《最美不过诗经：典藏版》是一本由李颜垒著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：177，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《最美不过诗经：典藏版》读后感(一)：解读《诗经》的魅力
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
对于《诗经》的认识，我是从这几句话开始的。
这是一首以爱情为名的诗，讲述的是一个男子对于一个女子的“爱情”追求。少时初读此诗，心中难免有些疑惑。在封建时代中的古人不都是“非礼勿言，非礼勿视”的吗？如此保守的人，即便是遇到了心仪的女子，纵使有万般情爱也只会深埋心底，不会表达出来，更不要说通过这样的诗篇记述出来，如此行径不是登徒浪子又是什么？后来对《诗经》了解的多了，才知道先秦时期的人们对于男女之间的情爱，远比我们想象的要热情大胆的多。相比较之下，《关雎》中的爱情记述已是很含蓄的了。
“投我以桃，报之以琼瑶。”
“邂逅相遇，适我愿兮。”
“既见君子，云胡不喜。”
……
……
对于爱情如此自由奔放的表达态度，即便是放在今天，也是着实让人惊叹的。
在《诗经》中，讲述最多的就是爱情，但并不是单单只有爱情。它中国古代诗歌的开端，也是中国最早的一部诗歌总集，主要反映的还是先秦时期人们的社会面貌，堪称是当时社会的一面镜子。
今天我们读《诗经》，通过那些优美动人的诗句，仿佛穿越了千遍万年的时光来到了曾经的风景之处，只是那些过去的历史传奇难免会显得有些模糊。不过好在总会有一些人来帮助我们看清楚这美丽的人物与风景。这便是历史文化的解读者。
读这本《最美不过诗经》时，总有一种迷惑。作者李颜垒怕不是起错了名字的女子？在此书中，他深入剖析，引经据典，将一段段慷慨激昂、情爱缠绵、悲欢离合尽数剖析给读者来看。语言之细腻，言辞之婉转，文思之缜密，让人读时不由得一时间有些恍惚，这样优美动人的文字，应该是一气质娴静、心思细腻的女子所写吧。不过作者李颜垒可是如假包换的男子一名，曾经被誉为是“中国最富才情的诗词研究者”。看来在诗歌的解读方面，并非只有心思缜密的女子才能写出如此温润的言语。《诗经》中所表现出来的那份情感，无论男女都能够被其感染。
《最美不过诗经：典藏版》读后感(二)：最美不过诗经：远古和风自心过
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”最清澈的诗歌中，有着最纯粹的爱情，两千年前的《诗经》中的爱情在如今的我们看来，仍是令人心生神往。青年作家李颜垒带我们走入诗经，从情有独钟、思念如潮、执子之手、红颜祸水、战争悲音、人生悖论几章入手解读，汇集成《最美不过诗经典藏版》，让我们体会先民的日常，触摸他们的悲欢离合。
诗经的影响可谓是无处不在，民国时期的婚书也能看到《诗经》的影子：
“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此桃花灼灼，宜室宜家；卜他瓜瓞绵绵，尔昌尓炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”
“嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后，同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。”
可以看到，两封婚书中都有“宜室宜家”这句话，出自《诗经·周南·桃夭》，原文是：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜室宜家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜室宜家。
这首是祝贺姑娘出嫁的诗，三次变换比兴手法，从桃花、桃实到桃叶，来展现新嫁娘的美丽与娇羞，以及对她婚后生活的美好祝愿。桃花怒放，鲜艳明媚，而这位即将出嫁的姑娘，正忙着梳妆，两颊飞红，真如那烂漫的桃花，两两相映，灼灼其华。桃花开后结果，桃子果实累累，又肥又大，枝叶茂密，也象征着新娘子会在新的家庭中，美满幸福，儿孙满堂。“宜室宜家”的“宜”字写出了新嫁娘的美好品德，与夫家相处得和睦美满。
不仅仅是在婚书中有诗经的影子，在文学作品中也时常出现，比如明代汤显祖的《牡丹亭》中第七出就有描写：“有风有化，宜室宜家。”除此之外，诗经中的词语，也被广泛应用于名字，许多新婚夫妇在给自己孩子起名时，喜欢用诗经中的词语，赋予美好的寓意，比如：游龙，取自“山有乔松，隰有游龙”，赋予孩子幸运、成功、尊贵的美好祝愿；成之，取自“乐只君子，福履成之”，成为成全、成人之美的含义，寓意温润儒雅、善良的品质；乔木，取自“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，乔木是指树身高大的树木，生长在肥沃的土地，乔木一词寓意了对孩子的祝福与希望。
可见，诗经的魅力，无论过了多久，同样的情感，仍旧可以和我们产生深深的共鸣。它记载了周朝到春秋时期长达五百多年的诗歌，诗经中的男女，男耕女织、采摘植物、种植粮食，他们过着最朴素的生活，也享受着最真挚的情感。诗经中最亮眼的地方，莫过于它对爱情的描写，相思、爱恋、纯真炽热，都藏在《最美不过诗经典藏版》中。
《最美不过诗经：典藏版》读后感(三)：书评|清澈诗句中的人间百态
【原创】文/捷Jesse
在当今高楼遍布、霓虹闪烁的都市社会，人们过着快节奏的生活。忙忙碌碌之中，人们几乎忘记了什么是无垠的田野，什么是山川河泽，什么是纯美爱情…夜幕深处，拖着疲惫的身子回到家中，如果能拿起这本《最美不过诗经》，也许可以让你重新踏上找寻初心的路。
情有独钟
听，远处传来雎鸠悦耳的鸣叫，水边的荇菜正茂盛生长，先秦古朴醇厚的民风、乐声正为我们掀开历史的帷幕，自然的情趣如天籁之间缓缓而来。《关雎》是《诗经》中大家耳熟能详的一首，也被后人视为爱情篇的起始。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”你看，在田野之中，空气清闲，雎鸠和鸣，河水微澜，在这种暖色调中，单纯的情愫缓缓氤氲开来。风中飘荡着如墨的柳条，地上盛开灼灼欲燃的花朵，一派生机之下，君子孤身一人，令人如何是好？
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”他一定是对那位采荇菜的姑娘有所爱慕，这是求而未得时的相思之苦。想追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。这份长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”第二天，他来到水边对姑娘拨动了琴弦，美妙的琴声在清晨的薄雾中婉转动听，伴着关雎的鸣叫，夹在微暖的风中流向女孩采荇菜的地方。这就像少数民族地区，采用唱歌结亲的方式，有情人终成眷属，亦是美哉。
这里不仅有关雎，还有“春游踏青三月三，爱如雁归来”的《溱洧》，有“男人的痴，女人的怨”的《子衿》，有“淳朴邻里动情处，胡不归”的《式微》，等等…这份先秦的浪漫，带着情有独钟，走过秦时明月汉时关，走过唐朝的诗宋朝的词，经过明清长河落日，走进每个清晨，每位华夏子孙的心中。
思念如潮
都说思念是一种很玄的东西，如影随形，无声又无息出没在心底。《我愿意》这首歌道出多少可望不可得的真情。在《诗经》中也有一些诗篇，寄语着你的情，传递着你的思，如夏初的莲花，清幽四溢。
“所谓伊人，在水一方”来自《国风·秦风·蒹葭》，字数不多，纸短情长：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
伊人之美，就在水中央。隔的是一条无法逾越的河流，有的是艰险的追寻之路。青年人虽未清晰看过自己心仪对象，却在心中有了她无数的模样，意难忘。望而寻不得的青年，只好常来水边，傻傻对岸观望；水中央的女子，伴秋霜、芦苇，不染尘俗，也才有了后世“盈盈一水间，脉脉不得语”。若即若离的美感，让一代又一代人遐想万分。
这里还有“心有灵犀一点通”的《卷耳》，有“月光美人相思情”的《月出》，有“满身风雨来践约”的《风雨》，有“候人之趣，只等君来”的《静女》…正是思念这种期许，刻骨铭心，但我们不需要太多计较付出，而要心甘，当你能保持本性纯良，尽心等待，某天，你的耐心必然会在悄然间收获回报。
兵燹悲音
腊月寒冬，雪花飞扬，一位从战场荣归的战士在途中踽踽独行。边关已远，家乡渐近，饥渴难耐，归来的路并不好走。驻足路边，抚今追昔，不禁感慨良多，多少往事皆如风。
“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
诗里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言：是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我？有家等于没家，主要是为了去和玁狁厮杀。三次恶战，是军旅生涯中最为艰苦的日子，激烈的战斗场面是将士一生最为难忘的记忆。
这是一场正义之战，周宣王麾下的将士胜利，将入侵的北方蛮族打了回去。战争历时太长，战斗过于残酷，即使是服兵役的将士也得参与劳作。薇之生，薇之柔，薇之刚，也烘托出军士们戍边期间的忠于职守，以及思念家乡、对自由和平生活的渴望。
掩卷小憩，脑海中已是星罗棋布的村落社会，纯真爱情、采摘植物、祭祀礼仪…意蕴尽生。穿越千年漫长的时光，回到先秦生活，没有战争时，有阡陌小路，有鸡鸣狗吠，有男女情爱；战事来临，也有建功立业梦想，有思妇望穿秋水，有引颈盼夫归。
在这片朴素天地中，每片空气中的清香，每个采摘的动作，每份真情的流露，都汇聚于《诗经》这本诗歌总集中，也传递于时空之下。让远古的和风拂过我们的心灵，感受这穿越千年却依然美丽的风景，在纷繁复杂的现代社会里，人人都能产生清澈的乐感。
《最美不过诗经：典藏版》读后感(四)：先民的歌唱
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
……
无需赘述，关于《诗经》，每个人都有一句刻在心里的句子。
它伟大，不是因为它有多艰深，或者记录了多么了不起的东西。
它之所以伟大，之所以不朽，完全是因为它真实的记录了先民的歌唱，在歌唱里呈现出的生活百态。
它是我国诗歌的源头，是我们了解先民生活的真实依据，更是一味良药，即便相隔千年，它也能给你走出困境的力量。
不管它是歌唱琐碎的生活日常，还是歌唱生命的百般形态，你读到的远远不止诗句本身，还有万事万物的兴衰荣辱，还有人间烟火的精彩纷呈，还有穿越千年的岁月回声，还有你自己。因为它在历史的长河中早已沉淀为民族的基因密码。
孔子曰：“诗三百，思无邪。不学诗，无以言。”
我们读诗，所以我们不孤单；我们读《诗经》，所以我们知道什么是孤单。从此，我们不再孤单。
先民如何谈情说爱
○野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。
○风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
一见你，整颗心就稀巴烂。毫无道理可言，只是因为那匆匆的一眼，然后用余生去镌刻你的容颜。于众生中相遇，是所有故事的开端。至于结局，哪管结局如何，眼前人即是心上人呀！
○士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
我也不想这样，奈何生命就是这样，时时刻刻让人不知如何是好。回忆往昔，虽怨念你的三心二意，薄情寡义，但谁也不能否认曾经那些美好的瞬间，早已成为不可替代的记忆。那就这样吧，你已不值得我歇斯底里，不如一别两宽，各自生欢。体面才是最好的分开。
○出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
弱水三千，我只取一瓢饮。从前的日色很慢，一生只够爱一个人。虽美女如云，但都不是我要寻的人。其他的人也很好，但我要寻的人已是最好，其他的好我也不再想要。
她们大胆、热烈、勇于追求所爱，直率诚挚，在那个时候，即使失败，也不哀不戚，不卑不亢，不纠结于过去，她们自由且乐观，她们活成了爱情最美的样子。读来羡其美，心亦向往之。
先民也是吃货界的扛把子
读《诗经》的时候，会看到很多花草瓜果的名字，虽然很多字不认识，但看起来都是很好吃的样子啊！
那个乱世饥荒的时代，看到漫山遍野的野花野草，先辈们第一时间想到的肯定跟我们一样的，那就是：哪种比较好吃？
○桃之夭夭 ，灼灼其华；陟彼北山 ，言采其杞；思乐泮水 ，薄采其茆；
○食我桑葚 ，怀我好音；蓺之荏菽 ，荏菽旆旆；我黍与与，我稷翼翼；
○参差荇菜，左右流之；陟彼南山，言采其蕨……
除了爱情，除了晦涩难懂的词句，《诗经》还记录了114种植物，大部分都是能吃的，古人以此果腹，甚至当作祭品，所以有人调侃说《诗经》，也是一部“吃经”。作为吃货的你，还有什么理由拒绝此等诱惑？
先民的悲欢离合
先民是浪漫的，这浪漫可以穿越千年；先民也是孤独的，这孤独亦能打破时空的界限。不管是战争的残酷，还是守候的辛酸，不管是生离的痛苦，抑或死别的伤逝，在这深情款款的歌唱里，总能打动人心。
○知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
○今者不乐，逝者其亡。
○蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
不管是缠绵悱恻的爱情，还是慷慨激昂的讽刺。三千年后的今天，再读《诗经》，依旧震撼十足。后世无论多厉害，也无人再能将欢喜悲忧、爱恨情仇用这恰到好处的歌唱娓娓道来。
当你年老，鬓斑，睡意昏沉，
在炉旁打盹时，取下这本诗集，
慢慢诵读……
《最美不过诗经：典藏版》读后感(五)：《最美不过诗经》：从古老的诗歌中，感受先秦人民的爱情
2017年2月7日，在央视举办的《中国诗词大会》第二季总决赛中，凭借强大的实力和淡定的气魄，来自上海兰生复旦中学的武亦姝火了。 “七月流火，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下……”一首出自远古时期的古老诗歌，从她的口中清脆流利地吟出，瞬间惊艳了整个赛场。观众们盛赞她满足了现代人对于古典才女的所有幻想：一袭汉服，满身书香，从容淡定，文静雅致，才华横溢，出口成章…… 武亦姝在《中国诗词大会》上吟诵的这首诗，出自《诗经·豳风·七月》，是一首规模宏大、具有代表性的叙事诗，诗中反映了西周农业的生产情况和农民的日常生活。作为一个华夏子孙，我们可以不认识武亦姝，却不能不知道《诗经》。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是我国古典的源头，收录了我国西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。《诗经》原本只称《诗》，或连带诗篇的大约数称《诗三百百》。所谓《诗经》，是后世儒家学者把它称为经典以后的称呼。 《诗经》的作者包含了当时社会不同身份、不同社会经历、以及不同性别的人。它包含的题材各种各样，有抒情、叙事、讽刺、赞颂等。创作的内容更是包罗万象，爱情、婚姻、民俗、政治、农事、狩猎、战争、歌舞几乎都有涉及。 《诗经》广阔而丰富的内容是我国古文化和古文明的载体，也是我们了解古代社会和古老民族物质文明和精神文明的重要典籍。 从古至今，名人学士们所著关于《诗经》研究和赏析的书籍有很多，作为一个爱好古典文学的人，我也阅读过不少。近日读了作家李颜垒的著作《最美不过诗经》，对于《诗经》的了解又增添了几分。 李颜垒在《最美不过诗经》这本书中，从情有独钟、思念如潮、执子之手、红颜祸水、战争悲音、人生悖论六个方面入手，揭秘恬静悠远的先秦生活，解读至纯至真的诗经之美。在那片朴素的天地中，人们采摘着快乐、忧伤与希望，生活的每一个片段，都能唱出来成为歌谣，不加修饰，却吟出了纯粹的诗章。 在这些诗篇中，描写男女爱情婚恋和当时人们生活状况的诗歌占了很大一部分，也让我们从中看到远古时期的人民，到底过着怎样的生活，有着怎样的爱情。 一、先秦人民的爱情，是美丽惆怅的 “关关雎鸠、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这是《诗经》的开篇之作。爱情是文学永恒的主题，《诗三百》用这首以爱情为名的《关雎》作为开篇，由此可见爱情无论在哪个朝代，都占据着十分重要的地位。 《关雎》是一首男子追求女子的情诗。讲的是一位青年男子，在河边遇到一位美丽贤淑的姑娘，却因为种种原因无法向心上人表白，只好把思念放在心里，从此陷入日思夜想难以入眠的相思之中。他辗转反侧、寤寐求之，却又求之不得、焦虑不安。这种心情，想必很多人情窦初开的时候都曾经有过吧？ 《关雎》中的爱情之美，不仅美在那“君子好逑”的姑娘，美在那“寤寐思服、辗转反侧”的相思，美在那“琴瑟友之、钟鼓乐之”的希望，更美在那“河之洲、左右流之”的可遇而不可得。 “南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。”《诗经·周南》中的这首《汉广》，是一首樵夫唱的单恋情歌。这位在汉江边砍柴的樵夫，看到高大的乔木和浩瀚的江水，不禁牵动了情思，想到心中那个爱慕却难以追求的姑娘，心中无限惆怅，于是便唱出了这首荡气回肠的恋歌。 《诗经》中与《关雎》同样可遇而不可得的爱情，除了《诗经·周南·汉广》之外，还有《诗经·秦风》中的《蒹葭》。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是一首追求心中思慕之人而不可得的诗。美丽的伊人始终站在那“水中央、水之湄”，那个想要追求她的人，隔着一条无法逾越的河流，远远地看着自己心仪的对象，无法得到，却怎么也忘不了。 这可望而不可及的爱情，真是既美丽，又散发着淡淡的惆怅。 二、先秦人民的爱情，是自由大胆的 青春的少年哪个不多情，妙龄的少女谁个不怀春？在先秦那个遥远而古朴的时代，那些正值青春的男女青年也和当今的少男少女们一样，渴望着在一个合适的时间和地点，遇见一个合适的人，谈一场甜蜜的恋爱。 “野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”《诗经·郑风》中的这首《野有蔓草》，是我个人很喜欢的一首情诗。一对青年男女在一个露珠未干的早上不期而遇，一见倾心，从而私订终身，相约“与子偕藏”。从这首诗中我们可以看出，在先秦时期，男女之间的交往是比较自由的。 “投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”这首诗出自《诗经·卫风·木瓜》，这是一首男女青年互赠礼物表达爱意的诗。诗中的女子看见一位心仪已久的男子从身边走过，于是将一个木瓜投给了他。男子心领神会，于是赶紧把自己随身携带的玉佩赠送给姑娘。因为他明白这不是一个普通的木瓜，这个木瓜代表的是姑娘那颗诚挚火热的心。 我们知道，在两千多年前，先民们都是以赠送瓜果、佩饰等东西来表达爱慕之情和确定婚姻关系的。男子回赠姑娘玉佩的热烈反应，说明他也爱慕这个姑娘很久了。姑娘喜欢男子也不藏在心里，而是通过投掷一个木瓜给他大胆地表达出来。他们之间这种质朴大胆的表白，不仅为自己赢得了爱情，更流传了千年。 同样大胆的爱情在《诗经·召南·死有野麕》也有表现。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”诗中的男子扛着猎物回家的时候，遇到一位怀春的女子，他把刚刚打到的猎物用白茅草送给她。女子接受了他的追求，两人在外面幽会时，女子轻声嘱咐男子：“不要着急，不要慌张，不要引得狗儿叫汪汪。” 这样自由活泼、热烈大胆的爱情，实在令人既羡慕，又钦佩。 三、先秦人民的爱情，是忠贞不渝的 1944年8月，张爱玲和胡兰成以一纸婚书为定结了婚。胡兰成在婚书上写下一行字：“愿使岁月静好，现世安稳。”这是他给张爱玲的爱情誓言。可笑的是，这个把誓言写得如此美丽的男人，原来是个最负心的人，他没过几年便喜新厌旧变了心，最终负了张爱玲。 热恋中的男女都喜欢发誓，比如：我永远爱你；我爱你一生一世；我这辈子只爱你一个人等等。相比现代人的直白，古朴的先秦人民就显得比较诗意，他们对爱人的誓言，是以民歌的形式吟唱出来的。 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句诗出自《诗经·邶风·击鼓》，是一位远征参战、长期不得归家的士兵对远方妻子的爱情誓约：今生今世我们都不分离，就算生死也不能将我们分开。我一定会把我们的誓言深深记在心里，紧紧握着你的手和你一直到老。 这铿锵有力的誓言，穿越了几千年的时光，依然能够击中人们心底深处最柔软的地方，一次又一次被后人深情地吟唱。 青春易逝，红颜易老。在老得哪也去不了时，还能有这样一个人陪在身边，携手笑看细水长流，问此生，夫复何求？ 和睦的家庭生活、真挚的夫妻感情，是每一对相爱之人对于美好人生的最大心愿。 这样的愿望无论在哪个时代都是一样的，正如《国风·郑风·女曰鸡鸣》诗句中所描绘的：“宜言饮酒，与子携老。琴瑟在御，莫不静好。” 日幕降临，天色将晚，劳累一天的夫妻两人在自家的小院中相对而坐。他们吃着美味的饭菜，喝着醇香的美酒，你唱歌来我跳舞，你弹琴来我鼓瑟。这宁静安详、悠然自得的生活，是如此的舒心和欢畅。 夫妻恩爱情深、携手相伴到老，这是多么令人羡慕的爱情，这也是世人追求的最高的爱情境界。 四、结语 《诗经》中大量的爱情诗，多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情景和心理，以及相关的民风礼俗。 这些诗歌，既散发着自由大胆、忠于爱情的青春活力，又表现了对某些礼制的冲突。相思相爱，感情专一，忠贞不二，是对偶婚的需要，也是人类两性关系步入文明社会的标志。
扫一扫手机访问
