简述报纸稿件的来源包括哪些方面
报纸的起源有几种说法
(1)周朝说
我们在前面提到，先秦时代的周朝出现了记事的史官和采风的乐官，因此，有人就推测，像《春秋》和《诗经》这样的史籍，在当时很可能就是一种报纸，它们带有宣传和公报的性质。持这种观点的人主要是几位外国学者，比如说曾在燕京大学新闻系任教多年的美国新闻学者白瑞华。但是，这种说法大部分只是学者们的大胆假设，并没有足够的史实根据。先秦的任何典籍中也没有记载周朝的“报纸”的文字。所以，这种说法不能成立。
(2)汉朝说
持这种说法的以我国著名的新闻史学家戈公振为代表。在他的《中国报学史》中的有一节专门论述汉朝的报纸，节的题目是“汉有邸报乎?”他认为，汉朝幅员广大，工商繁荣，文化发达，各藩王与汉武帝之间关系密切，对于京师的政治情报，必定有殷切的需求，而邸报自然应运而生了。应该承认，这些事实都说明了汉朝的确具备了一定的抄发报纸的客观条件，而且也的确有了“邸”这个机构，但是，却没有关于“邸报应运而生”这样类似的记载，在现存的汉朝文献资料中，也看不到“邸报”的字样。因此，汉朝有报纸的说法也不能成立。
另外还有东晋说等，我们这里就不一一介绍了。从这些说法中我们可以看出，关于报纸的起源是需要用能看到的实物或是确定的记载来证实的，记得我上大学的时候，有一位老师曾对我们说过这样一句话，他说，做学问需要有这样的方法“大胆推测、小心论证”，这用在我们新闻史的研究中也非常合适，我们需要根据现有的材料大胆的推测一些材料背后的事情，但是翻回头还需要找大量的史料来对想法进行论证，只有想法是不够的。
根据现有的材料，比较可靠的说法是：中国的报纸开始于唐朝。
3、唐代的进奏院状报
到了唐朝，我们知道，这是我国封建社会时期空前繁荣强大的一个朝代。它采取了一种与前朝不同的行政制度——藩镇制度。我们在中学历史中已经学到，藩镇割据的形势是我国历史上一个重要的现象。随着藩镇势力的日益发展，各藩镇的办事代表“节度使”纷纷在京都设立自己的办事机构，叫做“邸”，后来又改叫做“上都知进奏院”，简称“进奏院”。这里的负责人也就叫做“邸吏”或者是“进奏官”。他们的工作是为所代表的地方长官呈递章奏，下达文书，办理需要和政府中枢各部门请示汇报、联系交涉的各项事宜，也为地方了解、汇集和通报各项政治消息。其中，我们注意到，由邸吏或者是进奏官们，为地方长官了解、汇集和通报各项政治消息而传抄的报告，已经不同于以往的诏书性质的文件，诏书是有强制性的行政公文，而这些报告，却显然不具备这样的功能，仅仅是提供了信息，因此它是一种专门用来传递新闻的渠道。而“邸”或“进奏院”这样的机构，也就成为藩镇首领们设在首都的、了解朝廷和全国情况的信息中心。只是这些报告在当时没有固定的称呼，有称“进奏院状报”的，也有称“状报”或“报状”的，还有称“留邸状报”的等等。因此，可以这么说，如果唐代确实存在“进奏院状报”的话，那么它将是我国最早的报纸。
现在，我们需要证明的就是，唐代确实有“进奏院状报”。有两种途径:一是需要在古籍中找到关于这种形态的报纸存在的确切记载，或者是找到“进奏院状报”的实物来证明。恰巧，这两方面的证据我们都已经找到了。
(1)先说史料的记载。
在唐人的著作和有关唐代的史籍中，已出现“新闻”、“编辑”等名词，至于“报”、“状”、“条报”、“杂报”等词语，更是频繁使用。在有些著作中还对此作了具体的描述。其中最有代表性的是一个叫孙樵的人在自己的著作《经纬集》中的一篇文章《读“开元杂报”》。
孙樵，是唐宋八大家之首韩愈的弟子，生活在公元......余下全文>>
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汉字诞生，“法度以出，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官，一成不外，天地之蕴尽也”（明《仓颉与仓颉庙》）。汉字是一部“垂法立则”，“为百王宪”的文明法典。所以，《易·传》上讲：“后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。意思是说，圣人发明文字之后，百官用它来作为办理政务的依据，万民用它来作为体察生活的指南。许慎在《说文解字》里说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至，啧而不可乱也”。
人与动物的生存条件不同，动物的生存靠本能来适应环境，而人的生存却要靠理论来指导。在未有文明之前，指导人类生存的是巫；文明开化之后，指导人类生存的准则应该是文字。然而，现代许多人已经不知道汉字与人类生存的渊源关系了。 事情都是物极必反的。觉悟的智识者，已经发出了未来时代的强音。美国学者从大西洋彼岸喊出了“上帝创造汉字”的口号。韩国学者指出：“汉字是人类最高智慧的杰作”，“没有汉字的东方文明，犹如没有基督的西欧，同样不可想象”。日本却有人预言：“21世纪，将出现一个万法归宗，万教归一，归到汉字的圣文明时代。”
圣人以“字形藏理，字音通意”的艺术建造，将正确处理人与自然、人与人关系的准则，完整地包藏在汉字体系中。如用“人”字，说明“撇捺互(扌掌),站立为人。人音通仁，仁义为本”的做人道理。用“信”字，说明“人言为信，信誉如命。信音通心，心通神明”的诚信原则。用“做”字，说明“因故而做，做人第一。做音通作，作为相匹”做事定律......所以，汉字是指导人类遵循天地法则，和谐发展的完备理论，是人类旷世难以再造的无尚瑰宝。
全球化的今天，地球村的村民们，需要一种有容乃大的文化来作为母本，让各种文化融会贯通。在这样的时代背景下，我们应该怎样认识汉字，如何摆正汉字的历史地位，发挥汉字在提高民族文化素质，增强民族凝聚力，树立中华民族优秀文化形象中的作用？这已是个不能回避，迫在眉睫的问题了。《汉字世界》的问世，向全世界打开了汉字包藏的大门，开创了汉字讲话的新时代。它一改五千年来，汉字默默无言，被人们只当识字符号看待的低级状态。走进《汉字世界》，汉字个个如黄金出土，白玉洗尘，放射出文明的光辉。它将自身负载的科学知识和文化观念，现身说法地展示出来，把人们对汉字的认识提高到哲学的高度，并为确立“立字为教”的文明法则和汉字教学从教符号到教文化的根本转变奠定了基础。
汉字讲话，字字珠玑，句句法要。言之凿凿，有字为证。凡有幸阅读者，无不言下顿悟，如梦初醒。真是：
圣人传汉字，字字藏珠玑。
谁解其中妙，人生获真谛。
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