无论在家出家，修行道路有两条：
第一条路，是没有彻底放下，虽然也能明理，也应机随缘，也能对治发现自己很多的习气毛病，这样没有彻底放下的随缘修行方法，叫做人天道。这样的修行方法只有修一点人天福报，不可能得到真实的安详自在、清净解脱。末法时期有很多人就是把这一种人天道的修法当成是解脱道的修行，所以越修越迷、越修越糊涂、越修越贪、越修越傲慢自大，自认为自己了不起，越来越没有诚敬心，更没有谦下心，时时都是以我执我见与我慢为自我的心念，自我为是。这样的人越修，对佛法、对善知识、对自己都产生了很大的疑惑，总是在心外、在别人身上找毛病，总是把自己堕落、迷惑、烦恼的责任向别人身上推。总认为自己修得很不错，总是看不起别人，看别人总是不如理不如法，自己认为自己总是对的、总是正确有理的，自己的真实空性慧没有一点，平等心没有一点，同体大悲心没有一点。总是自私自利，起心动念总是为了自己，还装腔作势的我要修行、我要闭关、我要脱离烦恼、生死轮回。自己究竟该如何修，如何做，如何面对人生？自己一点也不清楚。自己眼前不是一片光明，而是一片黑暗、茫然；自己心中不是清清楚楚、明明亮亮，而是糊里糊涂、乱七八糟；自己的意愿总是求解脱，可总是自己心中烦恼不安、乱七八糟；自己认为自己是求生西方净土，可最后照样生死轮回；自己最怕下地狱受苦受罪，根据自己所造的业障，无论如何也逃不掉下地狱的果报；自己本来要越修越明白的，越修越开心、越快乐，到头来不但没有找到安详自在解脱，反而心中越来越迷、越来越动乱不安。上又上不去，下又下不来，自己的心总是在无奈的痛苦折磨之中。
第二条路，是无私无我、无执着的光明解脱大道。这个解脱的基础，必须建立在一切放下的基础的基础之上，具备真实不虚的出离心，发起了真切不变的菩提心之后，这样的明白叫真明白，这样的修行叫真修行，这样的平等叫真平等，这样的智慧叫真智慧，这样的慈悲叫真慈悲，这样的安详叫真安详，这样的清净叫真清净，这样的解脱方是真解脱。具备出离心以后的菩提心，叫真正的菩提心；具备真实菩提心的随缘，叫真随缘。因为自己心中已经彻底放下化空了我的一切执着，更没有丝毫的自私自利的情执欲望，更没有一丝一毫为了自我的贪恋与追求，也不会为了自我动一丝一毫的希望心，更不会有自私自利的贪恋心。
真正发了菩提心的人，是心空无我无私心的，怎么会有情执、贪爱追求的痛苦烦恼呢？这个发了菩提心的菩萨，全部的身心已经供养了尽虚空遍法界。他对一切顺逆境界，都能以平等的智慧心认账，心甘情愿的接受一切该来的因缘果报，对一切的果报都能随缘认账，不动丝毫的爱憎心，更不动丝毫的情执怨恨心，完全以无我无分别的平等慈悲、感恩报恩之心，生活在一个无是无非、无人无我、无牵无挂、无任何执着的祥和快乐的世界之中。这个解脱人的心中除了平等的慈悲，就是同体大悲心，对一切的境界只是当做眼前水泡、镜中影子，没有丝毫的粘黏与执着计较。只有自己真正彻底放下，真正具备了出离心，真正发起了无上大菩提心的人，才能体会真实平等、清净解脱的真实意境。一个没有彻底放下贪心私心、傲慢争斗、执着的人，除了痛苦烦恼，是没法体验的。
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