古代文论名词解释

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文学概论第一章

第一章文学观念名词解释:

1、 文学观念

文学观念就是对文学的看法,是对“文学是什么的回答。文学观念是发展变化的。

2、 文学四要素

当代美国学者艾布拉姆斯提出的,文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。

3、 再现说

在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系,即认为作品是对世界的摹仿或再现。

4、 表现说

“表现”说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系,即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。

5、 实用说

实用说在“文学四要素”中强调作品被读者所利用的关系,一般地说实用说认为文学是一种工具,可以为某种社会目标服务。

6、 客观说

在“文学四要素”中,客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步,认为作品一旦从作家的笔下诞生之后,就获得了完全客观的性质,它既与原作家不相干,也与读者无涉,它从外界的参照物中孤立出来,本身是一个“自足体”,出现了所谓的“客观化走向”。

7、 体验说

体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系,强调读者阅读作品是的体验和现创造。

8、 文学的定义

文学作为一种人类的文化形态,它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。

9、 符号论的文化概念

从符号学的角度看,文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。

10、 品质阅读

是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质,表示首先注意到语言中的各种要素,重音和非重音,重复和省略,意象和含混等等,然后由此向人物、事件、情节和主题运动。这是就西语而言的,若是论汉语文学中‘品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等,进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。

11、经验和体验

个人和见闻和经历及所获得的知识和技能,统称为经验。所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。经验是一种前科学的认识,它指向的是真理的世界(当然这还是常识、知识,即前科学的真理);而体验则是一种价值性的认识和领悟,它要求“以身体之,以心验之”,它指向的是价值世界。

12、文以载道

中唐时期韩愈等古文运动家提出的,经宋代理学家的解释得到完善“文以载道”的意思是说“文“像车,”道像车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。如果车装饰得很漂亮,却不载物,那么车再美也是无用的。可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。这样的文学观念偏重于文学的教化目的。

13、寓教于乐

古罗马时期的思想家贺拉藏斯提出。认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得快感和教益的文学观念。

14、价值阅读

“价值阅读”表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”。当然这里所说的价值,首先是文化价值。

15、审美

审美是心理处于活跃状态的主体,在特定的心境、时空中,在有历史文化渗透的条件下,对于客体的美的观照、感悟、判断。

16、情致

由黑格尔提出。情致是两个方面的互相渗透,一方面是个体的心情,是具体感性的,是会感动人的,另一方面是价值和理性,可以作为认识。但这两个方面完全结合在一起,不可分离。因此对那些情致特别微妙深邃的作品,它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的。

17、虚静

中国古代文论概念。“虚静”就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态,这样事物的一切美和丰......余下全文>>

古代文论“建安风力”的名词解释是什么

指汉末建安（196—220）时期诗歌创作表现出来的遒劲刚健、悲凉慷慨的特色。语出钟嵘《诗品序》：“降及建安，曹公父子，笃即斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次攀龙托凤，自致于属车者，盖将百讲，彬彬之盛，大备于时矣！尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”建安诗歌继承汉乐府民歌的现实主义传统，运用朴素的言辞，反映社会动乱和民生疾苦，表现诗人们为国建功立业的理想和统一天下的志向，悲凉慷慨，鲜明的时代特征。例如曹操的《薤露》、《泰山梁甫行》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《饮马长城窟行》，蔡琰的《悲愤诗》等都是著名作品。这些诗歌情调慷慨高昂，感情炽烈充沛，语言清新，辞采华茂，思想性和艺术性得到了较完美的统一，建安时期诗歌表现出来的这种特色，钟嵘把它称为“建安风力”。与钟嵘同时代的刘勰在《文心雕龙》中对建安文学也做出了大致相同的概括：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《时序》篇）又说：“慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之有，此其所同也。”（《明诗》）《文心雕龙·风骨礌篇论述“风骨”，与钟嵘说“风力”，其涵义颇多相通之处。

后世又有“汉魏风骨”、“建安风骨”之称。唐诗人陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中说：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传。”李白在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》里也盛赞：“蓬来文章建安骨。”可见，建安诗歌的优良传统对后世文学创作和文学理论发展的影响是深远的。

《古代文论》怎样用英语翻译

古代文论

Chinese Ancient Literary Theory;

[例句]形态的诗性化与内涵的功利主义相结合是中国古代文论鲜明的民族特色。

Combination of poetics in form and utility in connotation is the distinguishing ethnic feature of ancient Chinese literary theories.

古代文论有哪三大

三大模式：1,儒家的工具论2，老庄、佛释的审美论3，文本分析的诗学

古代文学 名词解释

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什么是中国古代文论

大学中文系有古代文论这个专业，是属于文艺理论教研室的，俺就是这个专业毕业的，这个专业的大拿有郭绍虞、张少康等。

古代文论就是古代文艺理论或说文学理论。

关于文学的一些理论。

分为几种

一种是系统的理论，这种由于中国古代文化的性质，所以比较少，但有很厉害的专著，最出名的就是刘勰的《文心雕龙》，体大思精。

还有一种是夹杂在各种经书、史书、子书当中的文学理论，即某人关于文学的理论，比如孔子关于文学会有多文少质的阐述。

第三种是诗话、词话之类，比如《沧浪诗话》，《六一诗话》，是一种非常灵活的写作方式，关于诗的，什么都可以往里写，在古代有很多很多著名的诗话户如袁枚《随园诗话》，对于诗话的研究成为古代文艺理论研究的一个重要部分。

还有就是《文章流别论》啊，《诗品》啊，《文赋》啊，一些关于文学当中的某一问题的专著。

还有人用诗歌的方式来评论诗，也是古代文论的内容。如元好问《论诗三十首》等。

不一而足。

中国古代文论李逸津 200分

楼主，我可以很明确的告诉你，肯定没有了！

这是自考汉语言文学专业的9选2选修课的教材，我打算去参加今年10月汉语言文学专业的自考，所以一直在寻找有关它的资料，可是从教育网上公布的资料显示，这个科目已经1年多没考了，估计是穿考了~~我甚至连具体出版资料都找不到~~只好选修其他科目了~~

楼主，现在你也只能去2手书市场去淘淘看了~~

Good luck!

我国古代文论史上有代表性的文论思想有哪些

我国古代文论史上有代表性的文论思想有很多，几个有代表性的主要有：

孔子的文艺思想

一、“兴于诗，立于礼，成于乐”

二、“兴、观、群、怨”

三、“乐而不淫，哀而不伤”

四、“文质彬彬”与“辞，达而已矣

孟子的民本思想及其文艺观

一、乐和与人和、政和

二、“以意逆志”与“知人论世”

三、“知言养气”

苟子的美感论与诗歌本质观

一、“虚壹而静”与“美善相乐”

二、“明道”与“言志”

老、庄思想的“潜美学”特点

一、“道”与中国艺术精神

二、“观道”、“体道”与艺术心理

汉代的辞赋批评

一、司马迁的楚辞评论和“发愤著书”说

二、扬雄、班固对屈赋的评论

三、汉代辞赋家对赋体的认识

刘勰《文心雕龙》的理论建树

一、“神与物游”：论创作心理

二、才性论

三、“风骨”论

四、“通变”论