才有惊喜交加，有悲伤才有喜极而泣。
我知道自己不完美，那又怎样呢？我命由我不由天！
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(二)：用创造的方式纪念墨子
用创造的方式纪念墨子
郑军在第一届追梦文化基金墨子文化奖成立大会上的讲话
感谢中国文学艺术基金会追梦文化基金的领导们，感谢中国科普作协的同事们，感谢鲁山县研究墨子的专家学者们，感谢各位给我一个机会，表达对这位古圣先贤的崇拜之情。
如今，科学技术发展速度越来越快。也许在不远的将来，它就会成为脱缰之马，最终将社会拖入深渊。然而，在这个临界点到来之前，一群人和一个机构站出来监控科学的发展，用道德约束科学人的行为，用法律约束科学创造的方向，这就是《临界》所讲的故事。
创作这样的故事，作者必须理解科学活动中什么是善？什么是恶？当我为创作准备材料时，很难从当代科学里面找到答案。今天的科学回避价值观，陷入技术主义泥潭。对错讲得多，善恶讲得少或者几乎不讲。科学工作者局限在狭窄的专业领域，对社会，对人生，甚至对科学整体本身都缺乏认识。
一筹莫展之际，我把眼光投向古代，在2400年前一位古人那里找到了答案，这就是被尊为“科圣”的墨子。他的科学不是今天这种冰冷的，远离人情的科学，他把自己的研究和发明创造，牢牢约束在人生价值和社会理想下面。体用兼备，道技合一。在墨子那里，信仰、价值观、生活方式与科学研究是一体的。
古今中外，有哪位处在时代前列的科学家能够清楚地说出人应该如何生活？社会应该如何建构？欧几里德没有，牛顿没有，门捷列夫没有，爱因斯坦没有。能做到这一点的只有墨子。他能够确定善恶是非，然后再开始自己的研究。比如，当代科学制造了很多杀人武器，这是人们诟病科学的一个重要方面。然而在两千多年前，墨子却用自己掌握的先进技术制造维护和平的武器。
深入学习墨子生平和墨家学说后，我发现他们在用价值观引领科学这个方面，远远走在很多当代人的前面。很可惜，这条路断绝了两千年之久。
我把这些心得写在小说里，主人公不仅要和她的同事一起侦破高科技案件，他们更要弄清科学的是非善恶。没有现成的答案，他们要自己找寻答案，一如两千多年前的墨子。
甚至，我在小说中虚构了当代一个类似墨家的组织。其成员都是科学大师，但是他们凑在一起不是讨论技术，而是如何利用这些技术兴利除害，推动社会进步。
摆在各位眼前的，就是一套在墨子精神指导下创造出来的文学作品。纪念墨子并不需要拘泥于墨学的原文，或者反复追述他们的事迹。是要把墨学精神融会贯通，在如今这个科技社会里发扬光大。
正象很多先贤所说的那样，墨子在今天仍然有革命性，他的精神仍然有生命力。让我们用文学的形式，用学术的形式，最重要的是用实践的形式，把墨子思想发扬光大，让科技社会接受人性的引导，走向更加完善的未来。
最后，我也希望科幻作家们更多地学习墨子，研究墨子。如何写好人，写好价值观，一向是科幻创作的难题。也许你们会从墨子学说里得到更多的营养，去解决这个问题。
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(三)：【雨枫试读】我们是不同的个体，却享用着同样的脑袋
写在面前——这两年来接触了很多题材的科幻故事，看了越多越让自己觉得无知。是的，刚收到这本小小的比口袋书稍微大点的《高科技罪案调查》时，我曾试想过里面的内容。在当今的社会，什么才能称为高科技？是黑客潜入电脑，还是激光穿墙云云各种。待我看完，除了被情节震撼到之外，还对作者表示深深的敬畏。《奇葩说》第四季有过这样的辩题—— “奇葩星球新技术，可以让全人类大脑一秒知识共享，你支持吗？”
我问自己，我支持吗？如果一秒钟就可以知识共享，那选择和我共享的人肯定是亏的。因为我的脑瓜子空空，相信他想从我脑子里得到的东西少之又少。而我呢，如果和一个天文学家共享了知识，我就可以轻而易举说出银河系所有天体的名称；如果我和一个内科医生共享知识，我就精通各种内科手术；如果我和一个法医共享了知识，那真是天大的喜事，这样我就不需要在苦苦啃书耗费时间，单单从书本上获得枯燥的理论知识了；如果我和这三个人都共享了知识，那我在三秒钟之内就称为了天文学家、内科医生还有法医了。
这一切听起来是不是很美妙？国家再也不需要费劲心思去制造人才了，也不需要再投入大量的金钱资源和时间成本。他只需要每个领域都只出一个顶级高手，然后与所有的人都知识共享。那社会就再也没有文盲，没有无知者。那时候的社会会不会比现在要飞速100倍的发展？会不会犯罪率为零？会不会真正实现了共产？
真的是这样吗？在郑军老师的这本书里，这种假设成立了。他们通过给人脑简单的做个小手术，手术成功之后这些人得到了不仅仅是知识共享，还有情绪共享、记忆共享。甚至有些人还高呼着，这才是真正的自由。他们的脸上开始拥有着一摸一样的表情，他们有一致的目标，他们就这样高度维护着一个“我们”甚至还会做出厮杀有可能带来危险的同伴。
所以，如果我支持了知识共享。我成为了“我们”之间的一员，也许我真的可以做到“上知天文，下知地理”了。可别忘了，我不再是我自己了，有许许多多的人可以成为和我一样的“我”，我们之间再无差异。
“无差异”可怕吗？机器人不就是无差异吗？被制造出来的他们拥有一个目标，系统升级时他们一起升级。他们用毫无感情的电磁波声音回应着我们的每一个要求，然后根据系统设定的指令毫无质疑的执行。所以，是知识共享来的愉悦，还是从人类变成“机器人”这个过程恐怖？我想，是后者。
社会的多元化，正是由各种差异的人大放异彩决定的。“无差异”就代表着这不再是社会，而是工厂。我想，郑军老师就是想通过这样的故事告诉我们，先进的技术固然重要，但是违反了人类道德，违背了社会秩序，那这样的高科技一定有被阻止的理由。
在如今这个共享的社会，包括“共享单车”、“共享汽车”、“共享雨伞”甚至“共享充电宝”，听起来真的很不错。但是，当人类的全部开始“共享”的时候，是不是一件好事呢？我想未必，人脑的联结并且将所有的思想都共享出来，在一定程度上真的能够促进社会进步。
但属于我们自己的星辰大海呢？这时候该去哪里找寻？
如果你从郑军老师这本书中找到了答案，欢迎留言告诉我。
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(四)：【雨枫试读】科学应该交给谁
我对科幻小说的评价是从三个层次入手的：一，文笔水平；二，技术构思；三，思想深度。 首先要说，《临界·高科技罪案调查》是一部读起来毫无涩滞之感，反而令人酣畅淋漓的小说你，虽然无法给人以文字的美感，但也无碍，故事讲得很清楚，我不会读着读着读不下去，相反地，我只用半天的时间就读完全书。作者也并非对故事没有打磨，也是做了点功夫的，有主线，有倒叙，有旁支剧情，最后也很顺利地融合到了一起。 至于技术构想，我把这本小说归结为近未来科幻，或者说是明天科幻，书中的技术不多，也非天方夜谭不可思议，“超人改造技术”按书中的观点是，“万事俱备，只欠东风”——目前完全可以实现，只不过要突破人体实验。毕竟前不久南方某大学教授就利用基因技术创造出一个对艾滋病天然免疫的女婴。我不知道作者这本书写于何时，是受了“免疫艾滋婴儿”一事的启发还是先于事实，就有此感叹。但中国作为拥有最多的无神论者的国家，确实是很多争议性突破技术的天堂。而书中一带而过许多其他社会问题，这种近现代科幻小说，对当前的社会问题的讨论也是一大看点。 最后，也是我感想最多的就是本书的思想。作者到底对科学是什么态度？他是韩津还是李文涛？起初我以为作者是在讽刺韩津这类的反科学主义者，就像现在社交媒体上对素食主义者，动物保护主义者的嘲讽，这类人的可笑都显现咋在韩津的与李文涛的争论中。这本书其实从题材来看就知道，这一系列小说的母题就是“科技的利弊问题”。科技究竟是天使还是魔鬼，是原子弹还是核电站？正如题目所说，高科技和犯罪联系在一起，本身就是一种态度；退一万步讲，不论作者的本身态度是什么，拥护科技还是反对科技，当他写了这个题材，所有的科技都和犯罪联系在一起，就会给读者带来对科技的负面印象。作者的意图其实在主人公杨真身上表现出来，杨真既看不下去韩津那种科盲型反科学人士，也反对后期走火入魔的李文涛。 所以，我想作者其实在写书时，一直在思考甚至会给出答案的问题是：科学应该交给谁？书中在结局处借叶缅科夫的口说了这句话：“科学太重要了，不应该把他交给科学家们“。科学的重要毋庸赘言，科学也不再是科学家的个人事情了，也不应纯粹交于科学家来决定。我作为一个工科大学的学生，真切地知道，有些技术就算是你创造的，你也没有权力去主导，我们实验室如果出了一个成果，第一个想到的往往都是向上级报告，确定实验成果的涉密性。 一个不可否认的事实是，当今各个主要国家都对你科技进行了规范，尤其是科技发展和人伦道德冲突的时候，各国政府无一例外的选择了维护后者。一项伟大的划时代的科技的发明，是会改变社会的形态的。因特网就是很现实的例子，因为互联网的产生，许多国家的政府产生方式变了，社会的经济格局变了，人类的思维方式也变了。我一贯的观点是，任何社会问题归根到底都是人本身的问题，所以科学扮演什么角色要看科学的使用者。“科学应该交给谁“这个问题，重点在于”谁“。目前来看，法律，舆论，企业，公家机关都是加在科学上的层层锁链。一个极端的问题情景是：如果一个科学家躲入深山老林去自己研究，不拿别的机构的经费，不用人类作为实验对象，不危害生态环境，假设这种技术就是二向箔的话，我们能放任他去搞研究吗？书中的问题，只是简单的人伦问题，对人体进行改造就引起这些风波，如果这个技术已经超越人类个体，而对整个地球，甚至整个太阳系都有威胁的时候，我们能放心地把科学交给科学家吗？ 《临界·高科技罪案调查》的故事还没有完，我期待接下来作者能不再是提出和围绕这个问题，最好可以对这个问题给出自己的答案。
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(五)：[雨枫试读]人类内心藏着洪荒巨兽
在21世纪的今天，什么都讲高科技，就我们身边的肉眼可见的衣食住行，吃喝拉撒，还有那些不可见的虚拟网络都是高科技的产物。 科学技术的迅猛发展，在迅速改变我们生活的同时，也可能使人类科技快速到达一个临界点。 《临界·高科技罪案调查》的作者郑军是一位专业的科幻作家，国内科幻理论研究带头人之一，出版的科幻长篇小说由十余部，还有50余篇中篇作品及若干册科幻理论书籍。 这本《临界·高科技罪案调查》是作者经过多年精心打磨的一套高科技犯罪长篇小说，我看的这本是第3部红书。 一拿到《临界·高科技罪案调查》这本书，我就被这本书的封面吸引了，蓝色与深蓝构成的封面，给人一种神秘感，让人有一种一读为快的感觉。 印度刑事警察总部接到一起凶杀案，报警人是行凶者，一位名叫夏尔马的宗教画家，他已经85岁，却在自己家杀死了比自己强壮很多的亲戚经纪人，用他的血画了一血画，画完画自己报警自首。 因为身份的特殊性，案件还在调查没有正式起诉，夏尔马被关在一个偏僻的警察分局，在高级刑事警官古布塔感觉不安全还没来得及赶过去的时候，夏尔马以一己之力只用了三分钟杀死了五名值班警察，七名重伤住院。 在夏尔马杀了人之后自己也因为剧烈运动，导致心血管破损，肌肉多处撕裂，大面积骨折，一命呜呼。不过在死前他提到了“红书”。 同时在中国，杨真受好异姓姐姐肖亚雯之托，去印度寻找两个中国人，一个是肖亚雯的前男友范东风，一个是肖亚雯已故恋人王轩的儿子王鹏翔。这两个人都痴迷武术，寻找各种办法，想练成终极武术，飞檐走壁，以一敌百的那种功夫。 听肖亚雯分析，这两个人去印度去寻找荣格遗留下来的“红书”，他们指望从“红书”里学到那种终极的武术。 他们到了印度并不知道，跟他联系的夏尔马已经死亡，在警察局了解了他的死亡过程，范东风放弃了继续寻找红书的想法，因为他从夏尔马身上看到了可怕的下场。 [只要打破完整，失去平衡，出现漏洞，人就会本能的产生情绪反应。那一刻我们心里有什么东西被触动了。“红书”记载的图像都象征着残缺，伤害，死亡，失衡。天天盯着它修炼，就会给内心以强烈的震慑。这就是通向原型的快捷之路。也是害死夏尔马的原因。]范东风跟王鹏翔如是说，希望打消他继续寻找快捷之路的想法。 就这这时一个叫伯尔帕德的印度人，通过伪造夏尔马的信，把范东风和王鹏翔引诱到他的实验室，一个巨资搭建的可以打通原型的研究室。 范东风知道打通原型的最终结果是会变成神经病，他想阻止王鹏翔，却被软禁，最后借机点燃了实验室，自己也在打斗中丧生。 伯尔帕德在家人被绑架杀害的时候，爆发原型力量，发疯杀人，最后被警察射杀。好在王鹏翔在精神状态不是很好的情况下没有杀人，最终可以被带回中国。 案件结束印度警察原本有心训练一批跟王鹏翔等人一样的特殊部队的念头也打消了，因为这种所谓高科技的产物，只会是一群疯子。这种通过高科技拥有的超能力不适合人类。 现在高科技的快速发展，人类的命运在某种程度上。就会交由少数科学家掌握。这些人是科学家也是犯罪，他们的存在不但对世界各国警方提出了严峻挑战，同时对全人类的安全也造成了巨大的威胁。 预防高科技犯罪，刻不容缓。
《临界·高科技罪案调查 ONE》读后感(六)：[雨枫试读]每个人的内心都住着一个小野兽！
[雨枫试读]每个人的内心都住着一个小野兽！
在读《临界·高科技罪案调查》时，内心是恐惧的，比看一些灵异事件甚至鬼怪类型的还要更恐怖。有句老话说：最可怕不过人心。这几年随着电影《心理罪》的呈现，心理类的小说和影视剧有复苏之势。透过文字和人物看到“心身反应”产生失控的巨大爆发力，觉得小小的人类躯壳的能量，真的也蛮可怕的。
印度大师夏尔马的画作总是能激发人们内心的力量甚至透着神界气息，因此也被称为“通灵画家”，这使得他的绘画作品越来越有名，并且本人也变东南部巨富。他跟江湖传说的“红书”——也就是荣格心理学笔记的隐秘部分相联系起来。而在他的八十多岁的时候，这位徘徊在神人两界、用画笔传递灵性的画家，某天带来了一个奇特的杀人事件：他突然发狂，并用雕刻刀刺死他的经纪人巴强，将其血抽干做成混合颜料，然后画了最后一幅画作。完成画作之后他去警察局自首，由此揭开《临界·高科技罪案调查》全部故事的神秘幕布。所有人包括警察都觉得不可思议，夏尔马是一个体弱老年人，而巴强是一个健壮的年轻人，现场没有残酷的打斗痕迹，他如何做到把如此健壮的年轻人杀死的——除非他有超自然能力。
八十多岁的老人夏尔克补捕入狱，警察想揭开杀人事件的真相，印度宗教也赋与整个事件更加神秘的色彩，大环境已经相当诡异，却又爆出更惊人的杀人事件了，这一次还是存尔克，他徒手杀死了十几名警察，并且因为他在短时间爆发出来的巨大能量，使得他因为动作过猛而破坏了他的肉体极限，然后他自己也死掉了。令审案的警察陷入僵局，谁也无法给整个案件带来合理的解释。
然后诡异“红书”出现了，随同出现的还有两个中国人：一个21岁的年轻人王鹏祥和他的老师范东风；年轻人想创建不世奇技。“一个人的野心适度燃烧，可以助他飞上轨道，如果野心瞬间爆燃，则能毁掉一个人”——这句话是整个故事的基调吧。夏尔马就是被毁掉的一个，接着是范东风。范东风带着王鹏祥不远万里来到印度，要跟夏尔马会合一起钻研“红书”，他不知道此时的夏尔马已经因为心理失控导致自己的“原型力”瞬间爆燃亲手把自己送上了天堂。而范东风和王鹏祥的到来给那些刑侦警察带来了新的破案线索，准确来说，就是解释整个事件的新的可能性。他们就此掉于夏尔马留下来的杀人事件的漩涡之中，在警察和宗教两拨势力的围剿之下，一步一步现形了“红书”的真正力量。
世人常说：快快爆发内心的小宇宙吧！释放出你的洪荒之力吧！人们说这些的时候是不计后果的。但是既然有此一说，自然是深有道理，原理心理学家荣格早就研究过并形成学说，传世“红书”的魔力就要得到验证了。
《临界·高科技罪案调查》带你探索隐秘的内心世界，寻找人类内心深处隐藏的洪荒巨兽。
根据荣格留下的笔记及图画（隐秘部分），就是所谓的“红书”，用它们导向心理活动，进而激发生理潜能，或者说正向躯体化——就是心理变化在生理上产生反应，然后达到极致点，做出了超人类所及的犯罪事件，令正常的刑侦无法解释。作者郑军对印度有过接触和研究吧，并且对心理学和荣格著作也有一定的分析学习，将印度宗教文化接合荣格心理等内容结合起来，把整个故事渲染的足够玄妙，非常的有特色，也颇具吸引力了。
以前也读过一个系列的心理类小说，作者的主题是通过催眠及一些来自外界的心理暗示去促使某些目标对象达成自杀，这种通过心理作用力完成的杀人案件当时就震憾到我了，好可怕，我读的时候几乎是傻掉了。现在读这本《临界·高科技罪案调查》，心理导向找到“原型力”最后发布出来的瞬间爆燃——那种失控之下的超能力，是最野蛮的力量，也是最最可怕的毁灭。于是，我要提醒你哦，看守好自己内心的小野兽，千万不要释放出来哦，小心灯火，防止爆燃！
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