求《后汉书 蔡邕传》从“吴人有烧桐以爨者”到“此足以当之矣”的翻译。
译文：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”
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后汉书蔡邕传译文
这还要译吗，简直就是白话啊。
蔡邕传原文
蔡邕yong(133-192),字伯喈，陈留圉人也。东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。六世祖勋，好黄、老，平帝时为郿令。王莽初，授以戎连率。勋对印绶仰天叹曰：“吾策名汉室，死归其正。昔曾子不受季孙之赐，况可事二姓哉？”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰贞定公。
邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。
桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。
有务世公子诲于华颠胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之炫，仲尼设执鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文。登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪？夫独未之思邪，何为守彼而不通此？”
胡老傲然而笑曰：“若公子，所谓睹暖昧之利，而忘昭哲之害；专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至时。三代之隆，亦有缉熙，五伯扶徽，勤而抚之。于斯已降,天网纵,人纮□,王涂坏,太极汣，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘诈，辩者驰说。武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。
“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷显ぶ，汦々庶类，含甘吮滋。检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也。则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。
“夫世臣、门子，B358御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，余官委贵。其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以况其易。夫夫有逸群之才，人人有优赡之智。童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于......余下全文>>
后汉书蔡邕传译文 25分
是真名士自风流：蔡邕
作者：原震侠
鲁迅先生曾不无愤慨地揭示出我们这个民族劣根性的一面：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚器叛徒的吊客；观胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
然而，“少有”不等于“没有”——三国时的蔡邕就是一个“抚哭叛徒的吊客”。
蔡邕，字伯喈，陈留郡人。在一般老百姓当中，蔡邕的名气恐怕还不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女儿蔡文姬，然而在学术界他却是鼎鼎大名的经史学家、文学家、书法家、音乐家、私人藏书家。
蔡邕少年时就博学多才，拜太傅胡广为师，兴趣广泛，喜好辞章、数术、天文，还擅长音律。他是汉末“前授生徒，后列女乐”的儒学新派人物，名望不比马融、郑玄低。他曾受当时的司徒桥玄邀请，应征入朝，校书东观，经他整理校勘的经籍，他还亲自书册于碑，镌刻后树立在太学之外，给社会提供一个范本，即著名的“熹平石经”（“熹平”系汉灵帝年号，公元172-177年）。碑始立，每天前往观摩者，车辆有千余乘，填街塞巷。古人比现代人更崇尚学问，于此也可见一斑。
但蔡邕的正直却成了当权宦党的眼中钉。他曾被陷害下狱，曾被流放。宦党分子还不肯放过他，派刺客一路追来行刺他，然而那位刺客却为蔡邕的高义感动，不肯下手；宦党分子又贿赂当地官吏企图加害于他，但被贿赂者也敬佩蔡邕，反而把阴谋告诉了他。为了躲避宦官的迫害，他逃亡到东南吴会一带，一住十二年。就是在那里，他从农人烧木材的爆裂声中听到了良木之音，用火灶里抢救出来的美桐制作了音乐史上著名的“焦尾琴”。汉末“建安七子”之一的王粲等著名学者都是他的学生。因他后来官至左中郎将，后世又称之为“蔡中郎”。
鲁迅先生曾说他思想挺解放，写的那现篇《协初赋》、《检逸赋》也够叫人看了心惊肉麻的。一曰“色若莲葩，肌如凝蜜”，是秀色可餐；二曰“普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽······昼聘情以舒爱，夜托梦以交灵”。若不是题目望有“检逸”二字，真要让人以为是登徒子写的色情文章。
《龙城录》说：蔡邕还特好酒，每有邻人以酒食相如，邕必欣然前往，及饮归，必大醉，常常醉卧路边，因此得了个“酒龙”的雅号。
一直以来正统的评价对蔡邕都不太好，在中国封建社会里，做人若不是四平八稳、循规蹈矩，评价都不会太好。北宋时民间还把蔡邕说成是不忠不孝之人。早期戏文中多有有关蔡邕的戏。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》第一本就是“赵贞女，蔡二郎”，并注云：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死······”（摘自钱南扬《元末琵琶记校注》前言）。
蔡邕被写成了“陈世美”，他上京赶考（汉时做官采用推荐征辟制度，即所谓的举“孝廉”，用不着赶考。这也可证明戏曲家乃信口雌黄，随口乱编），贪图功名富贵长年不归。其妻赵五娘在家支撑门面，蔡家父母双双亡故后，赵五娘千里寻夫，蔡竟不认，还马踏五娘。最后，蔡遭雷殛而死。后来，连《桃花扇》里妓女李香君在南京桃叶渡送别侯方域侯公子时，也唱着《琵琶记》中的曲子，告诫侯方域侯公子不要学蔡中郎“学不补行”。
那么历史上的蔡邕究竟有什么“行”不佳的呢？根据《后汉紶·蔡邕传》的记载，“蔡邕性笃孝”，母亲滞病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常连睡觉都不解襟带。母亲死的，他在母亲的坟冢旁结庐守者，一举一动都符合礼议。他与叔父堂弟同居一处宅第，和睦相处，三世不分家产。“乡党高其义”。可见，其人的品行是很好的。然而，为什么后世会对他有这机关报谣传呢？——说来也很简单，是因为蔡邕把自己跟董卓搅在了一起。
蔡邕不是董卓的亲信，却偏偏在董卓暴......余下全文>>
谁能告诉我后汉书 蔡邕传的原文和翻译
原文：
蔡邕字伯喈，陈留圉人也。邕性笃孝，母常滞病三年，如邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼，有兔驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅故广。好辞章、数术、天文，妙操音律。吴人有烧桐以炊者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰：“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食如邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人邃自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓琴，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一脚。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣”。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室，君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首别足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器（国家政权）不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。缙绅诸儒莫不流涕。
译文：
蔡邕表字伯喈，是陈留的圉人。蔡邕性情忠实孝顺，母亲曾经久病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化的时候，不曾解开衣衫，七十天不睡觉（去照顾母亲）。母亲去世后，他在坟墓旁边盖屋住下，行为举止都依照礼的要求。有温顺的兔子顺从地呆在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一起，远近的人都觉得这些很奇特，很多人前往观看。他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。他年轻时知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广。他喜欢文章、数术、天文，善于弹奏音乐。吴地有人燃烧桐木来做饭，蔡邕听见火焰燃烧的声音，清楚那是好的木材，因此请求将它裁制来做琴，（这把琴）果然有美妙的声音，而它的末端犹如烧焦一般，因此当时的人叫它“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留的时候，他有邻居用酒菜食物邀请蔡邕去，等到蔡邕去时他们已经喝得很畅快。有位客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口试探地专心听琴声，说：“用享乐邀请我却有杀心，为何呢？”于是就回去了。奉行命令的人告诉主人说：“蔡邕刚才来了，到了门口却又离开了。”蔡邕向来被乡里敬重，主人于是自己追上蔡邕问他离开的原因，蔡邕全部告诉了他，没有人不感到惊讶。弹琴的人说：“我之前弹琴的时候，看见螳螂前面有一只鸣叫的蝉，蝉将要离去而还没有飞起，螳螂为了它一进一退，我心里感到担心，就怕螳螂捉不到它。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？”蔡邕微笑着说：“这完全能当得上了。”等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允手下任职，不经意间谈论到董卓时他叹息，脸色有所改变。王允生气地呵斥他说：“董卓，是国家的大贼，多少乎倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了节操！现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，这难道不是和他一同作为逆贼吗？”随之立刻将蔡邕收押交给廷尉治罪。蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨，截断双脚的刑罚，继续解决汉史。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。太尉马日磾......余下全文>>
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