1追问我：你想做出什么重大决定？师兄：其实不算什么大事，我希望，我出家满二十年之时，不再接受金钱供养。我：这是不容易的。你以后还会面临老、病、死，至少，你需要储备够用的资金，以备不时之需。师兄：我想过，我在庙里，常住供我吃穿用度，每个月有基本生活费，这就够了。我：得重病怎么办？师兄：能够救治的情况下，我自己力所能及之内，不是问题。不能救治，只能延缓，那我也不会选择耗费别人，包括常住更多的钱财。身乃聚沫，终须离散。我：你也需要给别人培福报的机会，不是吗？师兄：可以由其他僧人完成，也可以有其他方式完成，不缺我一个。我：你的父母怎么办？师兄：以前，或许为了孝养农村的家人，为了自己求学，我接受供养。但现在，我的父母在家中弟弟的照顾下，养老乃至临终后事，不成问题。我也会向家人交代清楚，我曾经帮扶过很多，现在无能为力了，所以不要再找我了。我：除了父母，我知道你也帮过很多的人，借钱不还的不在少数。师兄：事上而言，他们比我更需要，所以我义不容辞；理上而言，我欠他们的，终究得偿还，如此，我也心安。我曾经借出去的钱，心里早有送给他（他们）的准备。我：我记得两年前，你毫不犹豫舍出积攒了十七年的——所有贵重的佛珠、文玩，供养五台山一位老和尚，现在又要断绝金钱供养，你是真发心了。2放下师兄：我以前是很喜欢各种佛珠、文玩，但现在，我可以不执著了。决心放下，你会发现真的一身轻松。放下之前，价值连城。放下之后，一文不值。我：心的力量很重要，它决定了我们看待世间种种的角度和方式。放下了，也就说明看透了。师兄：看透之后的放下和被逼无奈的放下是不同性质的。我：当你执着的时候，那些执着的对象就是枷锁。手足被杻械。当你不执着的时候，任何人和事拿你没办法。释然的解脱。所以，观音之方便力，归于自心的对治。师兄：是这样的。所以，我算是一个彻底的人，在你和很多人看来，我很决绝，这种狠，首先是对自己的贪欲下狠手。我：确实如此。你做事不留余地。我不是这样，因为我还有很多挂碍，留有余地，对我，是山穷水尽时的自保。而你，是相信了古木逢春，柳暗花明。师兄：我并不相信船到桥头自然直，我只相信自己当下的选择不后悔。那么，将来无论如何，我也不会后悔。不后悔，是我的底线。3无悔我：这种不后悔，是需要智慧的，没有强大的心力支撑，是不可能无有恐怖的。如同你现在的决定，我可以理解为另一种极端的怖愄吗？师兄：你可能还不够了解我。无有恐怖，是一种标准答案，或者是很高的坐标，直指成佛。而在此之前，谁都有恐怖，因为贪爱；所以放不下，因为不舍，所以还想跃跃欲试。没有一次斩断，你根本不知道绝地之后的重生。所以，所谓的中道，不是单纯的不堕两边，而是两边的情境都已清清楚楚，是彻底观照之后的远离。我：所以，颠倒梦想，不是绝对的否定，而是承托。没有幻梦，哪儿会醒来，不知生死，哪儿来离苦。师兄：对。我现在的决定，源自我深刻的反省，我知道我被什么缠缚，所以我需要远离。金钱，是滋生贪欲的最现实根源，没有人认为足够，更没有人愿意身无分文。我既不会让自己贪欲蔓延，也不会让自己身无分文。这点，你放心。4得体我：所以，有智慧的人，不是他有能力完全去除贪欲，而是他懂得远离贪欲。师兄：菩萨不涉险。所谓险，除了灾难，还有让我们掉落的深渊。而很多深渊，都是自设的。我：一直以来，从你身上，我看到很多修行人应该持守的准则和价值底线。或者说，你是和我同龄的出家人中，我的一个榜样。当我不知道自己该做什么？该说什么？该如何选择的时候，我会思考：如果是你，你会怎么做？于此，我会效仿你的选择，因为事实证明，这样的效仿，让我少走了很多弯路，让我规避了很多险境，也让我逐步清楚自己以何种姿态走下去是最合适的。师兄：你说得对，就是合适。这样能让你得体。我：得体很重要。它是一种分寸感，一种舒适度，也是一种不逾矩的训练。师兄：很多人，就是因为不得体，所以失了分寸、丢了尊严。我：是啊！你看身边很多人，因为说话不得体，所以言不由衷、词不达意、出口伤人；很多人，因为做事不得体，瞻前顾后、鲁莽行事、后悔不已。还有人，因为心不得体，造成妄念纷飞、起惑造业、流转生死。身口意失了准则和分寸，那就枉费了光阴。师兄：得体是善巧方便，但不离智慧。5观照我：其实，如同你对自己欲望的观照，我发现是有迹可循、有法可依的。但深入观照不容易。如何深入？师兄：首先，比如金钱，看清楚它和自己的关系，于自己有何用？或者说，想明白最低的价值何在。对于一个出家人而言（在此，我们先不谈在家人，因为身份和需求不同），将钱的底线作用设置为保持身体健康、维持吃穿用度。那么，你应该问自己，多余的钱用来作什么？如果一件衣服足够，你需要两件三件或者更多，那么多出来的就是欲望。如果你需要用钱换取更多的财富、换取金银珠宝、换取人情、乃至换取爱欲等等，那么钱的作用范畴便会随着你的这份贪欲扩大，无限延展。所以佛陀制戒不捉金，是有必然道理的。我所理解的不捉金，是不积蓄过剩财富，不用财富投办营生，不以邪命换取更多财富。所以佛陀不是不让出家人用钱，而是让人看清楚金钱的限度。更进一步观照，其实，钱所产生的欲望，不止局限于买卖本身，还有来自于金钱背后的很多附属价值，这是钱财背后的我执。钱也是有进有出的，今天有钱，明天可能一无所有；今天穷困潦倒，明天可能还会劳有所得，这是钱的无常性；你不可能一直拥有，更不可能永远富有。再者，钱的等价交换，最终仍然如梦一场，很多人没花完就死了。很多人，花出去了，买到的仍是无止境的空虚，这是钱的空性。由此，空、苦、无常、无我集于“钱财”一身，观照才算深入。6善法我：慢慢来吧，我能看到你在每个阶段做出改变的诚意。我希望自己也能够像你一样，不停督促自己再进步一点，再看清一点，再放下一点。师兄：会的。我们都会有这一天，只是迟早而已。我：如果一个人，明明知道有改变的可能，也有选择的余地，却没有付诸努力，那是太可惜的事。师兄：对，如果明明知道有出路能够让你走得更轻松，却没有去做，那是真的傻。我：今天获益匪浅。早点休息。师兄：晚安。 当晚，我做了一个梦，梦到很多旧时恩怨，难以自拔。梦中惊险，我无可奈何之时，便拜佛回向，大声念着佛号醒来。那些纠缠在内心的事，似乎得到一些真实的力量，在一点点化解。次日清晨，我给师兄发去信息，讲了这个梦。师兄回复：看来我们的对话使你心生惭愧了。我说：是的。师兄回复：佛说，一切善法，皆从惭愧中生。我说：明白。 写在文末：另外，我发现，谈话的文字记录是一件不容易的事。如果单纯的文字记载（按录音等），则会有诸多口头表达，这种机械的记录，会让人失去阅读的兴趣。如果仅靠回忆记录，则会失去很多重要内容，以及特有时空下的特殊语境让人不明就里。于此，我只能尽力。希望你能借此观照，安心是也。 希望每一个清楚自己方向的人，放下自在。 妙元 合十©文|师父曰原创图|源于网络，侵删半（深度好文）懂得赞美别人，是一种了不起的才华心态，才是最好的本钱
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