草根兰
作者：潘志远
并非想和那些大赞君子兰的文人雅士们抬杠，或唱对台戏。因为在我看来，兰，无论就它的出身、生长环境，还是身材、容貌，都是地地道道的草根一族。说兰是草根，丝毫没有鄙夷的意思，而是实事求是，将目光降到对等，在平视中去接触兰，发现兰。直到有一天，目光要仰视了，这便是还兰一个交代。兰终于能得到我的交代了，虽然是只言片语，是肤浅文字，但出自我的肺腑。肺腑之言，何必绚烂！世人把美文称为兰章，我这篇固然不是。把难得的友谊称为兰交，把良友称为兰客，我倒有心让自己使然，不知兰是否愿意？不愿意也无妨，我作为闲客，倘能过兰室，闻兰香，瞥兰一眼两眼，与兰喃语一句两句，也能差可告慰了。孔子应该是识兰第一人，早在两千五百多年前，他便发现了兰的馨香，并以此为喻，写下激励后人修养的名句：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不因穷困而改节。”孔子将兰与君子对应，也有以兰自况的意味，但我仍将兰视为草根；就像孔子，今天早堪称伟人、圣人，可当初他还是很草根的。孔子并非出生豪门，父亲也就是个武士，母亲与名门沾边，早不显赫。孔子降生于尼山山洞，且长于山野，当然是山野之人，山野之人，能不草根么？关键是他修出了学问，修出了崇高的美德；也让后世之人，目光俯视、平视，终于禁不住仰视；这过程还原了孔子的真面目，也让他与我们走得更近。孔子如兰。勾践曾在会稽山种兰，倘若这不是杜撰，我想一定是在他兵败被困的低谷时期，看到了兰的坚韧，也许是为了励志，也许是为了纪念。不管出于哪种原因，勾践与兰扯上，都有点牵强；就勾践的身份、地位、权势，都与兰相差甚远。但也没有办法，事已至此，就让勾践在后人的传说中，沾兰一点光吧。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”你看我这俗嘴，人物还未引出场，倒先吟诵起他的诗句来，这也是我多年被诗文熏染所致，算是陋习未改，文屁冲天。这很不好，我也有自知之明，在此求各位谅解。好再我要引出的是屈老夫子，屈老夫子，人虽迂腐了点，也较真了些，但品行还是过得硬的，是属于高山仰止一列。纵然你不想赏识效仿，也绝不敢在背后戳脊梁骨。说到这个份上，我再说屈原如兰，想必你也会欣然认同的。当年屈老夫子的出身，是不草根的，从他在《离骚》诗文中的炫耀看，他虽贵为皇室帝胄，其实也已旁落。旁落了，离草根就不远，只要品行不曾异化；就像兰，就其外形，与草相差无几，可一嗅其香，不能不怦然心动。屈原就让后世心动了两千多年，并且还要心动下去，只要人类不曾湮灭。让我的笔跟随我的目光，来一个千年大挪移，跳到宋朝郑思肖身边。这位大宋的臣民，极爱画兰，且画的都是无土之兰。他的兰画得妙，画得绝，称赞之余，我总感到有一种隐痛，于他磨墨、构思、落笔之际，悄然涌动，顺着兰的茎叶，或在扬吐，借着兰的清气。郑思肖如兰，一个亡国文人，沦为遗民，最好的选择怕也只能作草根之兰了；倘若他不想丧失民族气节，不想留骂名于后人的唇舌。至此，我的笔再一跳，就到郑板桥了。郑板桥也极爱画兰，他总爱把兰与竹画在一起，或将兰与石画在一起，是取彼此烘托之法，还是相得益彰之道，我才疏学浅，只好烦请读者自己揣摩了。还有胡适也爱兰，他的兰花草一诗，被谱成曲后，曾是我年少时最爱唱的歌曲之一，至今还能唱得有板有眼。鲁迅也爱兰，兄弟二人在会稽山采到一叶兰时，喜形于色的神态，给我留下深刻印象。我不想说后来，至少那时走在山野、身材娇小的先生是如兰的。陈毅也爱兰，他的咏兰诗，我还记忆犹新。一说到咏兰诗，马上能牵扯出一大片，诸如“泣露光偏乱，含风影自斜”“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”“幽植众宁知，芬芳只暗持”“白露沾长早，春风每到迟”“一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗艳俦”“野竹元同操，官梅晚卜邻”。赶紧打住，我这一吟诗就不能自持的坏毛病，属于典型的好卖弄主义，极容易招人嫉恨；何况这与兰的谦逊也不相称，也就点到为止，就此罢口吧。兰敢与松梅竹同侪，跻身君子之列，靠的不是出身，不是外形，而是内在的品德。所以我把兰说成草根，把一些人比作兰，绝无低看之意，反倒是抬举，不知抬举的是否得法，是否到位？我也草根，也想如兰，可一抬眼一纵目，就心虚了。不敢比兰，就仰慕仰慕吧。仰慕无罪，仰慕自由，一想到此，我便有些乐不可支了。作者简介潘志远，男，1963年生，安徽宣城人。作品散见《文苑》《青春美文》《作家村》《辽河》《作文新天地》等，收入《行走宣城》《中国网络文学精品年选》《中国人文地理散文精选集》，获行走天下全国美文大赛三等奖，出版诗文集《鸟鸣是一种修辞》《心灵的风景》《槐花正和衣而眠》。参加第十四届全国散文诗笔会，中国好散文诗主持人之一。
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