寺庙管理委员会

寺庙能否属于景区管理委员会管理

景区内的佛教寺院，隶属于佛教协会，归宗教局管辖。 但目前，因为宗教方面的法制不完善，有个别景区，自己建寺庙，不经过佛教协会和宗教局，或者只经过宗教局，不经过佛教协会，这都是不如法的情况。

寺院内部有哪些职能部门

僧伽是佛教僧侣团体，僧侣居住的地方是「僧伽蓝摩」，简称「伽蓝」，意谓大众共住的园林。在印度它一般是由国王和富人施舍给僧人居住的。「阿兰若」意为空闲处，指单独僧人或二、叁个僧人建的小屋，也是僧侣居住修道之所。伽蓝可以接纳远道来的僧人，又称十方常住，又如树林丛聚，也名丛林。在中国自唐代以後则更多地使用「寺院」来代替伽蓝。「寺」原指古代官署，後来成为佛教伽蓝的别称。「院」指寺内的院落，有些建规模较小的伽蓝也可以称为院。但更多的时候是把寺和院连在一起统称寺院。寺院有时也被称「庙宇」。习惯上把比丘居住的地方称为「寺」，比丘尼活动的场所则称为「」。由百姓公共场所建立的奉佛场所，和一些佛教徒在家里辟出的供佛之地叫做「佛堂」。至元时期，寺院按禅、教、律叁种内容划分。中国汉地的寺院，自古也有寺院和兰若之分。唐宋以来，创建寺院要向政府申请，得到许可，方准与建。寺院的名称也由政府颁发。《旧唐书，职官志》说：‘天下寺有定数，每寺立叁纲，以行业高者统之。’ 现在内地对佛教新建寺院要也要向宗教局申请，得到批准方可兴建。

近代的寺院大致分为两类：一类叫做‘丛林’或‘十方’；一类叫作‘小庙’或‘子孙’。每个寺院都必定属於一定的宗派，世代相承，很少任意更改的。然而其寺院对於本宗派的教义和修行法则多不讲习，渐成有宗派之名，无宗派之实。其十方寺院住持的继承，多是师徒关系，经过传法手续而确定。由前任住持以‘法卷’写明历代传承，授与弟子，成为法徒。一代住持可以有几个或更多的法徒，继承住持时在法徒中选任。十方寺院可以开堂传戒。子孙寺院住持的继承，也就是师徒关系，是由於住持为弟子剃度，成为剃度徒。一住持可以有众多剃度徒，到继承住持时在剃度徒中选任。子孙寺院是不许开堂传戒的。寺院中如有重大事务或争执，可以邀请本家的住持共同讨论或调解。子孙寺院经本寺子孙的同意，可以改为十方；十方寺院则不许改为子孙寺院。一般而论，寺院是不许买卖的，但是子孙寺院经双方同意，可以表面是让而实际是有代价的。

僧侣居住在伽蓝之中，是依受戒先後为长幼秩序的。从受戒时起到七月十五日（农历）为一腊。遇事集会的坐位须按戒腊多少排列先後。戒腊最长的称为‘上座’。伽蓝中一切事务要由全体僧众集会来共同决定，凡事必须取得一致意见，方可办理。其日常事务也由全体僧众推定‘知事僧’，负责办理。此管理僧众杂事的职务，梵名叫‘羯磨陀那’。羯磨，义为‘事务’；陀那，义为‘授与’，义译为‘悦众’（见《四分律行事钞》卷一）。

日常事务由大家推选的「知事僧」负责管理，但是较重要的事务则由全体僧人开会讨论共同决定，取得一致意见後，方可办理。在中国，凡是出家的僧人其衣、食、住、行都离不开寺院，寺院就是僧人之家。寺院由上座、寺主、维那叁人组成，俗成叁纲。唐代对佛教控制较严，叁纲的人选由政府任命。到了宋代，寺主改由当地官员和百姓共同荐举邀请就职。中国寺院管理制度受禅宗影响最大，唐百丈怀海编过《禅门规式》，元代据此重修《百丈清规》，对寺院组织管理有详细规定。寺主为一寺之主，负责统管寺院的工作。寺主也称住持，意谓久住护持佛法之人。住持的住所称「方丈」，意谓地方狭窄仅方丈之地，却容量无限。後来方丈也成了住持的另一称谓。维那就是领导众僧念颂修持的负责人。住持一般叁年一任，可以连任，也有实行终身制的，退休的住持被称为「退居和尚」。

唐以後，禅宗强调衣钵传承的重要性，寺院住持遂演为宗派门人来继承。寺院除了叁纲之外，还有负责全寺经济，管理库房财务的「监院」，接待客人的「知客」，管理外来寄宿僧人的「寮元」，监督僧人仪表行为的「僧值」，安排众人饭食「典座」，职掌书......余下全文>>

怎样做好一名优秀寺庙管理委员会的干部

作为一名优秀的基层干部，必备三个要素。即责任心、事业心、和执行力。当一名干部具有了强烈的责任心、事业心和高效的执行力后，那么这就是一名优秀的基层干部了，在强烈的责任心驱动下，无论何时何地，都会把群众的冷暖、岗位的职责，组织的要求放在首位；在强烈的事业心驱动下，对党的工作也绝不讨价还价，而是出色地完成有时看似不能完成的任务。

把坚持学习作为第一核心力。树立学习理念，把学习贯穿于整个干部生涯的始终，走在学习的前沿。尤其是当今国家的发展最新政策理论，把各种学习精神与实践科学发展观相结合，走在时代的前列。

注重个修养。作为领导者，其人际关系处理得成功与否，将直接影响到自身的工作和形象。从对上级角度来看，如果对个人修养特别重视的干部，总是在尊重上级的前提下，努力弄清上级对某一事件的看法和意见，即使与更高层次的领导越级联系时，也总是十分巧妙地先取得上级的同意与支持，这样，在出现问题的同时，上级才肯为其分担责任。

而在处理与下级关系时，则更需要艺术和修养。要想方高法地改善和协调与下级的关系。应懂得如何尊重下级，每个人都有自己的自尊需要，一个人的自尊心一旦得到了满足，就会把他们的潜能释放出来；反之，一个人的自尊心受到了伤害，就会以某些逆反行为来求得心理上的平衡。实际上，下级为了取得领导者的信任和好感，也总是千方百计地尽力工作，所以作为一名基层干部领导者就应该具备这种考虑问题密而不疏，处理问题忙而不乱的个人修养，具备那种光明磊落和与人为善的个人修养，一旦修养上去，自然在这个基层群众中则将树立起好的形象与威信。

佛教协会管理的寺庙和旅游局管理的寺庙有什么分别

前者是宗教性质的多一点，后者观光性质多一点，是个景点吧！

西藏自治区政府机构是在寺庙管委会里吗

与其问别人，自己看一下：百度地图：城市选拉萨，查找自治区政府，右上角选“卫星”看鸟瞰景，选“全景”大门立面。

当然不是。不可能是。

党员能否进入寺庙管委会

党员能进入寺庙管委会。

前提是 他必须维护寺庙和信徒的合法利益

新寺庙成立要有什么手续？

根据《宗教事务条例》 第六条规定“宗教团体的成立、变更和注销，应当依照《社会团体登记管理条例》的规定办理登记。”

因此，新寺庙落成后，应当到当地民政局进行社团登记，取得合法手续。

www.dffy.com/...49.htm

参考资料：www.hunan.gov.cn/...78.htm

寺庙管委会和董事会哪个大

寺庙管委会

寺庙会长职责

丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。

首座

地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。

西堂 地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。

后堂

首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。

堂主

主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。

属于丛林领导核心的人员，除了方丈和尚与“四大班首”之外，还有“五大堂口”的主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值等八位，称为“八大执事”。各丛林根据自身的特点，所设的“八大执事”不尽相同。例如，当代有的丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂管理。但是，寺庙经济发展，库房工作日显重要，因此，在“八大执事”中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。方丈和尚与“四大班首”、“八大执事”一起，组成掌管丛林大事的十本人领导集团。当代的丛林，尽管另设有“寺庙管理委员会”，但其成员，基本上和这十三人中的大多数是相同的。

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列职和序职:

佛教丛林僧人众多，机构庞大，其繁杂的日常事务，全靠所设的执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。列职相似于职务，侧重按办事能力和工作需列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。

列职和序职，又各分为东序和西序。其本来意图可能是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。实际上，这并没有达到其想象的意图，东序和西序的区别很不明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的那种威仪而设，看来也是有道理的。

丛林的执事，细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中，比较典型的是设四十八单执事。有诗为证：

都院寺库收庄临，磨寮殿主钟鼓巡；

典案饭菜茶水火，行门园围照客人。

维悦祖香记衣钵，汤侍请众请行灯；

元首西后堂书记，藏僧藏客参水清。

解析这首诗，可知四十八单执事名称：

列职

东序：都监 监院 副寺 库头 监收 庄主

磨头 寮元 殿主 钟头 鼓头 夜巡

西序：典座 贴案 饭头 菜头 水头 火头

茶头 行堂 门头 园头 圊头 照客

序职

东序：维那 悦众 祖侍 烧香 记录 衣钵

汤药 侍者 清众 请客 行者 香灯

西序：座元 首座 西堂．后堂 堂主 书记

藏主 僧值 知藏 知客 参头 司水

以上列职和序职，经过数百年的施行，也有不少职能发生了重......余下全文>>

如何筹建一家寺庙

筹建宗教场所的审批权在国务院，取得国务院批文后才可立项。在解决了资金来源和土地资源（管辖权在省级政府）等问题后，可向当地宗教办提出申请，经他们复核同意后向国务院宗教办提出申请……