曾春海的《中国哲学概论》这本书怎么样？
我手头正好有这本书。曾春海教授曾经在人大访学数月，和哲学院师生有很好的交流，大家也比较了解他主编的这本教材。在这我可以作点简单评介。这本教材作为《概论》，是以“问题”为线索展开的，分为“中国形上学”“中国认识论”“中国逻辑”“中国伦理学”“中国美学”“中国政治哲学”几个部分。相较于一般的中国哲学史而言，这本教材的视野更开阔，涵盖面更广。如果把“中国哲学”这门学科明确定义为参照西方哲学建立起的对于中国思想的比较研究，那么这门教材的问题意识更强烈更清晰。比如，在“中国形上学”一部分，在讨论了中国形上学的界定、特点、方法和主要学派与论题后，还介绍了中国本体论、中国宇宙论和中国天人关系论。我个人感觉，这本教材对于人事中西哲学比较研究，更有帮助。同类型的教材，可参看张岱年先生的《中国哲学大纲》和人大的《中国古代哲学问题研究》。
如何看待哈佛大学学生热衷《中国哲学概论》
哈佛大学(Harvard University)是美国最著名的高等学府之一，坐落于马萨诸塞州剑桥市，主要校园区位于波士顿以西数公里的查尔斯河沿岸。
哈佛大学有近15亿美元的资产、获得最多的赞助、拥有全世界规模最大的图书馆、第一流学者和教授。
性质：私立，综合性大学
位置：美国，麻萨诸塞州。总部在坎布里奇市，医学院和商学院在波士顿市。
成立时间：1636年9月8日
组成机构：10所研究生院和2所本科生院。
校训：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
历史回眸
先有哈佛，后有美利坚合众国，这说明了哈佛大学在美国历史上的地位。哈佛大学是美国最古老、最著名的大学。
教会创办的学院
哈佛大学是美国最著名与古老的高等学府之一，这所位于麻萨诸塞州坎布里奇镇的私人学府于1636年9月8日创立，原名是坎布里奇学院。
1620年英国清教徒移民到普利茅斯，16年后(当时中国正值明朝末年)，遵照麻萨诸塞最高法院的表决建立哈佛学校。由于清教徒中不少人出身于英国剑桥大学，他们就把哈佛大学所在的新镇命名为剑桥（汉语音译为坎布里奇）。最初学校仅有1名男教师和9名学生。
1638年，清教牧师约翰·哈佛去世时，把他的图书馆和一半财产留给了学校。为纪念哈佛的慷慨捐赠，1639年3月13日更名为哈佛学院。
最初的哈佛是早期来到北美大陆的清徒们传播宗教理想的地方，它的毕业生也多从事牧师职业。哈佛初创时期由教会主办。1865年，学校开始选举管理委员会。
但是1708年经过选举产生的第一任校长John Leverett，就不是一个牧师。至此成为哈佛摆脱宗教，走向独立的转折点。
在捐赠中茁壮成长
1780年，哈佛学院改为大学。19世纪初开设了神学院、法学院和医学院。
埃利奥特在1869年至1909年担任校长期间，将哈佛从一个“省级”学院建成了一所“全国性的”大学。在他的任期内，法学院和医学院重获新生，诞生了商学院，牙医学院，艺术和科学学院。学生数和捐款数都有了大幅增长。
Lawrence Lowell校长(1909~1933)改革了本科生教学，开创了学生可以跨学科自由选课的先河。1953～1971年，Pusey校长发动了美国历史上最大的募捐运动，为哈佛募集了8250万美元。提高了教师薪酬，设立了新的教授职位，增加了助学金数量和学校设施。
300多年来，哈佛共经历了27位校长。现任的哈佛大学校长萨莫斯曾是哈佛最年轻的终生教授，教授政治经济学。后来离开哈佛，官至美国财政部长。2001年他与原副总统戈尔竞争哈佛校长这个职位。最后哈佛选择了萨莫斯。
为什么哈佛学生热衷中国哲学概论课
哈佛大学比较重视如何获取快乐幸福的课程！而中国哲学概论里有不少儒释道哲学关于快乐幸福尤其是心灵自由或心灵快乐幸福的内容！
2016中国哲学概论超星答案 5分
跪求超星 西方文化概论和中国哲学概论 的答案。谢谢大佬 20分
这个都很简单的，就看你有没有慧眼了，我只能说我都会1、如果老师将作业设置在学生学习界面，可直接在学习界面回答问题提交作业。
按照二战时期盟军的认识，日本的（）构成了军国主义的社会基础。（1.0分）
1.0 分
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· A、
领主氏姓土地制度
·
· B、
寄生地主制
·
· C、
班田制
·
· D、
均田制
·
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正确答案： B 我的答案：B
2
日俄战争之后，提出“废除资产阶级秘密外交”口号的人是（）。（1.0分）
1.0 分
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· A、
斯大林
·
· B、
马克思
·
· C、
恩格斯
·
· D、
列宁
·
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正确答案： D 我的答案：D
3
李景林、郑万耕主编的北师大版《中国哲学概论》是否靠谱？
唬于中国哲学的，还是民国学者的著作比较靠谱，比如冯友兰的《中国哲学史》。如果是为了应付考试，那么当然要看指定教材了。
当今中国哲学界有什么大的现代哲学理论？（大的标准是：足以影响世界
唯心学是当今最大的哲学，当然唯物也最大。唯心已被遗失，看起来好象不存在一样，就象当年的唯物一样还遭到了空前的迫害，历史不知是不是要重演？
杜维明的主要论文
1995年《东亚发展模式中的儒家向度》（英文），载Tzong—shian Yu and J．S．Lee编《儒家与经济发展》，台北中华经济研究所1995年刊《儒家的幸福之道》（英文），载L．Rouner编《追求幸福》，Notre Dame University出版社1995年版《文化中国与儒家传统》，收入《学术集林》卷四，上海远东出版社1995年版《作为生活现实的全球社群：开发社会发展的精神资源》（英文)，载《社会改革与社会进步》，纽约联合国1995年版《儒家精神资源与21世纪；杜维明访谈录》（于春松），载《开放时代》1995年第1期《以现代化儒学回应全球危机》，载《亚洲周刊》1995年1月8日《关于“文化中国”》，载《现代与传统》1995年第2辑《如是我闻一时俱在檀香山：达赖、凯纳海里与穆刹法的宗教对话》，载《当代》1995年2月《重建理性沟通和开放心性——儒学和基督教的一场对话》，载《文化中国》（加拿大）1995年3月号《杜维明教授谈东西方价值观》，载《联合早报》1995年4月9日《关于“文化中国”若干问题的对话》，载《现代与传统》1995年第4辑《唐君毅的人文反思》，载《中华文化论坛》1995年第4期《现代精神与儒家传统》，载《当代》1995年第111期，1995年7月《后现代主义的语言实践》，载《当代》第112期，1995年8月1日《开发中国传统文化的人文精神》，载《二十一世纪》1995年10月号《为儒学发展不懈陈辞》，载《读书》1995年第10期《儒学的超越性及其宗教向度》，载《中国文化》第12期，1995年12月；又载美国《倾向》1996年第7—8期合刊，收入《十年机缘待儒学》《联合国五十年：发展高峰、媒体霸权和台湾意识》，载《当代》第116期，1995年12月1日1996年《东亚发展模式中的儒家向度》（英文），载克莱勒编《传统思想在当今日本的影响》，慕尼黑伊迪斯姆出版社1996年版《文化中国与儒家传统》，收入《首届吴德耀文化讲座》，新加坡国立大学出版社1996年版《从儒家观点看人权》，同上《阐释中华民族觉醒的文化信息》，载《明报月刊》1996年《儒家之风引领新亚洲》，载《天下》杂志1996年1月1日《关于知识分子概念的界定》，载《明报月刊》1996年1月1日《儒家传统及其现代取向——访知名学者杜维明教授》（居敬波），载《开放时代》1996年第1期；收入朱汉明等编《杜维明：文明的冲突与对话》，湖南大学出版社2001年版《“文化中国”精神资源的开发与创见》，载《东方》1996年第1期《立志作“第一等”人：访哈佛大学杜维明教授》（黎绮华、陈尚琨），载《法灯》1996年2月1日《宋明儒学的中心课题》，载《天府新论》1996年第2期《自我认同的谱系：兼论儒家与自由主义》，载《中国研究月刊》1996年3月号《让魅力化成善种》，载《联合报》1996年3月8日《反思“文革”先要超脱集体健忘》，载《明报月刊》1996年第6期《如何分析“文化中国”知识界的内耗问题》，载《明报月刊》1996年7月号《人文反思与知识分子——新儒家的自我定位问题》，载《明报月刊）1996年8月号《回儒对话寻文化革新》，载《亚洲周刊》1996年8月18日《莫说儒门淡泊——杜维明教授谈知识分子新定义》（林志光），载《明报》1996年8月19日《儒家教育理念——当代知识分子的自我认同》，“儒家教育理念与人类文明国际研讨会暨岳麓书院创建1020周年纪念会”主题发言，1996年8月25—28日，载《国际儒联简报》1996年第3期《儒家人文关怀与大学教育理念》，同上会闭幕式发言；收入朱汉......余下全文>>
求《中国少数民族哲学概论》PDF 5分
可以定制，如果不是急需，建议买实体书，这书是1997年出版的，可能不多
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