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近代关于佛法的学习，有两种态度值得我们重新思考：
对待历史考证的态度▼
佛教的宗派分得很多，修行方法也分得很多，因此，务实的历史考证显得特别重要。所谓的历史考证工作，是在漫长岁月中，前人将史实记录下来；而后，下一辈的人再去考证前辈的记载是否正确，正确的部分继承下来，有些则需要修正。接着，第三代学者将前两代的成果再次加以考证，根据新发现的资料与证据，来决定是否继承与修正……就这样一代一代不断地修订与求证。从事历史考证的学者，治学态度肯定严谨，其提出的任何事实，必定是有根有据，否则一旦说错，必将遭受质疑，导致身败名裂，学术地位所蒙受的损失，绝不是一句“对不起”就能弥补。历史固然不全对，但也不是完全不可信。不能因自己没有考证，不知道哪部分是错的，就全部都不相信。对历史的怀疑主义者，不是相信找到的证据，而是相信自己那份因没安全感而“觉得一切都可疑”的感觉。你可以怀疑，也可以下真功夫去修正，但不能用心情去拒绝。对待实践方法的态度
▼凡是实践性的东西，它的方法是如何，都要有根有据。事实上，佛门实践的方法彼此冲突，但却有一种调和的说法——八万四千法门都可以正觉。这有点类似于“条条大路通罗马”。古代罗马的道路建设，是以罗马为中心再向四周辐射，所以，才说“条条大路通罗马”。然而，这种世俗的譬喻不能用来形容佛法实践的问题。有些人没能力分辨对错，也不想花时间去研究，在感情上又想信佛，又害怕下地狱，不敢造口业，所以只好说——八万四千法门都可以正觉。其实，历代祖师与你们一样也担心这些，但他们愿意下功夫去研究，至于祖师们说的对不对暂且不谈，但他们不会讲八万四千法门都可以成佛，而是说自己与其他宗派不一样。认为八万四千法门都一样，这是信徒的说法，也是对佛法没有研究的人的说法。我们该做的是好好地研究、学习佛陀的法教，因为，学佛——是你与 释迦佛陀之间的事！听了实践的方法，就要去做；喜欢问实践结果，却不去做，是过度完美主义——认为如果不问清楚，做错了怎么办？若只要有出错的可能，你就不想做，试问你要怎么过生活？人生最昂贵的成本就是你的生命，不要再自我虚耗了。本文由书记组整理自2017年5月5日随佛禅师 于广西贵港市南山寺禅修营的部分开示 如果您喜欢 欢迎转发朋友圈 利益更多人 ▼ 更多往期精选 ▼ ☞ 你认为佛陀的教法是一种宗教信仰吗？☞ 在佛门精进多年，却发现学错了，该怎么办？☞ 亚洲文明衰落与佛教应有的反思︱佛教深度思考（之六）☞ 佛法学对了，越修生活越好。☞ 修行人正确的心态☞ 在实践中发现生命价值，自我成长、利益他人。☞ 佛法若不能运用在日常应对，便谈不上受用。除特别说明外图片均来自网络，版权归原作者所有，不代表原始佛教任何观点。欢迎将 原始佛教 公众号设为星标支持我们请点右下方“在看”哦~
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