国学经典手抄报内容
论语心得+中庸之道：要根据自己所在的环境、背景具体对待。 这两项主题，相辅相成，具体内容，还是自己整理得更好些。
国学经典手抄报
1、老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”(《道德经·道经第十四章》)
【译文】老子说：“持守‘道’，就能治理好万事万物，就能统御好家国天下。据其‘有’而察其‘无’，得以知晓远古及其初始情况，这样就明了了‘道’的整个体系。”
2、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》
【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
3、 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫?”《论语·雍也》
【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊!”
4、子曰：“笃信好学，守死善道。”
【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。”
关于国学经典手抄报的四开手抄报.
中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。
被称为国学经典的儒家著作的是论语、大学、中庸、孟子
播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格。现代社会中，“文明”二字已被人们放在心里的一个重要位置，每一个人时时刻刻都在与文明交谈，每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息。从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，可不是一件可有可无的事。而且做文明的学生不是轻而易举的，这需要大家确定目标：用我们的口，礼貌地问，好打招呼，管住我们的口，不吵闹，不随地吐痰；用我们的手去帮助有困难的人，管住我们的手，不乱扔垃圾；用我们轻轻的脚步，营造一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。
我们常常在做一个学生中有文明的时候，也有不文明的时候，如果我们一个个同学都是这样的话，那，不是乱套了吗？所以，我们都要做一个文明学生，我们要怎么样来做好文明学生呢？
国学经典手抄报资料
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国学经典手抄报图片：）
资料：
2008年4月5日 中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，国学经典手抄报儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。
谁能给我一张关于国学经典的手抄报- -
2009年10月3日 谁能给我一张关于国学经典的手抄报，要图片谢谢！！！给几张关于国学经典的图片也行，拜托了各位！！！！！！！！！！！！ ゞ﹎莣记ジ 回答:2
动物医学学院举行国学经典手抄报展-新闻动态-动物医学学院
2010年4月16日 动医记者站周君政报道：2010年4月1日至15日，国学经典手抄报动物医学学院学习部举行了以文明修身为主题的“品味经典，立德修身” 手抄报大赛。此活动为“传承国学经典”
诵读国学经典构建书香校园——河心小学“做有根的中国人--国学经典诵读
2009年6月25日 一学期来，我们先后开展了“《三字经》诵读表演”比赛、“国学经典演讲（讲故事）”比赛、“国学经典手抄报”评比活动、“做有根的中国人--国学经典诵读”征文
国学经典手抄报
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关于国学的手抄报图片一定是图片
这个是模板，你可以加入自己一定原创就是一份不错的国学手抄报
《密码编码学与网络安全:原理与实践(第三版)》习题答案在什么地方能找到？ 20分
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国学经典手抄报一般写点什么上去好呢？A4纸大小就够了
对国学的认识，再抄点名著
国学经典手抄报写什么? 20分
千字文、三字经、百家姓、弟子规
六年级诵国学经典,做美德少年(手抄报)内容
我也是甸柳一小的，5年级的。闲的没事，做什么手抄报啊。我是这么做的：内容：.认真听取别人讲话的习惯 认真听取别人讲话是对讲话人的尊重，在听取别人讲话时眼睛要盯住对方，不随便打断别人的讲话，能力掌握别人发言的要点，对别人的发言作内心评价，并时时配合以点头、微笑等表情，让讲话人自始至终都感觉到你在专心听他人讲话。 2.学习卫生的习惯 （1）读写时，要做到“三个一”：即“眼距书一尺，胸距桌一拳，手距笔尖一寸”，读写姿势要端正，脊柱正直，不耸肩，不歪头，不伏在桌子上，大腿呈水平状态，两足着地，连续看书一小时中间要休息一会儿。 （2）读写时光线要充足、适度，左侧采光；不要在强光或弱光下看书、写字。 （3）不要在行进的车上看书；不要在走路时看书；不要躺着看书。 3.科学安排时间的习惯 小学是人生发展的基础阶段。要科学安排学习、劳动、娱乐、锻炼、交往等活动。要制定活动计划，安排活动时间：包括每天的阶段性安排、每周的较大活动安排、考试复习和双休日、寒暑假的专题安排等。做到该学学、该玩玩，该学习时不用别人督促主动学习，该活动时快快乐乐去活动。 4.预习的习惯 课前预习可以提高课上学习效率，并且有助于培养自学能力。预习时应对要学的内容，认真研读，理解并应用预习提示、查阅工具书或有关资料进行学习，对有关问题加以认真思考，把不懂的问题做好标记，以便课上有重点地去听、去学、去练。 5.认真听课的习惯 会听课是搞好学习、提高素质的关键。听课要做到情绪饱满，精力集中；抓住重点，弄清关键；主动参与，思考分析。 6.上课记笔记的习惯 在专心听讲的同时，要动笔做简单记录或记号。对重点内容、疑难问题、关键语句进行“圈、点、勾、画”，把一些关键性的词句记下来。有实验表明：上课光听不记，仅掌握当堂内容的30%，一字不落地记也只能掌握50%，而上课时在书上勾画重要内容，在书上记有关要点的关键的语句，课下再去整理，则能掌握所学内容的80%。 7.多思、善问、大胆质疑的习惯 上课要严肃认真、多思善问。“多思”就是把知识要点、思路、方法、知识间的联系、与生活实际的联系等认真思考，形成体系。“善问”不仅要多问自己几个为什么，还虚心向老师、同学及他人询问，这样才能提高自己，发现问题，增长知识，有所创造，要做到决不轻易放过任何一个问题。 8.敢于发表不同见解的习惯 不唯上、不唯书、敢于怀疑、敢于突破旧观点，敢于对问题进行讨论、争论、发表自己的看法，有理有据的阐明自己的观点。发表自己的看法，声音要宏亮，表述要准确，逻辑要清楚，要先把问题想好。“想”是“说”的先导，只有“想”的周密，“说”得才有条理，才透彻。 9.协作研讨的学习习惯 要学会团结协作、相互配合、合作完成学习任务。要善于帮助别人，也要善于向别人学习，通过协作研讨，使自己在叙述、解释、验证事实、解决矛盾等方面调整看法，实现对知识的科学建构。 10.课后复习的习惯 课后不要急于做作业，一定要先对每一节课所学内容进行认真的复习，归纳知识要点，找出知识之间的联系，明确新旧知识的关系，思考解决问题的方法。主动询问，补上没有学好的内容。对不同的学习内容要注意进行交替复习。 11.及时完成作业的习惯 按时完成老师布置的作业和自己选做的作业，认真思考，认真书写，一丝不苟，对作业中出现的问题，认真寻找解决的方法。作业写完后，要想一下它的主要特征和要点，以收到举一反三的效果。 作业错了，要及时改过来。......余下全文>>
有关于国学的手抄报
道家：中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。
儒家：又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
墨家：是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
阴阳家：是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。
法家：通常下法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有商鞅、韩非等。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了 韩非子
一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
纵横家：出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”
小说家：是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。
农家：农家代表人物有许行。是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，杂家：本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表一是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。名家：名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情......余下全文>>
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