浅谈断灭见和常见
断灭见又被称之为断灭论。什么是断灭论呢？实际上，在今天也有人有这样的认识。断灭论就是认为，一个人死后一切都断灭了，什么都没有了。什么是常见呢？常见就是认为一切事物都是恒常存在的，存在一个人死以后不死的这么一个状态。
佛法是什么？佛法是非常非断。断灭见和常见就是邪见。非常非断就是正见。那么为什么是这样的？如果我们通过一些佛学名称去解释的话，就变得很复杂了，也很难以理解。那么我们用一个比喻，你就很容易理解了。
为什么断灭见和常见都是错误的？我们用一个比喻来说明一下。
用什么比喻呢？佛祖在《金刚经》的末尾说：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思是，世间上的一切事、一切理、一切万事万物，都如同是梦一样，是假的。所以我们就用梦来做一个比喻。比如说，你在夜晚做了一个梦。那么在梦境当中，你的肉身是假的，你的眼耳鼻舌身意是假的，所面对的色声香味触法也是假的。实际上在梦境中的一切事物，包括你本身都是幻有，都是假象。这一点在佛学当中被表达为“无我”。就是我是假的。我是假的话，那么你在梦境里面死了，那么死了这个“事”也是假的。因为你的肉身是假的，就不可能存在于你的肉身死了以后还存在的一个实有的状态。也不可能存在这么一个事。所以如果说一个人在梦境里面梦到自己死了，那么实际上那是什么？那是一个梦象，他是不会死去的。那么我们来问，假设一个人在梦境里面，他梦到自己死了，然后他问：“他死了以后是否存在于一个一切都断灭的状态呢？”这么这种问题，提问本身是错误的，那么就不用提答案了，也根本不可能有答案。因为这是一个错误的认识。
同样道理，那么在佛经当中表达这个世界是“五阴本空，六尘非有”。这句话的意思是说，世界上的一切事物，包括你的身体，以及你所看到的一切景象，你的六根，所有的一切，注意：我说的是所有的一切都是虚幻不实的。如果这个世界是虚幻不实的，那么就不存在于一个人死亡以后所存在的“断灭状态”。如果问某个人死了，那么他死了以后，一切都断灭了吗？那么这种提问本身是错误的，也不可能有答案的。用另一句话来说，这就好像是在幻象之中去问一个实有的东西一样。那么在佛学当中表达这个事就是“空花求空果”。
什么叫空花求空果？就是你捏一下眼睛，看到虚空当中升起了一个幻花，然后你去问，这个幻花什么时候会在虚空当中结出一个实有的果实呢？那么我们都知道，这种提问本身是错误的，也不可能有答案的。因此，你们可以看到断灭论是错误的。
下面我们再看一下常见。为什么常见也是错误的？就是说，如果你认为断灭是错误的，那么就应该说，一切都是恒常的是对的，或者说，应该存在一个恒常的东西。实际上这种认识也是错误的。下面我们再看为什么是错误的？
首先，什么是常见，常见就是认为一切的事物会恒常地存在下去，或者说，在这世界上的一切事物之中，存在一个恒常不动的东西。也就是说，认为存在一个恒常不死的东西。再用另一句话来说，就是认为在人死之后，存在一个不死的东西。那么，为什么这种常见也是错误的呢？下面我们还是用梦境做比喻来说明一下。我们知道在梦境之中，一切的事物都是无常变化的。比如说，你的身体，你所看到的山河虚空大地，你的任何想法，你在世界上所能找到的一切的事物，都是处在生灭生灭不断变化之中的。在这一切变化之中，你是否可以找到一个不死的，恒常不动的，不变的东西呢？答案是找不到。
在一切的无常变化之中，没有一个不变的、不动的东西存在。当然，如果你的身体是一个幻象的话，那么也不存在于一个一个人死了以后所单独存在的一个不死的东西。为什么呢？还是那句话，如果你的身体是幻象的话，在你的身体里边就不存在一个非幻的东西。如果你试图去找一个非幻的东西，或者去试图去找一个你认为的死后所存在的非幻的东西，这都是执着妄想。
那么同样道理，如果你用你假象存在的幻身，试图去修出一个在幻境中所存在的一个涅槃境界，这个涅槃境界只是你的大脑幻想出来的一个东西而已。执着在这个所谓的涅槃境界里边，这都是众生的执着妄想。为什么呢？还是刚才那个道理，因为你的身体是幻象的，在你的身体里边，还是在身体外边，不可能存在一个不死的涅槃状态的。这一点在《圆觉经》中，佛祖做了清楚说明：“始知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。”就是说，你应该知道，一切众生本来是佛，只不过众生没有认识到自己是佛而已。那么这就如同是演若达多，在用自己的头在四处的找自己的头，这是错误的，这是无法找到自己的头的。所以你应该知道，众生本来就是佛，所谓“狂性顿歇，歇即菩提。”什么叫狂性顿歇，就是不要四处找了，当你悟到，自己的头正在找自己的头，那么在这个时候，也就是狂性顿歇了。
也就是说，一个人去修佛悟道，当你悟到当下就是佛，此心就是佛，在这个时候，就是狂性顿歇，歇即菩提了，得到了觉悟。因此下面这句话“生死涅槃，犹如昨梦”，在《圆觉经》里边，佛祖清楚地用梦象来做比喻。就是说，一切的生死包括以前所讲的涅槃的境界，都好像是昨晚所做的梦象一样，一切都是虚幻不实的。我们来进一步来说，由于你的大脑是一种幻象，由你的脑中所产生出的任何思想，任何认识，也都是假象，为什么呢？因为一切的认知，一切的理解，一切的一切，它都是建立在一个假象存在的大脑之中的，所以一切都是假象。
当你执着于任何一个修道的方法，执着于任何一种事物为实有，这些都是执着妄想。什么叫作不是执着妄想？正如佛经当中所说“若见诸相非相，即见如来”，也就是说，只有认识到一切都是心生幻象，这样就认识到了如来。为了能够更加清楚地理解，我们再说假设你是在梦境之中，你在梦境当中所体验到的一切感觉，一切的境界体验，这一切都是梦中事，是梦中的事情。那么你在梦境之中，去寻找一个真心自性，去找一个涅槃状态，这一切都是梦境当中的事情。所有的一切认识都是梦中事。如果你认为在梦境之中，可以通过一个逻辑分别认识到存在一个恒久存在的东西，这些都是执着妄想。那么你会说，这一切在梦境之中的现象都是虚幻的，那么“做梦者”应该都是恒常的吧？答案：你是对的。那么下面我们就进入到第一义不可说的境界。什么叫做第一义不可说呢？或者为什么“佛法是非常非断”的？我们应该如何证明以上的这种方法是正确的呢？
扫一扫手机访问
