高僧大德评印光大师及其文钞

　　高僧大德评印光大师及其文钞

　　天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”

　　律宗高僧弘一大师评价大师文钞说：“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”“老人之文，如日月历天，普烛群品。”又评价大师说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。”

　　禅宗高僧虚云和尚评价说：“他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持，脚踏实地，禅讲兼通，而归宗於净土，昌明**，密护诸宗，常以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛等语教人，不标新，不玄奇，所谓道在平常日用间，其一生之功行事迹，及本身成就，昭昭在人耳目。”

　　近代著名高僧圆瑛法师说：“能留人之永远纪念者，或道德超著，或学问济世，或功德及人，三者必具其一而后可。惟我印光大师，由儒入释，三者悉备于一身；念佛修心，六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。语其道德，则戒行庄严，念力坚定，三业清净，历证事理一心，一行圆成，深入念佛三昧，如大势至菩萨所云：‘都摄六根，净念相继，入三摩地。’道高德备，洵称末世津梁；腊长年高，堪作众僧矩范！语其学问，则智慧弘深，性情忠直，博通三藏，智日朗耀于天；总持百家，慧炬腾辉于长夜；发于言论，著为文钞。其开示于人也，直心直语，句句皆药石之谈。其流通于世也，为偈为文，字字等珠玑之灿。觉民导世，拭翳指迷。具大辩才，上智下愚皆摄受；得正知见，佛法世谛以融通。语其功德，则运智运悲，救灾救难；布衣粗食，宁节口体之供；舍物损资，不事衣钵之蓄。自他等视，胞与为怀。义粟仁浆，难众得资生之益；恩膏惠泽，灾黎怀感德之心。其修持净土也，自行化他，数十年如一日，匪独面命耳提，亲承法益，乃至闻风仰德，感化殊多。”

　　近代著名高僧太虚大师评价说：“博通教义，兼达宗门，诚为一大通家也。”“师（指印光大师）志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。”

　　中国佛教协会会长传印法师说： “印光法师乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，为令末世众生度脱生死苦海作舟航。遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。吾人何幸，得觏斯法；倘遇而不信，则失之须臾，沉沦永劫矣！”“凡欲于此有限人生获得佛法最大限度真实利益者，不可不读《印光法师文钞》。切切！”“《印光法师文钞》是当代最为契理契机的一部书”，“三藏十二部经典可以不读，被誉为小三藏的《印光法师文钞》不能不读！”

　　近代著名思想家、社会活动家梁启超居士为印光大师文钞题词：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”

　　儒学大师和佛学家马一浮居士题词：“印光法师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。”

　　著名刻经家、华严学者徐蔚如居士评价说：“严净毗尼，贯通宗教，笃志净业，自度度他，凡所为文，皆从性海中自在流出，而仍无一语无来历。”“名言精理，语语根据大教，与从上祖师，如出一冶。”

　　大安法师：在净宗祖师里面，我们尤其重视印光大师。何以故呢？第一，是由于印光大师距离我们的年代最近，是1940年往生的。所以他所针对的一些问题，所契机开显的一些道理，对我们现代的净业行人，可能更亲切一点。所产生的疑惑、问题也更有共通性。其二，是印光大师本身就继承着净宗十三代前面祖师的所有的思想，又以儒家文化在世间善法的善巧方便，来加以弘扬。那么这一点，对现代尤其重要。我们中国从“五四”以来，特别是文革以后，儒家文化跟我们基本上非常隔膜，成断裂带了。如果儒家文化不能弘扬的话，谈佛法，谈念佛往生一法，就没有基础。所以这一块也要兼带去弘扬。现在政府也在重视儒家文化，但儒家从上个世纪以来，1905年废除科举制度以后，它作为一个阶层，已经不存在了。任何一种学说，一种宗教，都需要一个载体，就是人。儒家的阶层不存在了，所以儒家的这种文化理念，行为方式也就很难具有它的活力。所以我常想，我们佛教还要承担一点弘扬儒家文化的职责，因为佛教还有四众弟子作为他的载体。那这一点，印光大师也敏锐地发现这一点，要求我们佛教界四众弟子一定要重视儒家。不弘扬儒家就不能弘扬佛教。反过来说，不能了解佛法，也就很难理解儒家。儒、佛相合则双美，相悖则俱损，这一点是非常具有现实意义的。印祖呢，他作为第十三代祖师，他是以专修专弘净土法门来示现的。在我们这个苦难深重的劫运的中国，所示现出来的一个形象，确实是具有他的悲心和智慧：通达儒、道、释三家的学问，又深知世道人心。所以我们要把《印光法师文钞》看作是无尽的宝藏，视同佛说，销归自性，依教奉行，我们就能得到莫大的利益。