浅谈俱生神与三尸神
俱生神，梵语Saha -deva，属天部。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神。华严经卷四十四入法界品、地藏菩萨发心因缘十王经等皆有记载，常骑在人之双肩，在人死后即向阎魔王报告有关此人之出生与善恶之二神。又有与阎魔王手执之人头幢相混淆者，另亦有与地狱之狱卒相混淆者。据吉藏无量寿经疏之说，谓每一人之俱生神有二，一称同生，另一称同名。同生为一女神，通常坐于人之右肩，记录此人所作之恶事；同名为一男神，坐于人之左肩，记录此人所作之善事。
俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。道教中名为三尸神。
《佛学大辞典》：
与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译《药师本愿经》曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。”青丘之《药师经古迹》卷下曰：“传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。”善珠之《药师经钞》卷下曰：“言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。”
一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十卷《华严经》四十五曰：“如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。”药师经钞卷下曰：“伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。”
佛经中关于俱生神的记载
《华严经》：“人从生有二种天（神），常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如是二神，与人俱生，故名俱生神.”
《药师经》：“諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》说我们人生下来就有两个“俱生神”，与生俱来，跟着我们，记载我们一生所作的善恶，一神记善，一神记恶，“随其所作，若罪若福，皆具书之”，历历分明，一丝不紊，到各人临终之时，此二神负责将此纪录罪福之书，“尽持授与阎魔法王”，由王凭此纪录，推算罪福，而判定之。有福者上升，自无问题，造罪者将沦苦处，忧怖万状，那时若有在生亲戚家眷为他诵经礼忏，忏悔修福，亦可减轻他们业报。原作为：“然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。”
《长阿含经》卷第二十：
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。
佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不 为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦 如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣 有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
《利益寿终者教授？解脱幻境》：
『俱生神』计汝善业掷小白石，『俱生鬼』则计汝恶业掷小黑石，此时汝不应恐惧胆怯，不应妄语说『我未曾造如是罪业。』
举头三尺有神明
经上讲到「神明」，「《晋译华严经》曰：如人从生，有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。」这是《华严经》上说的，每个人至少都有两个天神跟着你，你来投生的时候，他跟你一起来，一个天神叫同生，第二个天神叫同名，跟你同生同名。一个专记你的善，一个专记你的恶，你有个善念、善行，同名就记着；你有一个不善，一个恶念，同生给你记起来，全部都有档案，都有记录。他能看到你，你看不到他，这个说法亘古就有。「如是二神，与人俱生，故名俱生神」。你一投胎的时候，他就跟着来了，《华严经》有这个说法。《药师经》里也有，「《药师经》曰：有俱生神，具书罪福，与阎魔王。」他把你作善作福的记录统统送给阎王。「又《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。」同名的记善，同生的记恶，记恶的是女神，记善的是男神，这是《嘉祥疏》里面讲的，说得详细。所以举头三尺有神明，有人在监视，有人在记录，连一个念头都没有漏掉。那我们就得想想，我们这一天是善念多、还是恶念多？为自己的念头多，还是为别人的念头多？我们想清楚、想明白，然后回过头来做个总结，我到底是善人还是恶人，别去问别人，问自己就清清楚楚。这个总结关系很大，关系自己未来的前途，如果我是善人，就堕三善道；如果我是恶人，我就到三恶道去了。如果我起心动念、言语造作全都是阿弥陀佛，我来生决定就到极乐世界去了，不就这么个道理吗？你想到哪里去是你自己决定，与别人毫不相干，任何人都干涉不了你，都拦不住你，总之一句话，全是自作自受。
《二规教言论》讲记：
索达吉堪布
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
有些人的人格低劣，经常背弃盟誓，纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒，也毫不顾忌地违背誓言；同时无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不起，无有惭愧地大肆享用；别人对他恶言诽谤，他也是无所顾忌，像块石头一样没有心识。这样的人，不但会被人所厌弃，甚至与生俱来的护神也会舍己而去。
我们来到人间时，每个人都有天神保护，与自己的关系就像体内的虫一样密切，只不过自己不知道而已。中阴法门等密法中说：“人的身上有许多俱生神，如肩神、护神、白护神、黑护神……”有时候打卦也是这样，从卦象上看，某人最近遇到了不顺，是因为肩神不高兴，护神不高兴，或者地神不高兴，需要念什么经来遮遣消除。可见，这些护法天尊是真实存在的。
扫一扫手机访问
