文/仁德上人
我们修学无上的解脱道，既不能有心，也不能无心，要应无所住而生其心，这个妙用的心即是平等智慧心、同体大悲心。执着妙有、执着空性都是障碍。在妙有与空性都不执着的同时，不离空性慧而妙用同体大悲心，虽然时时刻刻妙用同体大悲心而又不离空性慧，空性慧与同体大悲心的圆融无碍，即是真实的智慧心，又叫解脱心，又叫佛心，又叫清净心，也就是人人都具备的平常心。修学很多的理论或禅定功夫、神通感应，或做尽一切的有为好事善事，也不如认识这个平常心最最重要。认识平常心、灵活妙用平常心，是我们修学佛法最重要的纲领。
我们无始以来的习气，不是执着幻相，执有，就是执着空性，执空。执空、执有都是障碍。只有无心而用心，无住而动念，无为无不为，才是无住生心。无住生心方是佛法的最高境界。无住生心就是一切处无心，是无自我的分别执着计较心，并不是没有智慧，并不是没有慈悲心。既不是断灭，又不是死人，在无私无我、无执着的同时，要时时刻刻、细心谨慎把自己应该做的事情，丝毫不错地做完美。既不能粗心大意，又不能敷衍了事，面对应该面对的所有事情，都应该认真负责，有条有理，尽责尽职，不能有丝毫的傲慢与含糊。对每一点、每一滴、每一人、每一事、每一个境界，在无心无念、无我无着的基础上，必须做到清清楚楚、了了分明，应机随缘，应付处理得恰到好处，不出丝毫的漏洞，更不能有一念之差。
悟道就是自心明了通达一切皆空、皆幻、皆不可得，真正做到不着相，遇事不执着、不计较得失，没有爱憎的分别心，就名之为悟道。大道无名无相，一切不执着的空性慧，即名之为大道。道只属于悟而不属于修。只有真正开悟、明理、不着相的人，才算是真修。真修不是求什么，更不是得到什么，而是修正自己的缺点、改正自己的习气毛病，彻底的把自我的私心贪心、执着心改变成平等慈悲、感恩报恩的清净心；把分别执着的烦恼心改变成为平等、无私、无我、无着的智慧心。观心、改心、变心、换心、安心的过程，即名之为真修。
打七与闭关是修行过程当中的一个必要手法。通过七天或者四十九天的打七专修，可以把戒定慧一次完成。在专修过程之中，可以清楚的看清自己的心，可以更加有能力的安住自己的清净心，用一法达到一心不乱。利用打七专修打死我执我见与我慢。闭关是在打七的基础之上，加长专修的时间，并且一个人专修，消除一切外缘的不良影响，使自己的心更加坚定，更加安详无事。只是专修一法、一门深入，把自己八识田里的恶种子彻底翻出来，把自己的最大习气自由主义彻底闭死，一次打死关死，让自己的真实安详的清净心现前。一个真正明了心性的智慧人，必需要通过几年或几十年的闭关专修，更加彻底的看清自己的八识田里边还装了一些什么东西，尽快得把习气毛病翻出来，消除干净。
无论是闭关或是打七，最终的目的只有一个，就是打死闭死我执我见与我慢，彻底的把自我的自由主义、自以为是的习气消除干净。如果打七或闭关不能把自我的自由主义打死，不能把自我的我执我见与我慢打死闭死，无论怎么样的精进打七闭关，都是没有起到真实的作用。只有时时观照自己的心，把自己的自以为是、好为人师、自高自大、自我表现、我行我素、自由散漫的自由主义彻底消除干净，才是真正的修行、真正的打七或闭关。
七佛传法偈中说，“一切众生性清净，从本无生无可灭”。众生性与佛性同是一空性，即是空性就无二无别。因为众生着相心中不空，诸佛菩萨不着相才能达到心空无一物。从性体方面来说是不用任何修证，更不用任何的方式方法，众生性在凡夫位没有缺少一点什么，佛性在圣位也不会增加一点什么东西。说修说证都是从事相妙用中而方便言说。虽然自己认可承当一念断处的空性灵知，认可承当了了的常知即是佛，但要彻底消除自己八识田里边的习气毛病，需要很长时间的磨练苦修。真实去除习气毛病的最有效方法就是长时间的闭关，一次性的把自我的动乱心、自由心、情执挂碍心闭死关死。这个方法虽然难度大一点、苦一点，但消业障去习气的效果确实最佳最好、最迅速。但是闭关专修需要很大的福报，没有很大的发心和福德因缘，是无法闭关成功的。如果自己具备了闭关专修的因缘，一定要珍惜珍惜再珍惜，千万不能空过闭关的一分一秒啊！
首先要明白，闭关专修不是求什么神通感应，更不是得到什么神奇的东西。，而是彻底放下、全部放下。这是落实自己的大愿、圆满自己发心的最有效方法。闭关是自己发心发愿、是自己欢喜高兴追求的事，如果是别人控制或者自己的发心不到位，出离心不真实，在闭关中把自己的私心与情执闭出来，没有智慧与愿力转化，很可能闭出痛苦烦恼来。所以闭关一定要有多年的发心发愿。有了自己坚定的心愿做基础，就算翻出一些烦恼习气种子，自己的愿力与道心也能起作用，自己能会战胜自己心中的魔障。闭关专修虽然殊胜无比，但没有大愿力、大善根的人就会出现魔障，半途而废。只有真正了解知道修行就是破执着、去习气。破执着、去习气最好的方法就是闭关专修。只有自己发心把自己的私心贪心、执着心放下，自己心甘情愿的把自我的傲慢、自由破除，才能真正闭关成功。只要自己还没有真正彻底明白，是很难闭关成功的。只有自己真正明白自由主义、自私自利我我我的危害，才能自己真实发心，闭关闭死打死自己的自由，私心，情执，才能真正从自己心中彻底放下。
要明白没有功夫不能成就事业，没有道理你就不会明白怎么样做功夫。真理与功夫两者要圆融相应，不能偏废，执着哪一边、忽略哪一边都不正确。只有理要明白事要透过去，才是真正的般若大智慧。偏执在空理和虚幻的事相上用功，都是不圆满、不正确的偏执烦恼。理事、空有、性相、是非、人我等等二元化的矛盾理事，就会产生无量无边的痛苦烦恼。
所有的众生总是在二元化里边转圈，不是执着空性的理，就是执着虚妄的事相，总是在二元化的两边打转转，这是一个十分可怕的修行误区。很多的众生就喜欢在两边转，不能证入中道大智慧，这是一切众生共同常犯的一个大毛病。这个偏执自以为是的我我我不能化空，无论你怎么样苦修，无论你怎么样的研究教理，皆是自欺自骗，不可能达到真正的解脱成佛。因为佛决定不会偏执于哪一边，凡是偏执一边的皆是魔法。
发心帮助别人本身并没有错，一定要看清自己的心，在帮助别人的时候，是否有贡高我慢、自我表现的心。爱护你的家亲眷属、爱护你的儿女亲人并没有错，错的是你的自私自利、情执挂碍的私情亲疏、远近之分别心。在事相上念佛、念咒、听经闻法本来是正法、正理、正道，但决定不能执着在修行的一切事相之中。你要明白，你所修行的一切事相方式方法，皆是为了明心见性。要明白只有明心见性，才能够真正的圆成佛道。
功夫、方式方法皆是事相妙用的方便修行方法，目的是为了见性不着相。唯有明心见性方是唯一的正法，佛法的根本就在于明心见性。如果不能明心见性，所有的一切苦修苦练皆是转圈圈，皆是自己欺骗自己的盲修瞎练。无量法门的唯一目的只有一个，明心见性，见性才能圆成佛道。在明心见性不着幻相的智慧心中，再妙用的思想行为，才算得上是悲智双运，只有悲智双运才能成佛。
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