开悟就是安住法界、玩转宇宙
一，住法界。
法界一相，所谓无相，即是如相。相无所相，假名实相。无人相我相，无生灭垢净，无时间相，无空间相。安住法界，即是法身境界，此境界无境界相，无能证所证相故，寂灭一味无对待故，如人饮水，冷暖自知，不可思议绝待境界。以无时间相故，无穷时间皆在其中，当下一念中圆满三世；以无空间相故，无量空间皆在其中，当下一处圆满十方。无量佛国，诸佛菩萨，不出法界；六道众生，亦不出法界。无生灭垢净相故，无人相我相故，能常乐我净。恒沙佛法，神通妙用，皆此法界本具。真空妙有三身四智，即法身境界之用。此即人类之精神归宿，人生之最高最后境界。此境界亦称大圆满境界，大圆满无对待，一切圆满，一花一佛国，一叶一如来，污土即是净土，烦恼即是菩提，生死即是涅槃，贪瞋痴即是戒定慧。不立见，见无所见故；不立修，修无所修故；不立行，行无所行故；不立果，果无所得故。见此理，即觉悟了的凡夫；证此理，即果位中的圣人。
二，做工夫。
住法界，转习气，即是做工夫。习气含摄粗重烦恼与微细无明，凡有所住，即是习气，须狠下决心，消灭于萌芽状态，“吹毛用了急须磨”，不可有丝毫放逸。念起即觉，真妄同时，烦恼如梦，本不可得。如香象渡河，截流而过，大丈夫自觉自在，不逐物沉。习气之根本在情欲，须透过此关，彻底除执，于欲自在。凡有住相，有执着，无论世间出世间，皆须一刀斩断，住于空性，即无所住而生心。如是修行，必能成就。在一切烦恼大海中修行，一一透过，火中生莲，此是真工夫。真修行人，无时无地不是修行的好用功处，决非觅清静之地逃避现实。现实中之一切，皆是磨练意志的地方。
三，起悲心。
吾人修行，为度众生，凡有所悟所得，皆回向一切众生。精进于道德学问，通达种种方便，然后以大悲心去做普度众生的事业。悟道穷理是体，度生事业是用，自觉而觉他。
度生亦是修行，不执着而随缘，立足当下之现实，做力所能及之工作，知其不可而为之。“坐水月道场，行梦幻佛事”，悲心与智慧等持，不可由悲生障也。
如是见地透彻，工夫扎实，行愿广大，必能一生成就自利利人之事业。
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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