无论在什么情况下，无论遇到什么样的人事物，无论是什么样的顺境逆境，无论在任何地方，都要常常这样想：只要心中不清净、乱想或遇事想不开，过不去、生烦恼或不高兴时，也就是说遇到任何境界动心动念，放不开、通不过去时，再说得更具体一下，只要我执没除、私心没断、执着没了、情执法执没净的人，要时刻牢记在心不忘，无论什么样的境界、什么样的人事物、什么样的心情，都是假的、都是梦幻泡影，想这些问题完全是愚痴没智慧。要让自心清净下来，不执着这一切的梦幻泡影，安住自己当下本有本具的无心无念、清净心、无知的了了灵知，只有这唯一的无念无心的灵知空性，是真实、是实际的，凡所有相皆是虚妄，要切记在心。
一切众生皆有佛性，只因众生不见性，才名之为众生。众生不见自性，但自性并没有减少一点什么；诸佛已经见性，也没有多了一点什么。见性的人名之为佛，不见性的人名之为众生。只是在名相上有差别，但众生性、佛性还是平等没有差别的。所谓修心就是观心，看住自己的心，不能自私自利，不能起心动念为了我，做到心空无我，妙用为众生、为了别人，就是无上的佛道。所以修行没有什么神秘的东西，更没有什么稀奇东西，就是时时见到自己的平平常常的平常心，也就是起心动念不是为了我自己，没有私心、没有贪心、没有自我的分别执着计较心，用一颗平等诚敬的慈悲心，爱尽一切的众生，利益救度一切的众生，才是自己应该起心动念的地方，不要为了自己任意妄动一个念头。这就是修心的秘诀。
修心千万不能在事相上转圈，更不能离自心以外，再求佛、求法、求道。只有找到了自己的心，明白了自己的心，时时观照把握自己的心，起心动念不为自己，不要私利，没有自我的贪爱迷恋，没有自我的欲望追求，时时刻刻都是无私无我为众生，为众生也不着度众生的相，这叫真修心，这叫真精进，这叫真用功。只有自己的清净心，才能使自己真正消除一切的执着烦恼，破除一切的执着病，才是真正的用功修行。
修行应该是越修越容易、越单纯、越平常越好。最怕修行执着在事相上面转圈，苦修亿万劫也不能得到真实利益。首先要深刻的明白，人人都有佛性，自性在众生迷的时候不少一点，在佛菩萨的份上也不多一点。众生性与佛性是平等没有丝毫差别的。明了通达这个事实真理之后，自己的心就会不再讨厌舍弃众生，也不会迷恋贪求诸佛，只是自己把握住自己的当下一念心，即是真修行。修行就是时时刻刻观照自己的心，不能有一丝一毫自我、自私、自以为是、自我表现，没有贡高我慢的心，就是真修行。
用中道义调整身心，即是真修。真修行没有什么神秘玄妙，只是把自己的身心调整到恰到好处，契入中道义，即是真修行。把急性子变的慢一点，把慢性子变的快一点；爱说话的要止语不说话，不爱说话的要学会该说的就说，多说的要少说一点；自私的要多为众生想一点，贪心重的要舍，多布施一点；爱见别人过失的，要多见别人的长处，多用感恩报恩心；爱斗争的多用谦下忍让心；喜欢自我表现的，要多见一点自己缺点错误；贡高我慢的，要多诚敬谦下一点；自卑感重的人，要明白我们的佛性比诸佛也不缺少一点，要大胆承认自己本有佛性，本该做佛，为什么看不起自己呢？执着空性道理的人，要在事相上多舍多放，多做利益众生的善事；在事相执着不放的人，要从空性入手，多多观照空性理体，明了通达万法皆不可得的真理；在家的居士多赞叹出家人，出家的人多多赞叹在家居士。若能在理与事相上多多调整自己的身心，把自己调整的既不执有，更不执空，恰到好处，契入中道大智慧，方是学佛真修的真实体现。
扫一扫手机访问
