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要了解“解脱戒”之前，必须先了解“解脱”的真正内涵。佛教的解脱，是指解脱两件事：解脱于当前的苦，以及解脱于“五阴”的系缚。解脱于当前的苦，是指：解脱于此生当前的痛苦，让你现在活着就离苦！解脱于“五阴”的系缚，则是指解脱于生死轮回，断“五阴”的系缚，让你自知不受“有”，不再有“五阴”的系缚生。“五阴”，又是如何系缚的呢？——因“贪爱”而有系缚，贪欲是“结”，五阴是“结”所系法。所以，要如何断系缚呢？——断贪，才能断“苦”的系缚以及“五阴”的系缚。所谓的戒律，其目的是以解脱为本。因此，佛陀的戒律又称“解脱戒”，就是因为戒律能够帮助人们解脱于“苦”以及解脱于“五阴”系缚。能够帮助佛弟子解脱于当前的“苦”与“五阴”系缚的教导，是“四圣谛”。因此，戒律的主轴必然也是“四圣谛”。如果用譬喻来解释的话——若环境是阳光，那么四圣谛就是树，而树的影子即是解脱戒。阳光一直不断在变化，就像环境的因缘不停地在变迁，不管阳光从哪里照到这棵树，所投下的影子，都是在不同光线下，依着树干的形状表现出来的。这里的树代表着“四圣谛”，而四圣谛教导我们：无论在什么样的因缘环境下，都要导向于解决问题、开展人生、度越烦恼。因此，不管阳光从哪里照过来，你这棵树，都要是导向于解决问题、开展人生、度越烦恼。然后，要怎么做呢？此时，阳光（因缘环境）照向大树（四圣谛），所投出来的影子——这，就是解脱戒。意思就是说：影子虽然没有固定，但所有的影子，都是在不同的因缘环境下，依着“四圣谛”的原则与做法，所表现出来的。 所以，戒律的真精神在哪里？戒律的真精神就是：依“四圣谛”的智慧与作为，在不同的因缘环境下，表现出解脱于苦、解脱于“五阴”系缚的作为。这，就是解脱戒。 如果您喜欢 欢迎转发朋友圈 利益更多人▼ 更多往期精选 ▼
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