文言文翻译:今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
今天干小的坏事,能够知道而且谴责它；干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义
中山狼传阅读答案及翻译
赵简子（春秋时晋国大夫）大猎于中山，虞人（掌管山泽的官吏）导前，鹰犬罗后，捷禽鸷（读音zhi四声，凶猛） 兽，应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，（传说中黄帝的弓。黄帝乘龙升天时，堕 下一弓，百姓抱弓而号哭，因此后人名此弓为‘乌号’。出自《史记》）挟肃慎之矢（我国东北方的少数民族，造的箭非 常有名，用一进贡），一发饮羽，狼失声而逋（读音bu一声，逃跑）。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之 外，不辨人马。 翻译：赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声 （弦的声音）而死的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利 箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷， 十步之外，看不清人马。 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。策蹇（读音jian三声，跛、瘸）驴，囊图书，夙（早晨）行失道，望尘惊悸。 狼奄（读音yan三声，突然）至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡（传说晋时预州刺史毛宝曾将一 只小白龟放入江中，后毛为石勒所败，跳入江中，得白龟相助而活命。见《续搜神记》），隋侯救蛇而获珠（传说隋侯曾 治愈一条受伤的大蛇，后蛇于江中衔一大珠为报答。见《淮南子》），龟蛇固弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊 中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！” 翻译：当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘 埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时 得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里 得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效 仿龟蛇的诚心（相报）啊！” 先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。脱（即使） 有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐（土音tuo二声，袋子）徐徐焉实狼其中。前虞（担心）跋（踩、踏）胡（这里 指下巴），后恐疐（读音zhi四声，压）尾，三纳之而未克（成功）。徘徊容与（本意是闲暇自在，此处指慢条斯理）， 追者益近。狼请曰：“事急矣！先生果将揖（作揖、行礼）逊（谦逊、礼让）救焚（火灾）溺（溺水）而鸣鸾（车的鸾铃） 避寇盗耶？惟先生速图！”乃跼蹐（读音ju、ji二声，曲缩）四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖（读音 huo四声，蛾蛹）屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊，遂括（拴紧）囊口，肩举驴上，引避道左，以待 赵人之过。 翻译：先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本， 我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地江狼装入其中。前 面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功。慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！ 先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿 绳子（给先生）绑起袋子......余下全文>>
喜欢和爱有什么区别
喜欢一个人的时候快乐多一点，即使是忧愁也是淡淡的。爱一个人的时候痛苦多一点，即使是甜蜜也总是涩涩的，爱就一个字，喜欢俩个字，喜欢的人可以很多，而你所爱的人却总是唯一。喜欢是一种简单，爱却总是那么复杂，喜欢是随便说说。爱总是难以说出口，说不清也道不明…
你可以一分钟去喜欢一个人，却要用一生瞑记你的爱。喜欢只是一种随意感触，而爱会让你多一份幸福的牵挂。喜欢只有一斤重，而爱却有千斤，万斤重。爱是要承担责任的，是沉重的。你可以同时喜欢一千个一万个，却不能同时爱上两个人，真的爱上一个人，你就爱上了沉重。你已经没有多余的感情来给别人。爱一个人就要爱她的灵魂，爱，可以以生命为代价。
有的人一生中有无数的情人，但却没真正爱过谁，有的人却能爱一个人到永远，爱是远比喜欢要吸引很多的感情，要不然，这世上哪来这么多痴男和怨女！喜欢是不爱的一种狡辩！爱是喜欢的进化，喜欢是欣赏对方的优点。而爱是包容对方的缺点。喜欢一个人就是想占有她，爱一个人总是想让她占有自己！
巫马子谓子墨子曰阅读答案中墨子阐述了什么主张?
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下,未云利也；我不爱天下,未云贼也.功皆未至,子何独自是而非我哉?”
子墨子曰：“今有燎者于此,一人奉水,将灌之；一人掺火,将益之.功皆未至,子何贵于二人?”巫马
子曰：“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意.”子墨子曰：“吾亦是吾意,而非子之意也."
自译：巫马子对墨子说：“您博爱天下,谈不上什么好处；我不爱天下人,谈不上什么害处.都没有产生
什么效果,您怎么能认为只有您对而我不对呢?”
墨子说：“现在有一处失火,一个人端来水,要浇灭它；一个人举着火,要使它烧得更大.都还没有产生
后果,您更赞同二人中的哪一个呢?”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿,而否定那个举火人的意愿.”
墨子先生说：“我也是赞成我的理念,而不赞成您的理念.”
感1：太简单乏味,很难激起人的共鸣.
感2：类比得很不准确,“兼爱天下”与“不爱天下”是作为与不作为的区别；“奉水”与“掺火”是见
义勇为和犯罪未遂的区别.“兼爱”者因其理念会“奉水”,“不爱”者因其理念不会“掺火”仅仅会旁观.墨
子若将“一人掺火,将益之.”改成：“一人袖手而观之.”才能击中要害,最后的结论方通顺.
今日因网友dds54321在留言簿的指正,从新整理了原来的翻译,才有了这新的感想.特此感谢dds54321的
帮助!原先我连原文都抄错了几个地方的,惭愧!
以下是dds54321的见
巫马子对墨子说：“您（主张）爱天下一切人,谈不上有什么好处,我不爱天下（一切人）,也谈不上有什
么害处.（既然咱们的主张）都没有什么结果,您为什么单单地认为自己对,而认为我错了呢?”
墨子道：“假设这里发了大火,一个端着水,准备扑灭它,另一人拿着燃烧的东西,准备助长火势.（两人
的行动）虽然都没成为现实,但对于这两人,您肯定谁呢?”巫马子道：“我（当然）肯定那端水灭火人的想法,
否定那引火助燃人的想法.”墨子又道：“（如此说来）我也是认为自己的主张对,而认为您的观点是错误的.”
阅读短文，回答下面题。 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故 也。”子
1、于通迂；辩通辨；说通悦；碎通萃2、助词“的”；代词 “他”；宾语前置的标志，无意义；递进；修饰3、特 只是。苟，表假设，假如。践，踩踏。4、A5、C6、（1）爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恨别人的人，别人也随即憎恨他；损害别人的人，别人也随即损害他。 （2）这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。 （意对即可）
公输阅读题答案表现了墨子的论述言行有什么特点
非攻 兼爱的思想 和高超的论辩技艺
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