末法时期最可怕的一种现象是，说理的人多，悟理的人少；悟理的人有，做到的人少；想落实真做的也有，真正彻底放下的人少。明明白白、清清楚楚知道，修解脱道，成就无上佛道，必须把自我的私心贪心、追求名利心、虚伪多变心、傲慢自大心、挂碍执着心、爱憎计较心等等无量无边烦恼业障习气心，彻底放下、全部放下，丝毫也不能保留的统统放下，只要自己心中还留恋一丝一毫的牵挂执着放不下，不可能得到真实的清净解脱。这是每一个学佛人已经明白的真理，可一旦落到事相上，就着相当真放不下。明明知道必须要彻底放下，不能不放下，只有放下这一条路可以通向解脱的光明之路，自己心中也明白这一条路确实是无上的解脱大道。心中时时也想要放下，也明白只要彻底放下，当下就心安自在解脱。也清楚自己心中所有的一切痛苦烦恼不是别人给的，是自己的执着计较放不下造成的，是自己给自己苦吃，是自己给自己罪受，是自己时时刻刻骗自己，是自己分分秒秒在害自己，是自己把自己活活的向地狱里边推。自己心中不是不明白、不是不清楚，可就是一遇事情来临，自心中明白的这些道理根本不管用。明明知道，只要着相当真，只要动私心情执，只要有执着计较，只要心中不空还有放不下的东西，只要自己心中还有我执我见与我慢，决定生死不了，决定在六道地狱里打转转，决定自己是在骗自己，是在把自己推向地狱。这一点自己的心并不是不清楚，而是自己遇事一来，自己无法控制自己着相的心。
如果是自己真正的糊涂不明白，还有办法对治，可以寻找善知识，可以在师父身边让师父经常用道理来开导自己，让自己从迷惑中走出来，让自己从糊涂中变的明白。这样的真正糊涂人、迷路人还有法救。对于已经明白了之后装糊涂，觉醒了之后装迷惑的弯曲多变人，佛都没有办法。自己问一问自己，用什么办法才能解决自己的问题呢？怎么样才能自己真正明白、真正落实做到，真正彻底放下，真正不着相、不执着呢？
修行道路上最可怕的是虚伪、不诚实，更可怕是转脸多变，自己多变的小心眼，是自己亿亿万劫不能成功的根本原因。如果这一生还是拿出自己断送自己法身慧命的小聪明、小心眼，也就是私心与情执，小心眼与计较，放不下与挂碍，傲慢与见别人的过失，弄虚作假与转脸多变，伪装虚伪与狡猾虚荣爱面子，这些恶毒杀人不见血的毒素如果不能彻底放下，还要当成宝贝的去贪爱执着，无论怎么样的苦修，都是吃力不讨好，都是自己在骗自己，自己把自己向地狱里面推，能怨什么人呢？自己不给自己留一条活路，非要把自己执着到地狱里去，谁又能管的了？谁管了之后能起作用呢？只有自己才能解救自己啊！
这些道理一听比谁都明白，自己也肯定必须要放下，也明白只有放下才能真正解脱，坏就坏在自己认为自己已经明白知道了，事实上自己并不是真明白，而是自己虚荣傲慢心在作乱，是自己的业力自以为是在起作用，并不是真的清楚明白。可怕的就是这个虚伪多变的狡猾心，自己也无法真正的看清自己，自己时时被这个狡猾多变的傲慢心欺骗，使自己时时被自我的狡猾多变害的昏迷了头脑，自己的头脑没法搞清楚事实真相。这是一个多么可怕的事，更是一个非常危险难办的事。只有依靠自己的依止师，自己没有办法超越自己给自己设下的一道障碍，无论自己怎么修，都在我执我见与我慢里边转圈圈。
去掉私心贪心执着心，消除一切的业障习气毛病，只有彻底放下自我的一切执着与计较。彻底放下自我的一切情执私心与挂碍，这不是说空道理，更不是空想，而是要真正的落实做到。谁能真正的落实做到，才能说是一个真正的明白人。如果自己道理明白做不到，这样的空道理空明白有什么用呢？明白空性理体之后，必须要真正彻底放下，只有彻底放下，才能证明自己是一个真正明理之人。只要自己能真正的彻底放下，心中没有任何的贪恋，没有任何的情执，更没有任何的挂碍，遇事不着相、不执着、不计较，真正无我、无求、无私、无贪、无着，还有什么烦恼痛苦可言呢？一个彻底破除了我执我见与我慢的无我之人，谁有生死轮回之苦呢？
实相无相无不相，只是一个不着相。不着的当下，一切幻相都是实相。为什么这么说呢？因为一切的幻相都是真心灵知所显的影子。只因为有镜子才会显影子，正因为有影子才会成为镜子。只因为有真心灵知，才会知道有一切幻相，正因为有一切的幻相，才会知道有真心灵知的存在。这就是鏡影不二、真妄不二、性相不二、自他不二、凡圣不二的真理实际。只有认可这个真理、悟透这个真理，才能真正见到诸法实相，才能体悟空性的妙不可言之处。只有明了了空性真理，才能做到不着相，只有不着相，才能真正消除一切的烦恼痛苦。因为一切的烦恼痛苦，都是因为着相的原故。若能真正做到不再着相，不再把幻相当真，而是时时保持空性平等智慧，又能妙用同体平等大悲心。这就是应无所住而生其心，这正是空有不二的真实妙用，这正是平常心、平等心、清净自在解脱心的自然妙用。不住有更不住空，一切不住而又能应机随缘起妙用，这就是性相一如、理事圆融的真实体现。若能做到“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”，这正是修心、妙用心的根本所在，这正是无上的大智慧。
不着相见实相，是最难也是最容易的事。如果自心能把一切的烦恼执着彻底放下，达到心空无我无私心，做到不着相、证实相是非常容易的一件事。若是放不下，还有挂碍，还有私心贪心与执着，空想不着相，可是时时刻刻都在着相，这样空想证实相、空想去习气，比登天还难万万亿倍。 “凡所有相，皆是虚妄”，道理一听就认可、就明白，但是事情一来，把这个真理实际忘得一干二净，还是认为凡所有相都是真的，怎么能说不着相呢？明明白白都是现实的人事物，怎么能彻底放下不要不执着呢？这就是弄虚作假、表里不一、转脸多变的虚伪虚荣心所造成的不良后果。
修心难就难在人生就在一切的幻相之中，人生不可能没有事相，在一切的人生事相之中不着相，确实不是一件容易的事。只有真正明理、真正见到诸法实相的见性之人，也就是真正的明白人，也就是真正明了一切皆不可得，真正无私无我、无贪无求的人，才能真正做到不着相，才能真正消除烦恼习气。如果只是在理论上，或是方法形式上，或者在表面上用一点功夫、求点神通感应，是决定无法做到不着相，是无法得到平等心与同体大悲心的，是无法出三界、了生死的，是无法消除烦恼习气毛病的。
不着相不是说的，更不是空想的，而是要扎扎实实的做到。只有真正做到了，才能真正见性，只有真正见性的人，才能真正达到不着相。所以说见性就是不着相，只有真正不着相才是一个真正见性的人。你说见性不着相是难，还是容易呢？既不难更不易，就看自己的发心如何？如果能发心彻底放下，不再追求迷恋执着，见性不着相是一件非常容易的事，否则就是一件最难的难事。
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