关于人生如梦的反思

　　关于人生如梦的反思

　　我们对于“人生如梦”这四个字再熟悉不过了，但我们却很少认真思考它的真实含义。说“人生如梦”并不准确，其实人生本来就是梦，我们现在就在梦里，只是不觉察而已。做过梦的人都有这样的经验，那就是我们在梦中绝少知道自己在做梦，即使偶尔有时明白是在做梦，但也并不能因此而醒来，依然稀里糊涂地将梦做下去，不久就忘了这难得的清醒。因为梦中的我们总是把梦境当作真实，任何荒诞的情景都信以为真。古时候有黄梁梦，在短暂的时间里可以演完人一生的戏，而且演得那么精彩，远远超过现实。

　　因为不晓得自己是在做梦，所以梦中人绝对相信梦中一切都是真实的，他根本不会有怀疑的念头产生。这时他就有了主体与客体的分别，并对梦中的我和梦境产生了强烈的执着，从而在梦中忙碌奔波不已。

　　可惜很多人不相信人生如梦，在他们看来，人生是很实在的，是看得见摸得着，现实得很的，绝对不同于虚幻的梦。梦无论好坏，再长不过一夜的时间，大多只有几小时，甚至几分钟，醒后就烟消云散了。可人生似乎不是如此，太漫长了，快乐或痛苦的感受也太强烈了，而且现实没有梦那么荒诞，而是更加理性和有着强大的社会制约。这样说来，人生如梦，只能算做一个善巧的比喻，与实际情况是大有出入的。 然而，“人生如梦”仅仅是文学的修辞吗？不。在梦中发生的一切你也会把它当做真实，只要是还没醒，你就不会怀疑。那么你怎么断定人生非梦？如果你现在就在梦中，你肯定会感觉一切都是真实的，你绝对不知道自己正在做梦，只有梦醒后你才“事后诸葛亮”。同样的道理，我们现在就生活在生死大梦里，但你认识不到它是梦，而把它当作真实，这太正常了，正可作为你在梦中的证明。 让梦中人放弃对梦境的执着是极难之事。你跟他说人生如梦，他还百般狡辩：“我几天不吃不喝就得饿死，我做了违法事就得进监狱受苦，我为了生存要不断的奋斗竞争，忍受一切痛苦，你能说这些都是梦吗？还有，我一个大活人和天天跟我打交道的人，难道也都是梦中人吗？”你还别说，这些都确实是梦。我们还是拿平时的梦来说，我们在梦里的世界也不会比现实世界（生死的梦）少什么吧？我们一个人做着梦，整个大千世界，无穷无尽的人事都显现出来了，我们却不知是假，还把它当真，还在梦里经历种种事情——我们在梦中与亲人爱得死去活来，与仇人恨得不共戴天，为了工作累得半死，中了大奖差点笑死。一心为自己在梦境中的地位和得失而争夺不休。等到两眼睁开，才知道那不过是个梦，梦里的一切都不过是意识的妄想而已！醒来方知梦中的一切都是假的，只有我一个人躺在床上，那个梦中世界不过是镜花水月，梦中的一切本不存在，只是自心的妄念和投影而已，种种分别对立都是由妄念产生的。仔细想想，梦中的我也非现实中的我，也是虚幻的。如此一来，不但没了客体，连主体也没了，只是一个莫须有的梦。那么这个梦又在哪里？一切的一切都是虚幻。

　　由此昼夜小梦来反思我们的生死大梦，竟然完全相同。由此我们就应当确信人生是梦，而梦本身即是幻、即是空，则人生亦不过空幻影像而已！ 我们把对梦的分析用到人生的大梦来，则你在现实中遭遇的一切亦如梦境一般虚幻不实，而且一个梦套着一个梦，永远循环（轮回）不休。一期生命结束后又进入了另一个梦——比人间梦更苦的饿鬼梦或地狱梦。可以肯定，如果不念佛见佛，就永远醒不过来这场轮回大梦！

　　直到有一天你感到苦乐，不想继续做梦了，并决心从此将梦彻底打破，安住于真实的自己，才知道佛法的珍贵，净土的安乐。梦醒之后才知道“梦里明明有六道，觉后空空无大千”。然而这已不是本文能够讨论的问题，因为我也是梦中人，拙文也不过是一通梦话。我能知道的事实是——

　　三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。 令识虚妄，深厌自生，知有涅盘，不恋三界。真为生死，发菩提心；信愿念佛，求生净土，花开见佛，超凡入圣，弥陀授记，迅速成佛，化身无数，普度众生，圆满佛果。南无阿弥陀佛！