《走进家乡春节,感受年俗文化》为主题的手抄报
百度图片有
春节不知不觉在忙忙碌碌中到来了，每到这个时候，我内心都是很浮躁的，半喜半忧，不知道如何是好。
现在的我，已不是特别的期盼过年，觉得一切都太虚化，没有意义，小时候的春节，现在回想起来，仍然历历在目，那种欢欣若狂（红包，新衣服，新鞋子，鞭炮，糖果）是留在记忆中永远不可忘记的。
今年是我长这么大第一次一个人在异乡过年，是有点小小的失落感，尤其是回到家中剩我一个人的时候，从未有过的一种感觉 包围着我，为了驱散这种使我怅然若失的感觉，只好将音乐的声音开到最大，陶醉着我的心。减少孤独。
第一次，到工厂上班，从刚开始的新鲜新颖到现在的无趣和无聊。来回转变着，突然感觉到自己一身的毛病，是因为第一次？还是自己本来就是这样子的？
车间的机器轰鸣声，盖住了人们欢声笑语，使他们变得机械，他们在自己的岗位上头也不抬的做着自己的事，让我我意识到生活的不容易，也感觉到社会的愤时嫉俗，觉得悲哀，觉得可耻，但是又有什么办法呢？改变不了他们，就改变自己。 我不喜欢这种过于机械化的生活。
工厂里边的人，话中暗藏杀机，真的是一不小心，就有可能被秒杀掉。人心好复杂，我却还一直单纯的觉得自己可以抵挡他们的风谲云诡，原来是我错了。
我 们老大经常给我们几个说一句话，不该自己做的事就不要去做，真的是这样的，你帮助了他，他反而不感激你，还说你多管闲事，这点看来现在世界上像我这样的男人是很少的了，别人帮助你，就想还别人十分的帮助。
再过两天就是2013年了，但末日前的这两天我遇到的却是各种不顺心，各种的悲催事，让我无心再去做其它事。
我的春节愿望，来年有个好心情，自己能更加的成熟。安静一点。改掉马虎的坏毛病。
春节手抄报内容资料
春节来历
春节在我国有三、四千年的历史了。古时叫“元旦”。“元”就是开始的意思，“旦”就是早晨的意思，“元旦”即一年的第一个早晨，关于它的来历和传说有很多……
春节是一个具有多重文化意义的中国民族的传统节日。过春节的一个最基本的形式就是亲人团聚，亲朋来往，于是家家张灯结彩，户户置酒备席。春节节日的质量概念就是团圆。人们的相互祝福是团圆，人们的内心高兴是团圆。大年除夕哪户人家的哪位成员届时未归，一家人都觉得十分惆怅，同时也为远游未归者祝福祈祷。在交通、通讯不发达的年代，企盼亲人在春节归来，是家家户户的春节情感。但是随着现代化步伐的加速，春节文化的这丹传统感觉变得渐渐模糊起来，“团圆”也渐渐改变了形式。
春节简介
春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的
春节由来
春节古称“正旦”、“岁首”、“过年”等。1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年”。
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
关于元旦的手抄报内容
元旦祝语 1、元旦来到，祝你在新年里：事业如日中天，心情阳光灿烂，工资地覆天翻，未来风光无限，爱情浪漫依然，快乐游戏人间。 2、有阳光照耀的地方就有我默默的祝福，当月光洒向地球的时候就有我默默的祈祷，当流星划过的刹那我许了个愿：祝你平安健康，元旦快乐！ 3、送你一份100%纯情奶糖：成分=真心+思念+快乐，有效期=一生，营养=温馨+幸福+感动，制造商：真心朋友！祝你元旦快乐，万事如意！
元旦的由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是元旦最早的由来。
元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了。 每年公历的1月1日，人们称它为“元旦”，这是为什么呢？ 原来在汉语里，“元”是开始，也就是第一；“旦”是一天或早晨的意思，两字合称就是指新年的第一天了。但这从一开始就并不是固定的。 元旦节的来历在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。 1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的1月1日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦。 现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。 元旦是全世界人民传统的新年。元旦，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。 在中国，元旦这一名称，都说起自传说中三皇五帝之一的颛顼，他以农历正月为元，初一为旦。据《史记》载：夏代以正月初一为元旦；周代以十一月初一为元旦；秦以十月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一称作春节，公历1月1日叫新年，不称元旦。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，才又将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一定为春节。 阴历的祖先埃及历，把天狼星和太阳一同升起的那天作为元旦；阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。！
元旦诗
元日（王安石）爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.
宋代宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常。桃版随人换，......余下全文>>
关于我们的地球的手抄报和资料。急求。
1． 导入：（1）我们生活在地球上，但对地球了解又有多少呢？（2）如果你想了解更多的有关知识，就清仔细阅读地质学家李四光先生的《看看我们的地球》一文。2．检查学生读课文的情况，并思考：从文中你了解到哪些有关地球的知识？3．提示：地球有哪些部分组成？课文主要介绍的是哪部分？明确：地球有气圈、水圈、石圈组成。主要介绍了主体石圈。4．课文从哪几方面介绍了有关石圈的知识？明确：课文从石圈的位置、性质、形成以及人类对石圈的探索及开发利用等方面介绍了有关石圈的知识。文章先由地球的气圈、水圈引出课文的说明对象——石圈，接着介绍石圈的位置、性质及形成；有石圈的形成，引出人们从古到今对石圈的最上层的开发利用；由此又引出如何解决石圈最上层可利用的各种矿物质资源日益减少的问题；由解决的办法又引出对地热资源的开发利用；由此又引出如何了解清楚地球内部物质的结构和它们存在的状况；由此又引出要揭开有关地球起源之谜，最后，展望开发利用其他天体的美好前景。5．思考：作者认为我们应该怎样解决石圈上可利用的矿物质资源日益减少的问题？又该怎样开发利用地热资源？怎样才能了解清楚地球内部物质的结构和它们存在的状况？明确：作者认为要解决石圈上可利用的矿物资源日渐减少的问题有两种办法：（1）靠现代地球物理探矿、地球化学探矿和各种新技术部门的合作者们共同努力，往石圈下部更深的地方要原料。（2）继续找寻和利用新的物质和动力来源，热就是便于利用的动力根源。作者认为了解清楚地球内部物质的结构和它们存在的状况的办法是：（1）通过地球物理、地球化学等对地球的内部结构进行直接的探索研究。（2）发射火箭到其他天体和通过远距离自动控制仪器的记录等，得到有关那个天体内部结构的资料来进行比较研究，间接地了解地球内部物质结构和它们存在的状况。6．提问：课文主要运用了哪些说明方法？各举一例说明其作用。明确：（1）举例子：“比如，能够分裂并大量放热的放射性矿物，如铀、钍等类，我们已经能够利用，例如用来开动机器、促进庄稼生长、治疗难治的疾病等等。”运用举例子具体说明了“最近几十年来，从石圈中不断发现了各种具有新的用途的原料。”…… （2）列数字：“大约每往下降33米，温度就升高1℃。”通过数字准确地说明了越往地球深处，温度越加增高。（3）作比较：“可是到现在为止我们的眼睛所能钻进石圈的深度，顶多也不过十几公里。而地球的直径却有着12，000多公里呢！”通过列数字、作比较说明当时我们对地球的了解非常有限。7．总结：8．交流现代人们对地球的开发资料。
教师活动 1．说导语2．（1）听读评读（2）评价答案的优劣。3．提示思考角度4．（1）提出思考的问题（2）归纳总结5．提问，巡视。
学生活动
1．介绍知道的地球知识。2．（1）个别分段读课文，并思考问题。（2）......余下全文>>
谁能帮我找关于民风民俗的手抄报资料，今晚就要，要字的！不要什么族的
十二生肖为中国传统文化之一，凤翔泥塑造型以十二生肖为主体，通过抽象和艺术处理，形成独具魅力的泥塑艺术品。十二生肖泥塑按尺寸可分为小号泥塑，中号泥塑，大号泥塑，按色彩可分彩绘泥塑，白描泥塑，单色泥塑。按造型可分狗、猴、虎、鸡、龙、马、牛、蛇、鼠、兔、羊、猪。同时也有一些具有深邃涵义的青蛙，狮子等泥塑。
生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗 话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式。代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属订，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。以大红大绿和黄色为主，以黑墨勾线和简练笔法涂染，对比强烈 具有民族特色的凤翔十二生肖泥塑等受到广大群众的青睐；民间传说及历史故事中的人物造像人物类型寓意着吉祥，也深受大家喜爱。
凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。 但在商业环境的影响下，现在的凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银......余下全文>>
关于法律的手抄报内容？？？
我们与法:青少年的健康成长离不开法律
青少年是祖国的未来，民族的希望，党和国家历来重视对青少年的教育、引导和保护，并为青少年的健康成长创造良好的条件和环境；青少年正处于长身体、长知识的重要时期，各方面都很不成熟，缺乏自我保护意识和能力；由于社会环境复杂，存在着不利于青少年健康成长的因素，青少年合法权益和身心健康受到侵害的现象时有发生。
青少年是祖国的未来、民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。党和政府十分关心和高度重视青少年的成长。我国青少年教育和保护工作取得了很大成绩，青少年犯罪率在世界上一直是比较低的。但近年来由于各种消极因素和不良环境的影响，我国青少年犯罪率日渐突出，因此,加强对青少年的法制教育，促进青少年的健康成长，我们负有不可推卸的历史责任。
名人名言:
一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫
无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 —劳伦·却伯
法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。 —查士丁尼
<未成年人保护法>摘录
第一条为了保护未成年人的身心健康，保障未成年人的合法权益，促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，根据宪法，制定本法。
第三条未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。
未成年人享有受教育权，国家、社会、学校和家庭尊重和保障未成年人的受教育权。
第二十九条各级人民政府应当建立和改善适合未成年人文化生活需要的活动场所和设施，鼓励社会力量兴办适合未成年人的活动场所，并加强管理。
第三十七条禁止向未成年人出售烟酒，经营者应当在显著位置设置不向未成年人出售烟酒的标志；对难以判明是否已成年的，应当要求其出示身份证件。
任何人不得在中小学校、幼儿园、托儿所的教室、寝室、活动室和其他未成年人集中活动的场所吸烟、饮酒。
第三十八条任何组织或者个人不得招用未满十六周岁的未成年人，国家另有规定的除外。
违法案例:四超级网虫两个月偷车8辆得赃款全为上网
4名14至16岁的始兴县花季少年，家境并不贫寒，但却在短短的两个多月里时分时合，盗窃摩托车8辆，将所得赃款全部用于上网。民警将他们抓获后发现，他们都是以网吧为家的“超级网虫”。
4月12日，当他们在仁化县城某网吧昏天黑地玩了一天一夜，发现口袋空空，便将目光瞄准一辆“本田”摩托车……
就在他们得手后欲驾赃车回始兴县销赃之际，落入了仁化县公安局仁化镇派出所民警布下的法网。
其中一个少年谢某今年16岁，已经辍学，他告诉民警：“反正一天到晚都在上网，饿了，就叫上一份快餐，困了，就睡在网吧的长凳上，没钱了就出来弄点（指偷东西）。我先后和‘朋友’一起偷了5辆摩托车卖钱，一般每台摩托车可卖到500元左右。”
经审讯，4名少年交代，自今年春节后他们时分时合，先后在始兴县、仁化县等地盗窃8辆摩托车的违法犯罪事实。
知识宝库:青少年保护法的条例有哪些
<<未成年人保护法>>1991年9月4日
<<儿童权利公约>>1991年12月29日
<<预防未成年人犯罪法>>
<<收养法&......余下全文>>
关于小学生教育现代化手抄报的内容？
你可以弄些现在社会发展的图片，盯者你可以写些环境的，毕竟现在不管科技有多发达，环境是最重要的，，还可以弄些句子之类的，比如说感恩和哲理性的都可以。。。。
关于杜甫的手抄报
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。
一，读书和漫游时期（三十五岁以前）
这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜......余下全文>>
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