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如果这件事情是我一生一定要做的，不管失败成功都要做，那就不必再去考虑结果是吉还是凶。
「曾仕强每日箴言」
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当今社会以经济为主导，人们普遍注重金钱名势上的利害关系，趋利避害也成了做事的准则，其实这是很短浅的认识，更不符合《易经》的道理。
《易经》只讲吉凶，不讲利害。吉凶跟利害是不一样的，我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。
那么，《易经》讲的吉凶是什么意思？如果我们按《易经》的道理趋吉避凶就是为人处世的最高境界了吗？答案是否定的。其实还有一个可以超越吉凶的境界，是什么呢？
1吉凶是得失长期的效果
利害只是短暂的现象
《易经》里面所讲的吉凶，并不是利害的意思。
真正的意思是，如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，即使你有所得，也一定守不住。
那什么叫有所得？
比如做生意，亏了本，也会有所得，因为亏了本，学到了经验，长进了，这对于自己的成长来讲就是有所得；被别人骗了，也会有所得，因为自己的品性变好了——本来他骗我，我就要骗他，现在他骗我，我也不骗他了，这不就是得吗？
当然，这些行为都必须是依易理而行才可以。
如果不按照《易经》的道理去做，虽然可以获得很多的利益，但结局一定是凶的，因为那样的财产和所得根本就守不住。
从这个角度我们才能够了解，什么叫作不义之财，什么叫合义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得，否则就很难接受这种观念。
我们现在因为观念混淆，老觉得吉凶就是利害。假如真是如此，我们直接趋利避害就好了，为什么还要讲吉凶呢？
一句话说完了：利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。
我们学《易经》，其中之一就是为了有所得而趋吉避凶。既然如此，为什么说趋吉避凶还不是人生要追求的最高境界呢？
2人生的最高境界应该超越吉凶
很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶，在卦辞里也经常会看到吉字或者凶字。
但自然是没有吉凶的，而《易经》的道理就是自然的道理，所以人生的境界应该超越吉凶。
自然之中，一朵花开了又谢了，它本身并没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。
这些都没有吉凶，吉凶是人才会产生的感觉。
一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得很难过。一只动物跟你一点儿感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。所以同样一只狗，为什么有人讨厌它，有人喜欢它？因为不同的人，对狗的感情不一样，不能一概而论。
所以我们可以这样说，做一件事情，先问问自己心里有没有理想，有了理想你就没有什么吉凶了，没有理想你就会有吉凶。
如果这件事情是我一生一定要做的，不管失败成功都要做，那就不必再去考虑结果是吉还是凶。
人一旦有了吉凶观念，就表示已经不是最高等的了，已经来到中等了。如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。
因此，人可分三种：
一种人认为吉凶是命在定，这是最差的；
一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；
一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，那就义无反顾。这是最高等。
做人，千万记住，做任何事都只问应该不应该，少问结果会怎么样。人生应该是享受过程，而不是计较结果。
现在我们终于知道，人生最好不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，要超越吉凶，我们要的是“无咎”，它才是我们应该追求的最高境界。
3
无咎是人生的最高境界
《易经》所说的无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。这个世界上哪个人会不犯错呢？你说你不犯错，那肯定是骗人。
《易经》里面列举了很多错，到最后都演化成无咎，是因为人知错后会去补救，不是单单去改而已。
很多人只知道改改改，改有什么用？善于补救，才会使损害降低到最小。
孔子当时就提出了无咎的层次是高于吉凶的，因为孔子是很了解人性的。他知道要人不犯过错，那真的很困难。
人非圣贤，孰能无过。所以孔子说做错就做错了，不必后悔，也不必怪这个怪那个，改过就好了。他认为你做错的事情赶快想办法去补救，这才是最要紧的。
很多事情，你当时认为没有后患，做下来后患就出来了。那怎么办？赶紧去补救，不能推卸责任，也不要道歉，更没有办法说重来。
你要做的是把后遗症降到最低，今天叫停损点。
任何事情一看糟了，赶快找到最合理的停损点，不要让它再损下去了，这样就好了。那就叫“无咎”。
《易经》里面这个“无咎”是最了不起的。他告诉我们，人，天天都有艰难险阻，这才叫人生。你讨好的，不见的是好，因为后面的结局是怎么样，很难料。
所以，人要考虑得长远一点，不要只看眼前。眼前很好，明天就坏了；五年很好，十年就糟糕。所以中国人凡事都想得很长远，就是这个道理。
总而言之，我们要知道，吉凶利害都是相对短暂的过程，只有做到无咎，才能没有后遗症，实现长长久久，这才是人生最高的境界！
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
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