《读库1901》是一本由张立宪 主编著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：352，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《读库1901》读后感(一)：一篇优秀的科普文章——《送瘟神》
《送瘟神》从简析曹操兵败赤壁切入，科普了什么是血吸虫、人类对血吸虫的研究以及对预防、治疗血吸虫症的历程。
其中感触最大的，是日本和中国对待血吸虫症的态度。日本通过政府认真推行、民众积极配合，历经几十年，最终实现“全面消除”；中国因为各种原因，错过了很多时机，直到事态实在严重，才开始“大跃进”般的重视。
作者的语言冷静客观，没有文字煽动和感情倾向，全篇最能体现作者情感的就只有题目“送瘟神”三个字。
文章结构布置合理，将人类对血吸虫症的认识过程缓缓道来，有纵向也有横向，清晰立体。
我认为这是一篇好的科普文章，还在于读的过程中我对某一个具体的事物产生了好奇和探究欲。比如“仿制特效药”的事情，文中只是一笔带过，但如果以后我自己看到这类的书，就会有兴趣看看。这样读书才能越读越宽。
针对一条评论“对《XXX》不感兴趣，没看~”：如果一本定期出版的书只刊登读者喜爱的内容，取悦读者，那么无论是书还是其读者，视野都会越来越狭窄，越来越不能接受其他东西。
有句话叫“冒犯读者”，我喜欢这种冒犯。
《读库1901》读后感(二)：所谓读库，不过尔尔
这本书放在办公桌上很久了，迟迟没有看。因为看过了前面一本读库1900，不知所云。周日下午在办公室忙完事情，不想捧手机不想看电脑，于是打开这本读库1901。 办公室倒西晒，这个季节开空调也没什么效果，房间的空气热烘烘的，整个人也晕乎乎的。书的第一篇是刘大为写的《如果物质文明瞬间消失，人类会怎样？》，看着看着，晕意全无，毛骨悚然。在作者的一堆假设后，物质文明崩溃后，剩余的一堆文明人在物质文明清零的原始状态，从人吃人开始重新开始。在短暂的几十年上百年，走完旧石器新石器时代，直到重新燃起文明之火。很科幻。很炫。然而，又有什么意义呢？ 第四篇是《送瘟神》，写血吸虫防治的，好文。文章从曹操赤壁之战败退说起，写尽血吸虫病的古往今来。西医和中医对待这种传染病的办法和思路，也在一定程度上反应了今天的中西发展。日本从明治维新开始就执着地防治血吸虫病，并以此推动整个国家卫生环境状况的改进，很让人佩服。迟至今天，日本的血吸虫病已完全消除的几十年后，我们国家还有上百万的患者，这确是要让人警醒的。积习的改变，素养的提高，的确是一个漫长而艰难的过程。 第六篇像是个软文，是一本未在国内出版的英文书籍的部分译文。写GPS技术的前世今生，深入浅出，淡化了专业部分，科普味儿十足。我所惊异的是，在GPS技术发展过程中，那些非专业人员的贡献。在这一点上，美国教育的很多地方是值得我们学习的。文中写到了很多美国政府对GPS技术控制和利用，包括战争和杀人，再看看他们今天对华为的撕扯，那股血腥味，透过文字，扑面而来。 其余几篇，不忍卒读，或是冗长沉闷的流水账，或是不知所云文。掩卷扶额，很不解编者选文的标准，所谓读库，不过尔尔。
《读库1901》读后感(三)：脑洞大开
《如果物质文明瞬间消失》，这个似乎是一个非常好的写科幻小说的题材，而且跨越的时间尺度可以非常的大，也适合探究黑暗的人性。
《四郎探母复出四十年》，我们总是擅长将艺术和政治连接起来，其实艺术可能并没有想象中那么大的作用。
《学美术，教美术》，虽然没有听说过作者郭绍纲，但是从口述中还是能感觉到那个年代跳动的脉搏，作者的师从都是一些闻名于世的大家，现在似乎没有这样的机会了。
《送瘟神》，虽然之前有点怀疑我们是否真的在很早之前就彻底灭绝了血吸虫病，看了这篇文章才知道，真相可能更严重。“目前国内还存在大范围血吸虫流行的地区，湖南、湖北、江西、安徽、江苏、四川、云南这七个省。” 根据文中提到的血吸虫病传染的路径，估计更多的地区也不能置身事外。好消息是，现在血吸虫病有可以治疗的特效药。
《知道“自己在哪里”》，现在很大程度上已经离不开的 GPS 技术，其实应用的时间并没有那么久。一个是感谢美国人开放了 GPS 信号，另外就是传说的那个军方“SA，Selective Availability”技术，其实很早就已经停用了（2000年5月）。一方面，GPS 还有很多可以探索而且意想不到的应用领域；另一方面，GPS 也带来了很多可怕的“事故”，不能尽信 GPS。
《金庸为什么这么好》，感觉金庸的时代似乎已经过去了，不知道现在的小朋友还看不看。金庸的好，体现在一些细节的把握，以及和历史的融合。看过不少网络小说，脑洞其实比金庸还要大，虽然文字要粗糙一些，但是可能接受度会更高。金庸当年在报纸上连载武侠小说，其实和现在追更的网络小说也差不多。
《冰与火的暗影》，看不太懂，虽然追完了所有的剧集，但是《冰与火之歌》中的世界太庞大，细节太多。
《读库1901》读后感(四)：读库1901读后
这是自为了补齐读库06系列的几本后，第一次在电商平台购买读库系列，京东购物的送货还是很不错的，不过经常还是有点儿边角磕碰，我自己本来也算不上特别爱护书，可以在接受的范围，毕竟像老六那么夸张的包装，别家应该很少有了。新的一年读库感觉纸质有点儿薄，但印刷还是上乘。
右下角这次是一下子买了读库1901到1903，在朋友的影响下，先看了金庸先生的部分，1901中是严锋老师对于金庸文本的简单分析，写得还有趣味的。
全书中最喜欢的是《送瘟神》，小时候背过主席诗词，两首七律送瘟神，当时以为血吸虫现在肯定已经消灭了，看了这篇才知道血吸虫疫区只有日本是彻底消灭了血吸虫，作者朱石生也是读库的常客，文字平实，思路清晰，写出了血吸虫的前世今生。
第一篇《如果物质文明瞬间消失……》没有看完，感觉看不下去。自刘大可不做混乱博物馆，转而关注他的微博，感觉没有以前混乱博物馆时期质量高了。
《读库1901》读后感(五)：探求人类文明的另一种可能
因缘《读库》成就的姻缘，难以计数。
八年前，《我的抗战》全国巡映济南站的两位舵主，就因此步入婚姻殿堂。老六赴泉城主持两人的婚礼之前，在微博如是评论：“俺的心里，不是不失落的。原来两个人订两份《读库》，如今合为一家，销量锐减一半。”
其实，事情还有另外一个面向。且不说后来的读小库在新一代之路上陪伴，仅就《读库》本身而言，许多家庭也会因学生成员的成长与分离，使其销量加倍。
在我这个三口之家，每次我阅毕《读库》，总是向儿子马骁介绍几篇文章。具体到《读库1901》，我建议他留意《如果物质文明瞬间消失……》。
刘大可此文，大开脑洞，转换角度，爬梳历史与现实，铺陈知识与常识，探求人类文明的另一种可能。他为支撑现代农业的化肥与农药正名，为没有马匹维持交通与通信乃至政权与疆域的玛雅而惋惜，让人印象深刻。而下面这段话，或可视为他作文的出发点与立足点：
“大灾变当然会抹除一切国家、一切政府、一切政党，乃至一切疆界。但这并不意味着前文明的政治制度没有遗产，在最近的两个世纪之内，现代国家观念的兴起从根本上改变了政府权力的来源：少数人能够向多数人发号施令，并非因为神赐的王权，也不因为暴力的镇压，而是因为公民认可这个政府与自己有共同的利益，或者说，公民开始认为自己也有参与政治的权利。”
然而，社会上更多的，是自然权利成为绝对权力的掌中之物，太多悲欢不过是后者对前者收授之间的表演。其后的三篇，《〈四郎探母〉复出四十年》《学美术，教美术》《送瘟神》 ，便在不同程度上呈现了这一点。
在马骁读完《读库》后，我俩也总会交流观感。我发觉，他的兴趣与我的并不重合，我为他辨析权利与权力的区别，他却对《金庸为什么这么好》津津乐道。人生实难，大道多歧。已届中年的我，与即将成年的他，正处于不同的心境。
问了马骁，得知他的中学同学还没人持续购阅《读库》，加之他也没有显摆，所以无人发现《读库1503》《读库1803》里他的“英雄事迹”。我不禁遐想，在他升入大学后的某日，某位学友兴奋地对他说：“马骁，给你推荐一本书，名字叫《读库》……”
《读库1901》转引《读库1901》几段话：
这真是一件非常讽刺的事情：人类是唯一的全生态系统顶级掠食者，但也是唯一不能直接食用其他生物的动物——我们几乎只吃熟食，甚至几乎只吃驯化物种。
而且一旦离开了各种工具，我们既不会狩猎也不会采集。人类才是那个“到了野外连吃都不会”的家养动物，我们在一万年的岁月中驯化了各种牲畜作物，最终结果却是驯化了人类自己。
今天的世界上同时生活着七十五亿人，唯一的真正原因就是有化肥和农药支撑的现代农业。一旦失去现代农业，就必须饿死五十亿人。但现在连庄稼和牲畜都没了，土地的人口供养能力会迅速跌落到新石器革命以前——每平方公里的平原沃土只能养活一个人。而地球陆地总面积一点五亿平方公里，除却百分之二十一的沙漠、百分之二十的冻土、百分之十的冰川，即便最野心勃勃的乐观估计，全人类也将只剩几千万人——但这是绝不可能的。
于是从大灾变的第二天开始，不可一世的人类文明已经不可阻挡地土崩瓦解，史无前例的大饥荒迫不及待地赶来收割世界上的幸存者。
马匹，它们不但力气大，而且跑得快，是交通和通信的不二利器。在前文明的古典时代就已经是控制大面积土地的必要前提，而没有马匹的地方，比如前殖民时代的美洲，几千年都不能建立统一的政权，也绝无可能维持辽阔的疆域，也就无法从广阔的土地上征集粮食，他们的城市一旦扩张得太大，就会将周围的生态系统彻底毁灭，因此骤然崩溃，灿烂的古典玛雅如今只是残垣断壁。
科学是自有生民以来唯一可靠的认知，它对世界的解释是最能投入实践的，在大多数情况下，也是唯一能投入实践的，这意味着科学完全不是死记硬背的教条，而是在观察中不断验证的知识。尽管从感性出发，绝大多数人都不会认可这一观点，但这就是毋庸置疑的事实，否则我们将无法解释整个现代文明——千古以来对闪电的无穷解释中，只有科学的解释能造出避雷针。
（以上六段：刘大可《如果物质文明瞬间消失……》）
记得当年《大众电影》的封底有一个男女角色接吻的镜头，曾引起轩然大波，反对“接吻”的声浪一浪高过一浪，许多文化部门都感受到压力。我们《人民戏剧》杂志编辑部还就这个所谓“不健康”问题专门召开了座谈会，很多理论家都正色而谈，提出这是小资产阶级的情调。只有一位著名女演员用舞台腔“京白”轻声细语地说实话：“其实这种现象古时候就有过，不然怎么能够传宗接代呢？”所有人都忍不住笑了出声。
（吴钢《〈四郎探母〉复出四十年》）
那时不叫国画，叫彩墨画，这是徐悲鸿命名的。我认为这个比较科学，比“中国画”的提法准确。油画、水彩画、彩墨画，都是按照物质材料分类。而且其他国家的人也画彩墨画，并非只有中国人画。如同把油画叫作西洋画或者某个国家的画也不确切。反过来说，中国绘画也包括很多种类，并非局限于彩墨画一种。概念的确切性对于美术的宏观教育、美术知识的普及、美术文化的国际交流都是必要的，有益的。不能搞狭隘的民族主义。越是国家强大，越要有博大的胸怀。
（郭绍纲口述、王立记录整理《学美术，教美术》）
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