做人要直心、要真实，要心甘情愿乐意吃亏上当受骗。吃亏的决定不会吃亏，上当的决定不会上当，得利益得好处的决定没有什么利益好处可得。聪明反被聪明误，伶俐反被伶俐害。比如，自己给自己准备好生病吃药看病的钱，怎么能会不生病、不吃药呢？因为是自己希望自己要生病、要吃药，如果自己不生病、不吃药，自己为自己准备的生病吃药的钱，怎么才能落实呢？这叫因果报应。有因必定有果，果从因生。有因必有果，有果必有因。想生病，希望自己有病，怎么能会没有病？如果把自己吃药看病的钱供养法界，自己不再希望自己有病，不再执着计较自己的病，自己怎么会有病呢？因为自己的病已经全部的舍掉了，全部的放下了，病魔不敢再来捣乱。
我们可以举一反三，可以以此类推，从中明白很多的实践真理。在极乐家园中该有病的反而没有病，回家后应该没病了，倒有病了，什么原因呢？“应观法界性，一切唯心造”，都是自己的心造出来的病。病的因是什么？是私心贪心执着心，也就是心中的我我我。自己心中的我我我放下了、化空了，没有起病的因素了，病也就消失了。如果自己心中有我执、有私心，有为了我我我自私自利心，天天想着我、念着我、关心爱护着我，这个私心贪心执着的我本身就是病根，本身就是苦根，本身就是烦恼的祸根。抓住这个我我我的祸根不放、不舍、不弃，怎么能说没有痛苦烦恼呢？怎么能脱离生病的下场呢？如果把病的祸根我我我放下了，病又会从什么地方生出来呢？这是我们不能不相信的实际真理啊！
贪心私心执着心，即是心中的烦恼祸根，更是身体生病痛苦的祸源。这是我们必须要明确认清的事实真理。身从什么地方来呢？身体如果没有心，怎么平白无故的出现一个身体呢？也就是说，佛菩萨为了救度众生而示现表演出一个身体起妙用，目的是为了救度利益一切法界众生，所以佛菩萨示现在人世间，只是借用身体，妙用身心，决定不会执着计较自我的身心。因为身心只是为我所用，决定不会为我所有。也就是说，对自己的身心，自己只要使用权，决定不要所有权。使用权是智慧、是方便、是善巧、是妙用。所有权就是贪心私心、执着计较心，就是罪恶、就是业障、就是烦恼痛苦、就是习气毛病。众生的身心是由业力而来，所以众生执着爱惜自己的身心，放不下自己的身心。因为自我的身体是由自我的淫欲情执造出来的业障，所以，众生有了身体才会有无量无边的痛苦烦恼。因为有自我身体的执着障碍，才会出现无量无边的执着计较、痛苦烦恼，众生的一切痛苦都出自于对身体的执着与挂碍。诸佛菩萨的功德智慧都是出自于对身心的妙用。一样的血肉之躯，用好了，便成佛做菩萨。用不好，便做魔鬼，下地狱受苦。也就是说，你执着于自己的身体为我，爱惜放不下，即是妖魔鬼怪、魔子魔孙。不执着自己的身体而又能借用自己的身体，利益救度法界一切众生，你就会离苦得乐，开大智慧，修大功德，做菩萨，成就无上的佛道。这正是境缘无好丑，好丑善恶在自心。自心善处处都善，自心恶处处见恶。自心清净到处都是净土，自己污染烦恼，到什么地方也是永远找不到真正的净土。心正法法正，心邪法法邪。法无正邪，正邪就是自己当下的一念心。
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