急求柳公权的金刚经影印帖全套，跪谢了
ishare.iask.sina.com.cn/f/22732756.html 柳公权楷书金刚经
梦幻PT每10个技能增加一回合点灯、那么法修点满 、衣服打金刚经套能多点一回合吗？
不能的，只是曾加点灯的血量，比如你点灯给别人加300的血，点满法修，能给别人增加350的血。我不建议你点满法修，法修点到17就可叮了，在往上就浪费钱了，不值。举个我自己的例子。我89PT，法修满13，两套万丈霞光符石。衣服金刚经。双葫芦点灯最高560，平均500左右，自在心法一下2000+，拉人760。不打符石，不带葫芦，没法修的89PT点灯不到300，你可以对比一下。下面是我89PT的属性图。希望对你有帮助
柳公权的金刚经为什么被定为伪作？
不知道在哪本书上看到米芾就学过柳的金刚经，那现传的金刚经为1908年出自敦煌的唐拓这个是假不了的，那么米芾用来学习的那个拓本也不应该比现在这个高明到哪去的。即使米芾没学过金刚经，所谓无风不起浪至少在宋时柳的金刚经是非常流行的并且很多人用来初学楷书。
想临摹柳公权的金刚经 当当网上种类繁多不知道买哪种版本的好 请大家指点指点
买上海书画出版的吧 其实柳公权的话 建议临摹玄秘塔碑
柳公权号松雪道人，是不是说明他信道家，我感觉他写的佛教经文颇多，像金刚经，心经等！
呵呵，三教合一，尊儒贵佛礼道，一种历史现象，始于魏晋南北朝
柳公权《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》，这三个汛情那个最好？
玄秘塔 一直用中国书画出版社和吉林文史 不过现在吉林文史的很一般，过去的还不错
欧阳询《九成宫醴泉铭》； 柳公权《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》； 颜真卿《多宝塔》 赵 100分
欧阳询《九成宫醴泉铭》；柳公权《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》；颜真卿《多宝塔》都属楷书，赵孟頫《三门记》，《赤壁赋》不是规范的楷书，柳公权《玄秘塔》最好，赵孟頫的《赤壁赋》最好，不过最好是没有标准的，各人喜欢就是标准。
中国碑帖经典：集王羲之书金刚经
王羲之的行书平和简静，道丽天成，深受唐太宗李世民的酷爱，贞观初年下诏出内府金帛，广为征集王羲之真迹，其后唐代诸帝亦都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，著名的有唐成亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年所刻的《唐兴福寺碑》，而《金刚经》是继此二刻的又一重要集王字石刻。
《金刚经》是佛教的重要经典，此经前后六译，各有异同，大和元年一八二七一，杨又排纂删缀，取名为《新集金刚般若波罗蜜经》，并自撰序，于大和四年奉宣上进，文宗李昂敕令集王羲之书，将此经镌刻上石，至大和六年春始告完成。《金刚经》集王字石刻本，可见于欧阳棐《集古录目》、赵明诚《金石录》、陈思《宝刻丛编》、钱谦益《有学集》及叶昌炽《语石》等著述，但都认为此经为唐玄度集字，惟清初叶奕苞《金石录补》认为是唐玄序所集，玄度只是篆额而已。唐玄度，字彦升，文宗时人，官至翰林待诏朝议郎、楚州司兵参军，著有《九经字样》，其弟唐玄序，生卒年亦不详，唐史中亦无记载，相传他曾任朝请郎前右卫仓曹参军之职，仅是一个小官吏而已。玄度亦善书法，欧阳修《集古录》谓：玄度以书自名于一时，其笔法柔弱，非复前人之体，而流俗妄称借之尔黄伯思《东观余论》亦评日：玄度十体中作飞白书与散隶相近，但增缥缈萦举之势，又全用楷法。可惜其书迹今已无传，此经为邵建所刻，邵建为刻碑高手，柳公权的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禅师碑》都出自其手镌。
柳公权的书法特点
柳公权书法的特点：
柳公权的书法在唐朝当时极负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。
他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。
柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。
（一）从锺书、王书中化出。柳公权学锤繇书，《金刚经》中可见一斑，柳玭早已有所指。唐人多学“二王”书，但柳公权学王书能取其神而离其形。王世贞曾云：柳公权“所书《兰亭》帖，去山阴室虽远，大要能师神而离迹者也。”（《书林藻鉴》）而董其昌最为知音，他从柳公权学王书中看到其形与王离，神与王合，悟用笔之古淡，由柳法而趋右军（《书林藻鉴》）。其实从柳公权的行草书札中，可以看到一些作品不仅得王的血脉、风神、韵趣，且字形结体也类王书面目。从王书中汲取书学营养，是柳书生命源泉之一。
（二）从欧、褚中化出。柳书从欧阳询、褚遂良书中化出，论者颇多。米芾认为，柳师欧。康有为说：“诚悬则欧之变格者。”康有为还认为，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公权、沈传师均属此派（《广艺舟双揖》）。刘熙载认为柳与欧、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳书成之，然刚健含婀娜，乃与褚公神似焉（《艺概》）。欧书的筋骨显露，结体谨严，褚书用笔的蹲锋纤劲、流利秀美，给了柳公权有益的启示。
（三）从颜书中化出。柳书从颜真卿书中所得最多。苏轼云：“柳少师书本出于颜，而能自出新意。”（《东坡题跋》）朱长文云：柳书，“盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。”（《续书断》）从具体书作而言，有的说“《玄秘塔》出颜之郭家庙”（刘熙载《艺概》）；有的说鲁公《臧怀恪碑》“最为开张”，“柳谏议学颜即是由此入手”（郭尚先《芳坚馆题跋》）；有的说颜的《李元靖碑》“结体与《家庙》同，道劲郁勃，故是诚悬鼻祖”（王世贞《弇州山人稿》），如此等等。柳学颜主要有四个方面：
一是学颜之法度。颜真卿楷书在笔法、结字方面，法度甚备，柳在此基础上损益，使之更加完备。二是学其雄媚之书风，变其雄中有媚为自己的秀中有雄。三是学其人格与书品的结合。颜的高尚人格与颜书的风格二美并具，柳公权亦是书美、人美契合的典型。四是学颜之变法精神。颜在王书的樊篱之外，另拓一恢宏境界，不仅比肩王羲之，而且为盛唐创立属于自己时代的书风，奏响了盛唐之音。柳则又变之，创元和以后的新书体，丰富了大唐之音。
当然柳公权所学极广，他不仅向其他书家学习，也向民间书艺（例如北碑）汲取养料，例子很多，不一一列举。
特别要指出的是柳公权的成功还在于拥有一个群体，互相切磋砥砺，取长补短。如长于柳公权十岁的沈传师，以及小于公权十三岁的裴休，都被视为与柳公权同一类型的书家：尚“清劲”、“命新体”。柳公权的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禅师碑》即由柳公权篆额。而裴氏此碑，可见柳书的影响，“细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬昕合无间”（《语石》）。柳公权之兄柳公绰也精书法，相互影响也在情理之中。
柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。柳公权之所以成为柳公权，也正......余下全文>>
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