朱熹字元晦

朱熹字元晦意思

表朱熹重视教育，为王淮奏请让朱熹改任他职，表朱熹的耿直、倔强性格

朱熹，字元晦，徽州婺源人...译文

朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样,就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。

淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。

适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”

庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹川祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。

求文言文翻译“朱熹，字元晦，一字…”

朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样,就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。 淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。 适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。” 庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。

朱熹是谁

朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文

化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，

也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学

者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

一、自幼勤奋好学 立志要做圣人

朱熹字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁。祖籍徽州婺源（今属

江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，

卒于宋宁宗庆元六年（1200年）。卒后葬于建阳塘石里之大林谷。

从朱熹的家世来看，其祖辈世代做官，为“婺源著姓，以儒传家”，其家族在

地方上很有名望。据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有

朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。”自朱古寮传至朱森为第七代，是朱熹之祖父，

“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。朱松字乔年，号韦斋，官吏部”，不到20

岁就中进士，授建州政和尉，后来“因召对，称善，改左宣教郎，除秘书省校书郎”。

嗣后在吏部做官，他曾上疏极力反对秦桧与金人议和，最后受任出知饶州（今江西

波阳）。未赴任，“得主管台州崇道观。”喜欢研究历史，“取经子史传，考其兴

衰治乱，应时合变”。他也是一位理学家，是罗从彦的学生，学习过杨龟山（时）

所传的河洛之学，其著作有《韦斋集》12卷，外集10卷。但朱松在朱熹出生的那年

就失去官职，只好以教学为生，家境比较困难，更为不幸的是，当朱熹14岁时，其

父就去世了。年少的朱熹，只好遵照遗嘱的安排，依靠父亲生前好友刘子羽过日子。

从朱熹的生平事迹来看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学和注释儒家

经籍。因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。虽然多次担任地方官职，但

每次的时间都不长。他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权

臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官

40天。可见，其仕途坎坷，很不顺意。

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：

“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉问曰：‘天上何物’？”这个

传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想

教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。

据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟

子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学

生说：“凡人须以圣人为己任”。

朱熹在学习上的勤奋用功，可以从《年谱》的记载中得知一二。据记载，当他

十五六岁时，读《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厉自发”，决心

“以铢累寸积而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的话。其

原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措

也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，

弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必

强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地

汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清

楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要

把所学的东西认真付诸实行。《......余下全文>>

朱熹是谁？

朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文

化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，

也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学

者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

一、自幼勤奋好学 立志要做圣人

朱熹字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁。祖籍徽州婺源（今属

江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，

卒于宋宁宗庆元六年（1200年）。卒后葬于建阳塘石里之大林谷。

从朱熹的家世来看，其祖辈世代做官，为“婺源著姓，以儒传家”，其家族在

地方上很有名望。据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有

朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。”自朱古寮传至朱森为第七代，是朱熹之祖父，

“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。朱松字乔年，号韦斋，官吏部”，不到20

岁就中进士，授建州政和尉，后来“因召对，称善，改左宣教郎，除秘书省校书郎”。

嗣后在吏部做官，他曾上疏极力反对秦桧与金人议和，最后受任出知饶州（今江西

波阳）。未赴任，“得主管台州崇道观。”喜欢研究历史，“取经子史传，考其兴

衰治乱，应时合变”。他也是一位理学家，是罗从彦的学生，学习过杨龟山（时）

所传的河洛之学，其著作有《韦斋集》12卷，外集10卷。但朱松在朱熹出生的那年

就失去官职，只好以教学为生，家境比较困难，更为不幸的是，当朱熹14岁时，其

父就去世了。年少的朱熹，只好遵照遗嘱的安排，依靠父亲生前好友刘子羽过日子。

从朱熹的生平事迹来看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学和注释儒家

经籍。因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。虽然多次担任地方官职，但

每次的时间都不长。他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权

臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官

40天。可见，其仕途坎坷，很不顺意。

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：

“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉问曰：‘天上何物’？”这个

传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想

教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。

据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟

子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学

生说：“凡人须以圣人为己任”。

朱熹在学习上的勤奋用功，可以从《年谱》的记载中得知一二。据记载，当他

十五六岁时，读《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厉自发”，决心

“以铢累寸积而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的话。其

原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措

也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，

弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必

强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地

汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清

楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要

把所学的东西认真付诸实行。《......余下全文>>

朱熹的祖籍是哪里

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

朱熹墓的朱熹生平

朱熹（xī）（1130-1200年）中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹是宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

朱熹是怎样论述“小学”和“大学”教育的

朱熹字元晦，号晦庵，他是一个理学家，继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展，成为宋代理学思想的集大成者。

朱熹关于教学内容的主张，是把教育分成“小学”和“大学”两个阶段。他说：“大学者，大人之学也。古之为教者，有小子之学，有大人之学。”这个分段，是以年龄和智力发展为准的。因此在学习内容和培养要求上，也有所不同。两个阶段对于人的成长，分别有其意义和作用，然后又是有机联系的。

朱熹认为，八岁至十五岁是小学阶段，是打基础的阶段，教学内容是“学其事”，即须从洒扫应对进退开始，对伦常礼教教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文，使儿童在日常生活上，具体行事上，熟悉伦理纲常，达到存养已熟，根基已深的程度。他说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”儿童通过“学其事”而知其然并养成习惯，形成封建教育所要培养的人格。

朱熹非常重视“小学”阶段教育，他曾专门编著《小学》作为这个阶段的教材。《小学》把古人贤人的“嘉言懿行”汇集起来，分为内外篇，共三百八十五章，以立教、明伦、敬身、稽古为纲，以君臣、父子、夫妇、长幼、朋友、心术、感化、衣服、饮食为目，引用许多格言故事，具体形象给学生举出榜样，使学生即读，即教，即知，即行，通过行动，学习榜样，达到“习与智长，化与心成”

“大学”阶段，是十五岁以后，他说：“及其十又五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学。”在此期间则要“教之以穷理、正心、修己、治人之道。”就是要在小学“学其事”的基础上以“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。正因为大学阶段使人明理的重要性，朱熹精心为此规划了教学内容和学习步骤，尤其是在浩繁的儒家著作中提出《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，作为“大学”的基本教材，并亲自用理学观点，对于各书进行重新解释，对于封建社会后期官学教育，产生深远影响。“四书”经他的提倡，成为“大学”的基础读物，只有学完“四书”，才可以再读“五经”，其地位和作用甚至超过了“五经”，对于巩固封建统治，起到了极为重要的作用。

朱熹在历史上有什么影响朱熹这小子以前干

朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文

化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，

也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学

者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

一、自幼勤奋好学 立志要做圣人

朱熹字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁。祖籍徽州婺源（今属

江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，

卒于宋宁宗庆元六年（1200年）。卒后葬于建阳塘石里之大林谷。

从朱熹的家世来看，其祖辈世代做官，为“婺源著姓，以儒传家”，其家族在

地方上很有名望。据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有

朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。”自朱古寮传至朱森为第七代，是朱熹之祖父，

“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。朱松字乔年，号韦斋，官吏部”，不到20

岁就中进士，授建州政和尉，后来“因召对，称善，改左宣教郎，除秘书省校书郎”。

嗣后在吏部做官，他曾上疏极力反对秦桧与金人议和，最后受任出知饶州（今江西

波阳）。未赴任，“得主管台州崇道观。”喜欢研究历史，“取经子史传，考其兴

衰治乱，应时合变”。他也是一位理学家，是罗从彦的学生，学习过杨龟山（时）

所传的河洛之学，其著作有《韦斋集》12卷，外集10卷。但朱松在朱熹出生的那年

就失去官职，只好以教学为生，家境比较困难，更为不幸的是，当朱熹14岁时，其

父就去世了。年少的朱熹，只好遵照遗嘱的安排，依靠父亲生前好友刘子羽过日子。

从朱熹的生平事迹来看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学和注释儒家

经籍。因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。虽然多次担任地方官职，但

每次的时间都不长。他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权

臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官

40天。可见，其仕途坎坷，很不顺意。

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：

“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉问曰：‘天上何物’？”这个

传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想

教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。

据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟

子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学

生说：“凡人须以圣人为己任”。

朱熹在学习上的勤奋用功，可以从《年谱》的记载中得知一二。据记载，当他

十五六岁时，读《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厉自发”，决心

“以铢累寸积而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的话。其

原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措

也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，

弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必

强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地

汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清

楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要

把所学的东西认真付诸实行。《......余下全文>>